"首戴惠文冠，心有决胜筹。翩翩四五骑，结束向并州。
滞拙怀隐沦，书之寄良友。"
相去隔城阙，佳期屡徂迁。如何日夕待，见月三四圆。"
蛾眉笑躃者，宾客去平原。却斩美人首，三千还骏奔。
胡马悲雨雪，诗人歌旆旌。阏氏为女奴，单于作边氓。
如何得良吏，一为制方圆。
宾友仰称叹，一生何所求。平明击钟食，入夜乐未休。
依然造华薄，豁尔开灵院。淹留火禁辰，愉乐弦歌宴。
白马翩翩春草细，郊原西去猎平原。"
明发唯改视，朝日长崖东。湖色浓荡漾，海光渐曈朦。
梦来魂尚扰，愁委疾空缠。虚道崩城泪，明心不应天。"
苍茫迷所适，危安惧暂宁。信此天地内，孰为身命轻。
"帝曰简才能，旌贤在股肱。文章礼一变，礼乐道逾弘。
.shou dai hui wen guan .xin you jue sheng chou .pian pian si wu qi .jie shu xiang bing zhou .
zhi zhuo huai yin lun .shu zhi ji liang you ..
xiang qu ge cheng que .jia qi lv cu qian .ru he ri xi dai .jian yue san si yuan ..
e mei xiao bi zhe .bin ke qu ping yuan .que zhan mei ren shou .san qian huan jun ben .
hu ma bei yu xue .shi ren ge pei jing .e shi wei nv nu .dan yu zuo bian mang .
ru he de liang li .yi wei zhi fang yuan .
bin you yang cheng tan .yi sheng he suo qiu .ping ming ji zhong shi .ru ye le wei xiu .
yi ran zao hua bao .huo er kai ling yuan .yan liu huo jin chen .yu le xian ge yan .
bai ma pian pian chun cao xi .jiao yuan xi qu lie ping yuan ..
ming fa wei gai shi .chao ri chang ya dong .hu se nong dang yang .hai guang jian tong meng .
meng lai hun shang rao .chou wei ji kong chan .xu dao beng cheng lei .ming xin bu ying tian ..
cang mang mi suo shi .wei an ju zan ning .xin ci tian di nei .shu wei shen ming qing .
.di yue jian cai neng .jing xian zai gu gong .wen zhang li yi bian .li le dao yu hong .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增(zeng)益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪(na)一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
花开花落已两载，看着盛开的花，想到两年未曾回家，就不免伤心落泪。小船还系在岸边，虽然我不能东归，飘零在外的我，心却长系故园。
陈轸不愧是个贤良的人，既忠心耿耿又富于谋略；楚怀王不听从他的劝告，终于国破家亡不可救药。
长出苗儿好漂亮。
明星玉女倾玉液，日日曦微勤洒扫；
我听俗语说：“看到兔子后，才想到呼唤猎犬捕捉。也不算太晚。在一些羊逃跑之后，立即去补修羊圈，也还不算太迟”。我过去听说汤王，武王。起初只有一百多里的地方，而能够兴盛起来；桀、纣有了天下，而免不了要灭亡。今楚国的地方虽然小，但是截长补短，一共算起来，还有好几千里，何止一百里呢？
钟陵醉饮一别已经十余春，又见到云英轻盈的掌上身。
可惜洛阳留守钱惟演是忠孝世家，也为邀宠进贡牡丹花！
谁能如我春来独愁，到此美景只知一味狂饮？
西湖风光好，驾轻舟划短桨多么逍遥。 碧绿的湖水绵延不断，长堤上花草散出芳香。 隐隐传来的音乐歌唱，像是随着船儿在湖上飘荡。
佩带着表示大夫地位的红色丝带和象征将军身份的紫色丝带。
若此刻暂能停雨见晴天，这就已是我无上的祈求。
眼睁睁吹翻了这家，吹伤了那家，只吹得江水枯竭鹅飞罢！
高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。
房檐的积雪尚未开始融化，院落的梅花枝条仍被冰雪凝冻。这样一种清冷、孤寂的气氛，是多么不寻常啊！
我踏过江水去采荷花，生有兰草的水泽中长满了香草。
愿妾身为红芙蓉，年年长在秋江上，
注释
12.略不相睹：彼此一点也看不见。睹，看。
145.孟诸：古代大泽名，在今河南商丘市东北，已淤塞消失。
（5）兰馨：本是女子首饰，这里借喻宫中的后妃。馨，一作“簪”。
③阴山：在今内蒙古自治区北部。
5.明哲：聪明睿智（的人）。
七十欠三年：诗人白居易、刘禹锡都生于772年，写此诗时两人都六十七岁。
（19）桢（zhēn）：支柱、骨干。王宗石《诗经分类诠释》据《校勘记》谓“桢”字唐石经初刻“桢”，后改为“祯”，“祯”，吉祥福庆之意。此说亦通。
詹锳《李白诗文系年》系此诗于天宝十二载（753年），并认为与《登敬亭山南望怀古赠窦主簿》为前后之作。天宝十二载，李白南下宣城。行前，有诗《寄从弟宣州长史昭》，其中说道：“尔佐宣城郡，守官清且闲。常夸云月好，邀我敬亭山。” 自十年前放还出翰林，李白长期漂泊。长期的飘泊生活，使李白饱尝了人间辛酸滋味，看透了世态炎凉，从而加深了对现实的不满，增添了孤寂之感，然而傲岸倔强的性格仍一如既往。因怀才不遇一直抑郁不平。身心的疲惫，需要得到慰藉。这期间，他写了大量的借游仙、饮酒的方式排遣苦闷的诗，也写了许多寄情山水、倾诉内心情感的诗篇，《《独坐敬亭山》李白 古诗》即是其一。
憧憧洛阳道，日夕皇华使。二载出江亭，一心奉王事。
扇枕北窗下，采芝南涧滨。因声谢同列，吾慕颍阳真。"
"久别耶溪客，来乘使者轩。用才荣入幕，扶病喜同樽。
"我行适诸越，梦寐怀所欢。久负独往愿，今来恣游盘。
石榴天上叶，椰子日南枝。出入千门里，年年乐未移。"
闻有题新翰，依然想旧林。同声惭卞玉，谬此托韦金。"
"北竹青桐北，南桐绿竹南。竹林君早爱，桐树我初贪。
"晓日西风转，秋天万里明。湖天一种色，林鸟百般声。
地气秋仍湿，江风晚渐凉。山梅犹作雨，谿橘未知霜。
荡漾与神游，莫知是与非。"
"草草闾巷喧，涂车俨成位。冥冥何所须，尽我生人意。
偶坐烂明星，归志潜崩奔。漾舟清潭里，慰我别离魂。
地久微子封，台馀孝王筑。裴回顾霄汉，豁达俯川陆。
青山满蜀道，绿水向荆州。不作书相问，谁能慰别愁。"
"昔贤怀一饭，兹事已千秋。古墓樵人识，前朝楚水流。
地入商山路，乡连渭水桥。承恩返南越，尊酒重相邀。"
明道俟良佐，惟贤初薄游。生涯一朝尽，寂寞夜台幽。
"世承清白遗，躬服古人言。从官俱守道，归来共闭门。
"春风何事远相催，路尽天涯始却回。
"黄云雁门郡，日暮风沙里。千骑黑貂裘，皆称羽林子。
晚景千峰乱，晴江一鸟迟。桂香留客处，枫暗泊舟时。
神仙馀气色，列宿动辉光。夜直南宫静，朝趋北禁长。
是时燕齐客，献术蓬瀛内。甚悦我皇心，得与王母对。
独立浦边鹤，白云长相亲。南风忽至吴，分散还入秦。
"客从巴水渡，传尔溯行舟。是日风波霁，高堂雨半收。
如彼松竹，春荣冬蒨.柯叶蔼然，下渝霜霰。
"久别耶溪客，来乘使者轩。用才荣入幕，扶病喜同樽。
令弟为县尹，高城汾水隅。相将簿领闲，倚望恒峰孤。
柴门嘶马少，藜杖拜人稀。惟有陶潜柳，萧条对掩扉。"
结宇在星汉，宴林闭氤氲。檐楹覆馀翠，巾舄生片云。
何言西北至，却走东南隅。世道有翻覆，前期难豫图。
"经书满腹中，吾识广川翁。年老甘无位，家贫懒发蒙。
自言历天台，搏壁蹑翠屏。凌兢石桥去，恍惚入青冥。
马生一立心转坚，知其丹白蒙哀怜。安期先生来起居，
徒对芳尊酒，其如伏枕何。归屿理舟楫，江海正无波。"
引领迟芳信，果枉瑶华篇。成颂非其德，高文徒自妍。
徘徊到河洛，华屋未及窥。秋风飘我行，远与淮海期。
鸿渐看无数，莺歌听欲频。何当遂荣擢，归及柳条新。"
圣智不失时，建功及良辰。丑虏安足纪，可贻帼与巾。
"山中燕子龛，路剧羊肠恶。裂地竞盘屈，插天多峭崿。
"北邙山上列坟茔，万古千秋对洛城。
采地包山河，树井竟川原。岩端回绮槛，谷口开朱门。
"异县非吾土，连山尽绿篁。平田出郭少，盘坂入云长。
"天宫水西寺，云锦照东郭。清湍鸣回溪，绿水绕飞阁。
手持白羽扇，脚步青芒履。闻道鹤书征，临流还洗耳。"
宝屋粘花絮，银筝覆网罗。别君如昨日，青海雁频过。"
"退身高卧楚城幽，独掩闲门汉水头。春草雨中行径没，
丹刺罥人衣，芳香留过客。幸堪调鼎用，愿君垂采摘。
白刃纵横逼，黄尘飞不息。虏骑血洒衣，单于泪沾臆。
区宇神功立，讴歌帝业成。天回万象庆，龙见五云迎。
老来懒赋诗，惟有老相随。宿世谬词客，前身应画师。
雨来花尽湿，风度松初冷。登栈行不疲，入谿语弥静。
湘水回九曲，衡山望五峰。荣君按节去，不及远相从。
旅梦亲乔木，归心乱早莺。倘无知己在，今已访蓬瀛。"
"久别耶溪客，来乘使者轩。用才荣入幕，扶病喜同樽。
"宁亲为令子，似舅即贤甥。别路经花县，还乡入锦城。
在昔同门友，如今出处非。优游白虎殿，偃息青琐闱。
"荆扉带郊郭，稼穑满东菑。倚杖寒山暮，鸣梭秋叶时。
肠断枝上猿，泪添山下樽。白云见我去，亦为我飞翻。
羽人在丹丘，吾亦从此逝。"
"山北饶朽木，山南多枯枝。枯枝作采薪，爨室私自知。
神超物无违，岂系名与宦。"
梧桐生朝阳，鶗鴂鸣萧晨。岂不畏时暮，坎壈无与邻。
圣君常临朝，达士复悬衡。道近无艮足，归来卧山楹。
"远客襄阳郡，来过海岸家。樽开柏叶酒，灯发九枝花。
"芸阁朝来雪，飘飖正满空。褰开明月下，校理落花中。
"吏道岂易惬，如君谁与俦。逢时将骋骥，临事无全牛。
日夕依仁全羽翼，空欲衔环非报德。
新家孟城口，古木馀衰柳。来者复为谁，空悲昔人有。
相将游戏绕池台。坐时衣带萦纤草，行即裙裾扫落梅。
彼纷者务，体其豫矣。有旨者酒，欢其且矣。
委佩云霄里，含香日月前。君王傥借问，客有上林篇。"
"莫恨扁舟去，川途我更遥。东西潮渺渺，离别雨萧萧。
"张衡殊不乐，应有四愁诗。惭君锦绣段，赠我慰相思。
温如春风至，肃若严霜威。群属所载瞻，而忘倦与饥。
丝竹促飞觞，夜宴达晨星。娱乐易淹暮，谅在执高情。"
地转锦江成渭水，天回玉垒作长安。
我行睹遗迹，精爽如可遇。斗酒将酹君，悲风白杨树。"
色因林向背，行逐地高卑。但恐春将老，青青独尔为。"
洞庭白波木叶稀，燕鸿始入吴云飞。吴云寒，燕鸿苦。风号沙宿潇湘浦，节士悲秋泪如雨。白日当天心，照之可以事明主。壮士愤，雄风生。安得倚天剑，跨海斩长鲸。