王泽布人和，精心动灵祇.君臣日同德，祯瑞方潜施。
"河尹恩荣旧，尚书宠赠新。一门传画戟，几世驾朱轮。
恨君流沙去，弃妾渔阳间。玉箸夜垂流，双双落朱颜。
"切断牙床镂紫金，最宜平稳玉槽深。因逢淑景开佳宴，
莼菜秋来忆故乡。以道卷舒犹自适，临戎谈笑固无妨。
"封疆多难正经纶，台阁如何不用君。江上又劳为小邑，
去年曾折处，今日又垂条。（《柳》以下《吟窗杂录》）
"甚矣频频醉，神昏体亦虚。肺伤徒问药，发落不盈梳。
"闻君行路难，惆怅临长衢。岂不惮险艰，王程剩相拘。
"叠巘层峰坐可观，枕门流水更潺湲。晓钟声彻洞溪远，
犹自青青君始知。"
"吴公台下旧京城，曾掩衡门过十春。别后不知新景象，
雪花安结子，雪叶宁附枝。兰死不改香，井寒岂生澌。
独照碧窗久，欲随寒烬灭。幽人将遽眠，解带翻成结。
"卿家送爱子，愁见灞头春。草羡青袍色，花随黄绶新。
谒帝向金殿，随身唯宝刀。相思灞陵月，只有梦偏劳。"
wang ze bu ren he .jing xin dong ling qi .jun chen ri tong de .zhen rui fang qian shi .
.he yin en rong jiu .shang shu chong zeng xin .yi men chuan hua ji .ji shi jia zhu lun .
hen jun liu sha qu .qi qie yu yang jian .yu zhu ye chui liu .shuang shuang luo zhu yan .
.qie duan ya chuang lou zi jin .zui yi ping wen yu cao shen .yin feng shu jing kai jia yan .
chun cai qiu lai yi gu xiang .yi dao juan shu you zi shi .lin rong tan xiao gu wu fang .
.feng jiang duo nan zheng jing lun .tai ge ru he bu yong jun .jiang shang you lao wei xiao yi .
qu nian zeng zhe chu .jin ri you chui tiao ...liu .yi xia .yin chuang za lu ..
.shen yi pin pin zui .shen hun ti yi xu .fei shang tu wen yao .fa luo bu ying shu .
.wen jun xing lu nan .chou chang lin chang qu .qi bu dan xian jian .wang cheng sheng xiang ju .
.die yan ceng feng zuo ke guan .zhen men liu shui geng chan yuan .xiao zhong sheng che dong xi yuan .
you zi qing qing jun shi zhi ..
.wu gong tai xia jiu jing cheng .zeng yan heng men guo shi chun .bie hou bu zhi xin jing xiang .
xue hua an jie zi .xue ye ning fu zhi .lan si bu gai xiang .jing han qi sheng si .
du zhao bi chuang jiu .yu sui han jin mie .you ren jiang ju mian .jie dai fan cheng jie .
.qing jia song ai zi .chou jian ba tou chun .cao xian qing pao se .hua sui huang shou xin .
ye di xiang jin dian .sui shen wei bao dao .xiang si ba ling yue .zhi you meng pian lao ..
译文
繁花似锦的(de)春天独在《天涯》李商隐 古诗，《天涯》李商隐 古诗的红日又在渐渐西斜。
准备五月即渡泸水，将赴云南征讨南诏。
秋天秀色从西而来(lai)，苍苍茫茫弥漫关中。
在圣明的君王统治下，百姓不挨饿受冻，这并非是因为君王能亲自种粮食给他们吃，织布匹给他们穿，而是由于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾，商汤之时有过七年的旱灾，但国内没有被遗弃和瘦得不成样子的人，这是因为贮藏积蓄的东西多(duo)，事先早已作好了(liao)准备。现在全国统一，土地之大，人口之多，不亚于汤、禹之时，又没有连年的水旱灾害，但积蓄却不如汤、禹之时，这是什么道理呢？原因在于土地还有潜力，百姓还有余力，能长谷物的土地还没全部开垦，山林湖沼的资源尚未完全开发，游手好闲之徒还没全都回乡务农。 百姓生活贫困了，就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足，不富足是由于不务农，不从事农业就不能在一个地方定居下来，不能定居就会离开乡土，轻视家园，像鸟兽一样四处奔散。这样的话，国家即使有高大的城墙，深险的护城河，严厉的法令，残酷的刑罚，还是不能禁止他们。受冻的人对衣服，不要求轻暖；挨饿的人对于食物，不要求香甜可口；饥寒到了身上，就顾不上廉耻了。人之常情是：一天不吃两顿饭就要挨饿，整年不做衣服穿就会受冻。那么，肚子饿了没饭吃，身上冷了无衣穿，即使是慈母也不能留住她的儿子，国君又怎能保有他的百姓呢？贤明的君主懂得这个道理，所以让人民从事农业生产，减轻他们的赋税，大量贮备粮食，以便充实仓库，防备水旱灾荒，因此也就能够拥有人民。 百姓呢，在于君主用什么办法来管理他们，他们追逐利益就像水往低处流一样，不管东南西北。珠玉金银这些(xie)东西，饿了不能当饭吃，冷了不能当衣穿；然而人们还是看重它，这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品，轻便小巧，容易收藏，拿在手里，可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主，而百姓也随便地离开家乡，盗贼受到了鼓励，犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里，在一定的季节里成长，收获也需要人力，并非短时间内可以成事。几石重的粮食，一般人拿不动它，也不为奸邪的人所贪图；可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此，贤明的君主重视五谷而轻视金玉。 现在农夫中的五口之家，家里可以参加劳作的不少于二人，能够耕种的土地不超过百亩，百亩的收成，不超过百石。他们春天耕地，夏天耘田，秋天收获，冬天储藏，还得砍木柴，修理官府的房舍，服劳役；春天不能避风尘，夏天不能避署热，秋天不能避阴雨，冬天不能避寒冻，一年四季，没有一天休息；在私人方面，又要交际往来，吊唁死者，看望病人，抚养孤老，养育幼儿，一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦，还要遭受水旱灾害，官府又要急征暴敛，随时摊派，早晨发命令，晚上就要交纳。交赋税的时候，有粮食的人，半价贱卖后完税；没有粮食的人，只好以加倍的利息借债纳税；于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们，大的囤积货物，获取加倍的利息；小的开设店铺，贩卖货物，用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛，趁政府急需货物的机会，所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田，女的不用养蚕织布，穿的必定是华美的衣服，吃的必定是上等米和肉；没有农夫的劳苦，却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财，与王侯接交，势力超过官吏，凭借资产相互倾轧；他们遨游各地，车乘络绎不绝，乘着坚固的车，赶着壮实的马，脚穿丝鞋，身披绸衣。这就是商人兼并农民土地，农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人，而商人实际上已经富贵了；法律尊重农民，而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的，正是君主所轻贱的；一般官吏所鄙视的，正是法律所尊重的。上下相反，好恶颠倒，在这种情况下，要想使国家富裕，法令实施，那是不可能的。 当今的迫切任务，没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业，关键在于抬高粮价；抬高粮价的办法，在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府，纳粮的可以封爵，或赎罪；这样，富人就可以得到爵位，农民就可以得到钱财，粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的，都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用，那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻，这就叫做拿富有的去补不足的，法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿，有三个好处：一是君主需要的东西充足，二是百姓的赋税减少，三是鼓励从事农业生产。按现行法令，民间能输送一匹战马的，就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用，所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说：“有七八丈高的石砌城墙，有百步之宽贮满沸水的护城河，上百万全副武装的兵士，然而没有粮食，那是守不住的。”这样看来，粮食是君王最需要的资财，是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵，封到五大夫以上，才免除一个人的兵役，这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位，是皇上专有的权力，只要一开口，就可以无穷无尽地封给别(bie)人；粮食，是百姓种出来的，生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪，是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食，用于边塞，以此换取爵位或赎罪，那么不用三年，边地粮食必定会多起来。 陛下降恩，让天下人输送粮食去边塞，以授给爵位，这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃，所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年，就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了；如果郡县积粮足够使用一年以上，可以随时下诏书，不收农民的土地税。这样，陛下的恩德雨露普降于天下万民，百姓就会更积极地投身农业生 产，天下就会十分富庶安乐了。
早上出家门与家人道别，傍晚回家依然在亲人身边。
下床怕蛇咬吃饭又怕毒药，潮气与毒气相杂到处腥臊。
登高楼坐水阁，吐论滔滔不绝，声音清朗。
（孟子）说：“（假如）有人报告大王说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。’那么，大王您相信吗？”
你不深入了解我的忠心，反而听信谗言对我发怒。
仕进的路已绝，不如回头返故乡去剪来草过日子罢了。
前线战况和妻子弟妹的消息都无从获悉，忧愁坐着用手在空中划着字。
什么时候能够给骏马套上镶金的笼头，让它在秋日辽阔的原野尽情驰骋。
今天终于把大地滋润。
我居住在长江上游，你居住在长江下游。 天天想念你却见不到你，共同喝着长江的水。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
注释
遂：就。
（2）阳：山的南面。
④属，归于。
（28）忉怛（dāo dá）：悲痛。
⑶舒卷：一作“舒展”，在此可一词两用，舒，以状蕉叶；卷，以状蕉心。且卷，有通“婘”之训，谓好貌。馀清：此据王学初《李清照集校注》和吴熊和《唐宋词通论》，此首断句亦从吴著。“馀清”，今本多作“馀情”，“情”字在此其意似欠当，因此词上片旨在咏物并非简单的拟人之法。馀清，意谓蕉叶舒卷；蕉心贻人以清凉舒适之感。视“清”字为“情”字的谐音，其意似胜于径用“馀情”二字。
灭纣之后，周室所采取的一个巩固政权的重要措施便是分封诸侯：“武王既已胜殷，制邦国以封有功者为诸侯；既封为国君，乃班赋宗庙彝器以赐之。”
周长发 （1696—?）浙江山阴人，字兰坡，号石帆。雍正二年进士。选庶吉士，改教谕。干隆元年召试博学鸿词，授翰林院检讨。入直上书房，官至侍讲学士。有《赐书堂文集》。
总为鹡鸰两个严。"
佛日西倾祖印隳，珠沈丹沼月沈辉。影敷丈室炉烟惨，
召父多遗爱，羊公有令名。衣冠列祖道，耆旧拥前旌。
柳叶遍寒塘，晓霜凝高阁。累日此流连，别来成寂寞。
"摇曳帆在空，清流顺归风。诗因鼓吹发，酒为剑歌雄。
"螺亭倚棹哭飘蓬，白浪欺船自向东。楚国蕙兰增怅望，
鸟向望中灭，雨侵晴处飞。应须乘月去，且为解征衣。"
善蕴岂轻售，怀才希国工。谁当念素士，零落岁华空。"
帝女凌空下湘岸，番君隔浦向尧山。月隐回塘犹自舞，
朗咏山川霁，酣歌物色新。君看酒中意，未肯丧斯文。"
"宰邑乖所愿，黾勉愧昔人。聊将休暇日，种柳西涧滨。
但恐佳景晚，小令归棹移。人来有清兴，及此有相思。
竹亚虬龙白帝溪。富贵万场归紫酒，是非千载逐芳泥。
听雪添诗思，看山滞酒巡。西峰重归路，唯许野僧亲。"
"轮廓休夸四字书，红窠写出对庭除。
花疑西子脸，涛想伍胥神。吟尽情难尽，斜阳照路尘。"
停杯嗟别久，对月言家贫。一问临邛令，如何待上宾。"
陶出真情酒满樽。明月过溪吟钓艇，落花堆席睡僧轩。
"浮世况多事，飘流每叹君。路岐何处去，消息几时闻。
"前岁理西斋，得与君子同。迨兹已一周，怅望临春风。
长条乱拂春波动，不许佳人照影看。
奈何疾风怒，忽若砥柱倾。海水虽无心，洪涛亦相惊。
天晴云归尽，雨洗月色新。公事常不闲，道书日生尘。
浅石方凌乱，游禽时出没。半雨夕阳霏，缘源杂花发。
"谷鸟时一啭，田园春雨馀。光风动林早，高窗照日初。
五斗嫌腰折，朋山刺眼新。善辞如复我，四海五湖身。"
"忽起游方念，飘然不可留。未知携一锡，乘兴向何州。
玉李寻皆谢，金桃亦暗衰。花中应独贵，庭下故开迟。
"绮筵金碧照芳菲，酒满瑶卮水满池。去岁南岐离郡日，
雨散云飞莫知处。"
言之无罪终难厌，欲把风骚继古风。"
"南忆新安郡，千山带夕阳。断猿知夜久，秋草助江长。
"罗敷昔时秦氏女，千载无人空处所。昔时流水至今流，
两处争如阳朔好，碧莲峰里住人家。"
白发对绿酒，强歌心已摧。君不见梁王池上月，
儒家若迂阔，遂将世情疏。吾友嗣世德，古风蔼有馀。
瞑目忘尘虑，谈空入上乘。明晨返名路，何计恋南能。"
欲将感恋裁书旨，多少鱼笺写得成。"
春风传我意，草木别前知。寄谢弦歌宰，西来定未迟。"
"家世朱门贵，官资粉署优。今为百里长，应好五峰游。
竹里巴山道，花间汉水源。凭将两行泪，为访邵平园。"
罗敷独向东方去，漫学他家作使君。"
共看旌旆拥书生。斩蛟桥下谿烟碧，射虎亭边草路清。
马疾飞千里，凫飞向五凉。遥知竹林下，星使对星郎。"
"黄河二尺鲤，本在孟津居。点额不成龙，归来伴凡鱼。
数息闲凭几，缘情默寄琴。谁知同寂寞，相与结知音。"
昨夜盘中甘露满，婕妤争去奏官家。
昔贤播高风，得守愧无施。岂待干戈戢，且愿抚惸嫠。"
其寝斯安，□□□分。我既考落，以燕群臣。
珍重支公每相勉，我于儒行也修行。"
闲忆旧居湓水畔，数枝烟雨属啼莺。
顾问当清夜，从容向紫宸。立言成雅诰，正意叙彝伦。
黄云犹傍郡城低。平陂战地花空落，旧苑春田草未齐。
泉脉通深涧，风声起短芦。惊鱼跳藻荇，戏蝶上菰蒲。
更有野情堪爱处，石床苔藓似匡庐。"
石壁堪题序，沙场好解绅。群公望不至，虚掷此芳晨。"
富贵吾自取，建功及春荣。我愿执尔手，尔方达我情。
二十学已成，三十名不彰。岂无同门友，贵贱易中肠。
便是移山回涧力。大李小李灭声华，献之恺之无颜色。
回头因叹浮生事，梦里光阴疾若飞。"
荷叶藏鱼艇，藤花罥客簪。残云收夏暑，新雨带秋岚。
天香生虚空，天乐鸣不歇。宴坐寂不动，大千入毫发。
"会猎书来举国惊，只应周鲁不教迎。
前日登七盘，旷然见三巴。汉水出嶓冢，梁山控褒斜。
苔钱遍地知多少，买得花枝不落无。"
肥肤如玉洁，力拗丝不折。半日无耕夫，此辈总饿杀。"
私燕阻外好，临欢一停觞。兹游无时尽，旭日愿相将。"
好引泉来作瀑飞。萤影夜攒疑烧起，茶烟朝出认云归。
刘桢犹自卧漳滨。旧游半似前生事，要路多逢后进人。
更道明朝不当作，相期共斗管弦来。"
紫气氤氲满帝都，映楼明月锁金铺。
"年年三月暮，无计惜残红。酷恨西园雨，生憎南陌风。
郡阁始嘉宴，青山忆旧居。为君量革履，且愿住蓝舆。
送君一去天外忆。"
百尺松当户，千年鹤在巢。知君于此景，未欲等闲抛。"
饮散无人收拾得，月明阶下伴秋千。
"夏景已难度，怀贤思方续。乔树落疏阴，微风散烦燠。
"轩车紫陌竞寻春，独掩衡门病起身。步月怕伤三径藓，
去年曾折处，今日又垂条。（《柳》以下《吟窗杂录》）
兹兽有高貌，凡类宁比肩。不得游山泽，跼促诚可怜。"