壬辰寒食
"柳成金穗草如茵，载酒寻花共赏春。
故山定有酒，与尔倾金罍。"
高文激颓波，四海靡不传。西施且一笑，众女安得妍。
水中月色长不改。罗敷养蚕空耳闻，使君五马今何在。
白发今非老，青云数有奇。谁言夕郎拜，翻向夜台悲。
"衔悲上陇首，肠断不见君。流水若有情，幽哀从此分。
近代无人寻异事，野泉喷月泻秋池。"
"微才弃散地，拙宦惭清时。白发徒自负，青云难可期。
碌碌荆山璞，卞和献君门。荆璞非有求，和氏非有恩。
蹙浪相翻惊海鸿。于今年少尚如此，历睹远代无伦比。
不是多情成二十，断无人解访贫家。"
壬辰寒食拼音解释:
.liu cheng jin sui cao ru yin .zai jiu xun hua gong shang chun .
gu shan ding you jiu .yu er qing jin lei ..
gao wen ji tui bo .si hai mi bu chuan .xi shi qie yi xiao .zhong nv an de yan .
shui zhong yue se chang bu gai .luo fu yang can kong er wen .shi jun wu ma jin he zai .
bai fa jin fei lao .qing yun shu you qi .shui yan xi lang bai .fan xiang ye tai bei .
.xian bei shang long shou .chang duan bu jian jun .liu shui ruo you qing .you ai cong ci fen .
jin dai wu ren xun yi shi .ye quan pen yue xie qiu chi ..
.wei cai qi san di .zhuo huan can qing shi .bai fa tu zi fu .qing yun nan ke qi .
lu lu jing shan pu .bian he xian jun men .jing pu fei you qiu .he shi fei you en .
cu lang xiang fan jing hai hong .yu jin nian shao shang ru ci .li du yuan dai wu lun bi .
bu shi duo qing cheng er shi .duan wu ren jie fang pin jia ..
译文及注释
译文
你傲然独往，长啸着开劈岩石筑室。
其一
天啊！请问世间的各位，爱情究竟是什么，竟会令这两只飞雁以生死来相对待？
经过门前互相招呼，聚在一起，有美酒，大家同饮共欢。
“先王的法令中说：‘天道是奖善惩恶的，所以凡由我们周室治国，不允许违背法令，不迁就怠惰放纵，各自遵守你们的职责，以接受上天的赐福。’如今陈侯不顾念历代相承的法度，抛弃自己的夫人妃嫔，带领下属到夏氏那里去恣意淫乐，这不是亵渎了姬姓吗？陈侯是我们大姬的后裔，却丢弃正式的礼服而穿戴楚地(di)的服饰(shi)外出，这不是简慢了礼制吗？这又违背了先王的政令。
重阳节这天，我刚刚插戴上茱萸，便在窗前给妹妹写起诗(shi)来。
细焚沉香，来消除夏天闷热潮湿的暑气。鸟雀鸣叫呼唤着晴天（旧有鸟鸣可占雨之说），拂晓时分我偷偷听它们在屋檐下的“言语”。荷叶上初出的阳光(guang)晒干了昨夜的雨，水面上的荷花清润圆正，荷叶迎着晨风，每一片荷叶都挺出水面。
仿佛看到四五个美丽的仙女，飘飘袅袅飞下九天来。
魏国公在至和(he)年间，曾经以武康节度使的身份来治理过相州，便在官府的后园建造了一座“昼锦堂”。后来又在石碑上刻诗，赠送给相州百姓。诗中认为，那种以计较恩仇为快事，以沽名钓誉而自豪的行为是可耻的。不把前人所夸耀的东西当作光荣，却以此为鉴戒。从中可见魏国公是怎样来看待富贵的，而他的志向难道能轻易地衡量吗？因此能够出将入相，辛勤劳苦地为皇家办事，而不论平安艰险气节始终如一。至于面临重大事件，决定重大问题，都能衣带齐整，执笏端正，不动声色，把天下国家置放得如泰山般的安稳，真可称得上是国家的重臣啊。他的丰功伟绩，因此而被铭刻在鼎彝之上，流传于弦歌之中，这是国家的光荣，而不是一乡一里的光荣啊。
那穿着青领（周代学士的服装）的学子哟(yo)，你们令我朝夕思慕。只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。
晋灵公在黄父举行大型军事训练，于是借机又召集各国诸(zhu)侯在郑国的扈地会合，目的是要与宋国谈和。鲁文公没有来参加，因为有齐国侵伐鲁国的患难。《春秋》写道“诸侯会于扈”，意思是说这次会合没有效果。
长乐宫钟声消逝在花丛外，龙池杨柳沐春雨翠色更深。
注释
仪真：今江苏仪征县，在长江北岸。这一带是南宋的前方，多次被金兵侵占并经常受到骚扰。
⑤终须：终究。
蒙嘉：秦王的宠臣。荆轲至秦，先以千金之礼厚赂蒙嘉，由蒙嘉说秦王同意接见荆轲。
(13)扁舟子：飘荡江湖的游子。扁舟，小舟。
11.或：有时。
⑦齐之姜：齐国的姜姓美女。姜姓在齐国为贵族。
⑵遥：远远地。知：知道。
赏析
最后一段，又以宁武子和朱买臣宕起一笔。宁武子，即宁戚，春秋齐人，有奇才，隐于商旅，齐桓公夜出巡访，他正在喂牛，并击牛角而歌唱，桓公闻而奇之，委以重任。朱买臣，西汉人，家贫，以卖柴为生，好读书，能朗诵《楚辞》，后被汉武帝征用。诗人用这两个古人的事迹，旨在说明穷通有时，应该顺其自然，从而嘲讽那些被“曲如钩”者迷惑了心窍的当权者，即是遇到宁、朱二人，也不会了解他们，他们也只好去佯狂避世了。
这首诗几乎通篇写景（第二句从抒情主人公心中所想的角度去理解，也是写景，而非叙事），没有直接抒情的句子，也没有多少叙事成分。图景与图景之间没有勾连过渡，似续似断，中间的空白比一般的诗要大得多。语言则比一般的诗要柔婉绮丽，这些，都更接近词的作风。温庭筠的小诗近词，倒主要不是表明词对诗的影响，而是反映出诗向词演化的迹象。
这篇赋以“有声之秋”与“无声之秋”的对比作为基本结构框架，精心布局，文势一气贯串而又曲折变化，作者从凄切悲凉的秋声起笔，为下文铺写“有声之秋”蓄势；然后由草木经秋而摧败零落，写到因人事忧劳而使身心受到戕残，由自然界转到社会人生，这是“无声之秋”；最后归结出全篇主旨：“念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！”
“何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿” 二句化用唐李商隐《马嵬》诗句，承接前二句句意，从另一面说明主人公情感之坚贞。
这首《《咏荔枝》丘浚 古诗》诗看似寻常却奇兀，正确理解“可怜”一句，是准确把握全诗寄托所在的关键。一般人都把“可怜”理解为“哀怜”，那不但是对诗人匠心的隔阂，更是对诗人襟抱的无知，丘浚从小就胸怀“遥从海外数中原”（《五指山》）、“应须一口吸江湘”（《海》）的雄心大志，对生在海南长在海南充满着自豪和自信，没有丝毫的自卑，绝不会作怨天怨地的可怜相。他志大才大，深受时人器重推荐，使他少年得志，一路春风得意，从一介书生做到中央高级长官。绝不会有怀才不遇的天涯沦落人的失落感。
大家又叫新来的邢岫烟、李纹、薛宝琴每人再作一首七律，按次用“红”、“梅”、“花”三字做韵。专命折得红梅的贾宝玉做一首《访妙玉乞红梅》诗。
至于死于安乐者，历代昏庸之君，荒淫逸乐而身死国亡，其例更是不胜枚举。
这首与众不同的留别诗，没有将笔墨花在写离情别绪上，恰恰相反，它表现的是对这种情绪的超脱，通过大段的写景它表现出一种人生的解脱，对心灵超脱境界的向往，否则就难以理解这首诗，特别是诗中的景物描写的深意。全诗由交代离别折向眺望之景，又回到抒发感慨，最后复归为“无我之境”的超然，跌宕有致，而“怀归”二句实乃点题之笔，不可放过。作为五古，这首诗也体现出元好问的诗风。
《送应氏》第二首在写作上有自己的特色。它主要的特色就是全鬣紧紧围绕一个"情"字。诗人写送别的筵宴，先不写其场面和盛况，而是从当时的时势着笔，造成一种聚会难得、机不可失的气氛，领起全篇。接着，正面描写对应氏兄弟的祝愿和欢送。这里，虽然交代了欢送筵宴，但仍未具体描写，只是用"中馈岂独薄"来反衬，最后以比翼鸟比喻。全诗虚写聚会，实写欢送惜别之情，虚实相生，用意宛转，曲曲入情。此外，对偶句的运用也纯熟自然，恰到好处。比如，"清时难屡得，为会刁：可常"和"天地无终极，人命若朝霜"等旬式，对偶工整、朋审慎，增强了诗歌的感染力。
诗人入手擒题，一开篇便就题生发，勾勒出一幅春江月夜的壮丽画面：江潮连海，月共潮生。这里的“海”是虚指。江潮浩瀚无垠，仿佛和大海连在一起，气势宏伟。这时一轮明月随潮涌生，景象壮观。一个“生”字，就赋予了明月与潮水以活泼泼的生命。月光闪耀千万里之遥，哪一(na yi)处春江不在明月朗照之中！江水曲曲弯弯地绕过花草遍生的春之原野，月色泻在花树上，象撒上了一层洁白的雪。诗人真可谓是丹青妙手，轻轻挥洒一笔，便点染出春江月夜中的奇异之“花”。同时，又巧妙地缴足了“《春江花月夜》张若虚 古诗”的题面。诗人对月光的观察极其精微：月光荡涤了世间万物的五光十色，将大千世界浸染成梦幻一样的银辉色。因而“流霜不觉飞”，“白沙看不见”，浑然只有皎洁明亮的月光存在。细腻的笔触，创造了一个神话般美妙的境界，使《春江花月夜》张若虚 古诗显得格外幽美恬静。这八句，由大到小，由远及近，笔墨逐渐凝聚在一轮孤月上了。
1935年，闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》，他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲，就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨，也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事，就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁(gao jie)而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会，尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下，原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论，她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了，她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动，吞下了人生的苦果，而符合了“发乎情，止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了，清代何焯说：“‘不可犯干’，守礼之正，所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事，但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”，因此巫山神女以及(yi ji)描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
这首偈，同神秀的那一首，在修行方法上具有原则的区别。神秀的那首“无相偈”，使他失去作为弘忍继承人的资格，却成了北宗一派的开山祖。由于神秀强调“时时勤拂拭”，后人以其主张“拂尘看净”，称之为“渐修派”。而惠能的这一首，是对神秀偈的彻底否定，也即主观唯心主义对客观唯心主义的彻底否定，直接把握住“见性成佛”的关键，被称为“顿悟派”。
“吴云寒，燕鸿苦”，虽说吴云寒冻，鸿燕号苦。实则暗寓仕途不通，得罪(de zui)京城权贵而遭排挤，暗暗叫苦之意。
这首诗，对刘禹锡二十三年的坎坷遭遇，表示了无限感慨和不平。诗人说：你远在边远之地，过着寂寞(ji mo)的生活，满朝那么多官员，唯独你多次被贬外任；我深知你才高名重，却偏偏遭逢不公的对待，这二十三年，你失去的太多了。怨愤与对友人的同情溢于言表，见其直率与坦诚，亦见其与刘禹锡友情之深厚。为此，刘禹锡作了一首酬答诗，即著名的《酬乐天扬州初逢席上见赠》。
最后八句写“暝宿”和“明发”。夜晚睡在这里也十分可意：高林笼罩，床席象美玉一般洁净清凉，室内焚燃的是寺中特有的香料，窗外飘来的是野花的清香，浓淡相间，山月初露，辉光摇曳，这又显得多么清幽。早晨离开时他担心再来寻觅此地会迷路，出发之前他又到各处登览了一番，要把这里的山径水道牢牢记住。出发时“笑谢桃源(tao yuan)人”，说花红时再来拜访他们。“笑谢”透出他的满足，也表现与山僧的情谊。“花红”又暗示此游正是桃红柳绿的时节，前面写“山水好”、“云木秀”就有了具体色彩，而又与“桃花源”联系起来，可见一路是花明柳暗，怪不得游兴是那般高了。
这首诗几乎通篇写景（第二句从抒情主人公心中所想的角度去理解，也是写景，而非叙事），没有直接抒情的句子，也没有多少叙事成分。图景与图景之间没有勾连过渡，似续似断，中间的空白比一般的诗要大得多。语言则比一般的诗要柔婉绮丽，这些，都更接近词的作风。温庭筠的小诗近词，倒主要不是表明词对诗的影响，而是反映出诗向词演化的迹象。
这篇赋以“有声之秋”与“无声之秋”的对比作为基本结构框架，精心布局，文势一气贯串而又曲折变化，作者从凄切悲凉的秋声起笔，为下文铺写“有声之秋”蓄势；然后由草木经秋而摧败零落，写到因人事忧劳而使身心受到戕残，由自然界转到社会人生，这是“无声之秋”；最后归结出全篇主旨：“念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！”
“何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿” 二句化用唐李商隐《马嵬》诗句，承接前二句句意，从另一面说明主人公情感之坚贞。
这首《《咏荔枝》丘浚 古诗》诗看似寻常却奇兀，正确理解“可怜”一句，是准确把握全诗寄托所在的关键。一般人都把“可怜”理解为“哀怜”，那不但是对诗人匠心的隔阂，更是对诗人襟抱的无知，丘浚从小就胸怀“遥从海外数中原”（《五指山》）、“应须一口吸江湘”（《海》）的雄心大志，对生在海南长在海南充满着自豪和自信，没有丝毫的自卑，绝不会作怨天怨地的可怜相。他志大才大，深受时人器重推荐，使他少年得志，一路春风得意，从一介书生做到中央高级长官。绝不会有怀才不遇的天涯沦落人的失落感。
大家又叫新来的邢岫烟、李纹、薛宝琴每人再作一首七律，按次用“红”、“梅”、“花”三字做韵。专命折得红梅的贾宝玉做一首《访妙玉乞红梅》诗。
至于死于安乐者，历代昏庸之君，荒淫逸乐而身死国亡，其例更是不胜枚举。
这首与众不同的留别诗，没有将笔墨花在写离情别绪上，恰恰相反，它表现的是对这种情绪的超脱，通过大段的写景它表现出一种人生的解脱，对心灵超脱境界的向往，否则就难以理解这首诗，特别是诗中的景物描写的深意。全诗由交代离别折向眺望之景，又回到抒发感慨，最后复归为“无我之境”的超然，跌宕有致，而“怀归”二句实乃点题之笔，不可放过。作为五古，这首诗也体现出元好问的诗风。
《送应氏》第二首在写作上有自己的特色。它主要的特色就是全鬣紧紧围绕一个"情"字。诗人写送别的筵宴，先不写其场面和盛况，而是从当时的时势着笔，造成一种聚会难得、机不可失的气氛，领起全篇。接着，正面描写对应氏兄弟的祝愿和欢送。这里，虽然交代了欢送筵宴，但仍未具体描写，只是用"中馈岂独薄"来反衬，最后以比翼鸟比喻。全诗虚写聚会，实写欢送惜别之情，虚实相生，用意宛转，曲曲入情。此外，对偶句的运用也纯熟自然，恰到好处。比如，"清时难屡得，为会刁：可常"和"天地无终极，人命若朝霜"等旬式，对偶工整、朋审慎，增强了诗歌的感染力。
诗人入手擒题，一开篇便就题生发，勾勒出一幅春江月夜的壮丽画面：江潮连海，月共潮生。这里的“海”是虚指。江潮浩瀚无垠，仿佛和大海连在一起，气势宏伟。这时一轮明月随潮涌生，景象壮观。一个“生”字，就赋予了明月与潮水以活泼泼的生命。月光闪耀千万里之遥，哪一(na yi)处春江不在明月朗照之中！江水曲曲弯弯地绕过花草遍生的春之原野，月色泻在花树上，象撒上了一层洁白的雪。诗人真可谓是丹青妙手，轻轻挥洒一笔，便点染出春江月夜中的奇异之“花”。同时，又巧妙地缴足了“《春江花月夜》张若虚 古诗”的题面。诗人对月光的观察极其精微：月光荡涤了世间万物的五光十色，将大千世界浸染成梦幻一样的银辉色。因而“流霜不觉飞”，“白沙看不见”，浑然只有皎洁明亮的月光存在。细腻的笔触，创造了一个神话般美妙的境界，使《春江花月夜》张若虚 古诗显得格外幽美恬静。这八句，由大到小，由远及近，笔墨逐渐凝聚在一轮孤月上了。
1935年，闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》，他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲，就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨，也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事，就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁(gao jie)而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会，尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下，原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论，她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了，她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动，吞下了人生的苦果，而符合了“发乎情，止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了，清代何焯说：“‘不可犯干’，守礼之正，所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事，但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”，因此巫山神女以及(yi ji)描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
这首偈，同神秀的那一首，在修行方法上具有原则的区别。神秀的那首“无相偈”，使他失去作为弘忍继承人的资格，却成了北宗一派的开山祖。由于神秀强调“时时勤拂拭”，后人以其主张“拂尘看净”，称之为“渐修派”。而惠能的这一首，是对神秀偈的彻底否定，也即主观唯心主义对客观唯心主义的彻底否定，直接把握住“见性成佛”的关键，被称为“顿悟派”。
“吴云寒，燕鸿苦”，虽说吴云寒冻，鸿燕号苦。实则暗寓仕途不通，得罪(de zui)京城权贵而遭排挤，暗暗叫苦之意。
这首诗，对刘禹锡二十三年的坎坷遭遇，表示了无限感慨和不平。诗人说：你远在边远之地，过着寂寞(ji mo)的生活，满朝那么多官员，唯独你多次被贬外任；我深知你才高名重，却偏偏遭逢不公的对待，这二十三年，你失去的太多了。怨愤与对友人的同情溢于言表，见其直率与坦诚，亦见其与刘禹锡友情之深厚。为此，刘禹锡作了一首酬答诗，即著名的《酬乐天扬州初逢席上见赠》。
最后八句写“暝宿”和“明发”。夜晚睡在这里也十分可意：高林笼罩，床席象美玉一般洁净清凉，室内焚燃的是寺中特有的香料，窗外飘来的是野花的清香，浓淡相间，山月初露，辉光摇曳，这又显得多么清幽。早晨离开时他担心再来寻觅此地会迷路，出发之前他又到各处登览了一番，要把这里的山径水道牢牢记住。出发时“笑谢桃源(tao yuan)人”，说花红时再来拜访他们。“笑谢”透出他的满足，也表现与山僧的情谊。“花红”又暗示此游正是桃红柳绿的时节，前面写“山水好”、“云木秀”就有了具体色彩，而又与“桃花源”联系起来，可见一路是花明柳暗，怪不得游兴是那般高了。
创作背景
二、鹊喻弃妇，鸠喻新妇，这是一首弃妇诗。如果以鹊喻弃妇，以鸠（布谷）喻新妇，则此诗的作者是代弃妇立言或作者本人就是弃妇，那么这是一首深切沉痛的弃妇诗。弃妇的丈夫遗弃了同他一起艰苦经营，创立家室的结发妻子，却用百辆盛车的热闹场面迎娶新妇，致使新妇占了旧妇之位，恰如”鸠占《鹊巢》佚名 古诗“一般。弃妇心生嫉恨，因作此诗，以责备丈夫另娶新妇，新妇占据其家：我辛辛苦苦终于经营了一个家，现 在丈夫却将我抛弃，用盛大的车队去接新人了，而有个新妇要霸占我的家了。表达了一个为家操劳，却遭丈夫遗弃的妇女内心无比哀怨的心情。《诗经》中这类妇女很多，如《邶风·谷风》。《召南·《鹊巢》佚名 古诗》中这位妇女的遭遇已经成为了一种社会现象，这首诗就是古代毫无话语权的妇女对喜新厌旧的丈夫的指责和对自己悲惨命运的无奈叙述。这实际上也是对男权社会里痴心女子负心汉婚姻现象的一种沉痛控诉，获得了强烈的社会意义。高亨在其《诗经今注》对此表示了相同的看法：”诗以鸠侵占《鹊巢》佚名 古诗比喻新夫人夺去原配夫人的宫室。“同时高亨说：”（这是）召南的一个国君废了原配夫人，另娶一个新夫人，作者写这首诗叙其事，有讽刺的意味。“将这首诗的当事人具体地指为：召南的一个国君和他的两个夫人。
吴之英( 未知 )
收录诗词 (7434) 首
简 介
吴之英 吴之英（1857—1918），字伯朅，四川名山县人。早年就读于成都尊经书院，后为尊经书院都讲、锦江书院襄校、四川国学院院正。为四川维新派代表人物，曾参与组织“蜀学会”并任《蜀学报》主笔，戊戌变法失败后，回乡潜心着述，有《寿栎庐丛书》、《中国通史》等书行世。
幽州胡马客歌
吮痈世所薄，挟纩恩难顾。不见古时人，中宵泪横注。"
长绳难系日，自古共悲辛。黄金高北斗，不惜买阳春。
夜静声弥怨，天空影更微。往年离别泪，今夕重沾衣。"
"独入深山信脚行，惯当貙虎不曾惊。
"郡僻人事少，云山常眼前。偶从池上醉，便向舟中眠。
贾谊才空逸，安仁鬓欲丝。遥情每东注，奔晷复西驰。
"一瓶离日外，行指赤城中。去自重云下，来从积水东。
"十年流落赋归鸿，谁傍昏衢驾烛龙。竹屋乱烟思梓泽，
送母回乡
"招灵铸柱垂英烈，手执干戈征百越。诞今铸柱庇黔黎，
"朱唇一点桃花殷，宿妆娇羞偏髻鬟。
或援他代易，或变文回避。滥觞久滋蔓，伤心日益炽。
"春残杜宇愁，越客思悠悠。雨歇孤村里，花飞远水头。
常恐委畴陇，忽与秋蓬飞。乌得荐宗庙，为君生光辉。"
"朝游访名山，山远在空翠。氛氲亘百里，日入行始至。
"思亲自当去，不第未蹉跎。家住青山下，门前芳草多。
研巧核能状不得。珍禽异兽皆自驯，奇花怪木非因植。
洛阳陌
幽涧生蕙若，幽渚老江蓠。荣落人不见，芳香徒尔为。
奉使三年独未归，边头词客旧来稀。借问君来得几日，
长记二林同宿夜，竹斋听雨共忘眠。"
饮彼石下流，结萝宿溪烟。鼎湖梦渌水，龙驾空茫然。
"岘山江岸曲，郢水郭门前。自古登临处，非今独黯然。
中有玉堂铺玉簟。立之一隅不与言，玉体安隐三日眠。
倒泻溟海珠，尽为入幕珍。冯异献赤伏，邓生倏来臻。
死而若有知，魂兮从我游。"
点绛唇·访牟存叟南漪钓隐
石室寒飙警，孙枝雅器裁。坐来山水操，弦断吊尘埃。
绣额朱门插艾人，羞将角黍近香唇。
折得玫瑰花一朵，凭君簪向凤凰钗。"
为忠以公，斯筵是同。人之醉我，与我延宾。
宿昔陪郎署，出入仰清尘。孰云俱列郡，比德岂为邻。
溧水通吴关，逝川去未央。故人万化尽，闭骨茅山冈。
"妆点青春更有谁，青春常许占先知。亚夫营畔风轻处，
月出沙汀冷，风高苇岸秋。回期端的否，千里路悠悠。"
感旧四首
"紫阳仙子名玉华，珠盘承露饵丹砂。转态凝情五云里，
相看尽是江南客，独有君为岭外人。"
"忽起游方念，飘然不可留。未知携一锡，乘兴向何州。
遭时无早晚，蕴器俟良缘。观文心未衰，勿药疾当痊。
"金谷繁华石季伦，只能谋富不谋身。
秋风散杨柳。以比憔悴颜，空持旧物还。馀生欲何寄，
"任气称张放，衔恩在少年。玉阶朝就日，金屋夜升天。
掩扇一言相谢去，如烟非烟不知处。
赋得蝉
拍手东海成桑田。海中之水慎勿枯，乌鸢啄蚌伤明珠。
苍苔留虎迹，碧树障溪声。欲过一回首，踟蹰无限情。"
一鞭风雨万山飞。己公己公道如此，浩浩寰中如独自。
"众芳春竞发，寒菊露偏滋。受气何曾异，开花独自迟。
"按节辞黄阁，登坛恋赤墀。衔恩期报主，授律远行师。
南朝空苍莽，楚泽稀耕耨。万事溺颓波，一航安可涭。
应当整孤棹，归来展殷勤。"
"双珠出海底，俱是连城珍。明月两特达，馀辉傍照人。
春题湖上
"坏墙风雨几经春，草色盈庭一座尘。
一条灞水清如剑，不为离人割断愁。"
人烟绝墟落，鬼火依城池。巴汉空水流，褒斜惟鸟飞。
"江上风欲来，泊舟未能发。气昏雨已过，突兀山复出。
犹将虎竹为身累，欲付归人绝世缘。"
驰觞忽云晏，高论良难测。游步清都宫，迎风嘉树侧。
流连白雪意，断续回风度。掩抑虽已终，忡忡在幽素。"
唯有多情一枝菊，满杯颜色自依依。"
横江词·其四
北涧流恒满，浮舟触处通。沿洄自有趣，何必五湖中。
川寒流愈迅，霜交物初委。林叶索已空，晨禽迎飙起。
祖风犹在好寻仙。朝衣旧识熏香史，禄米初营种秫田。
明湖思晓月，叠嶂忆清猿。何由返初服，田野醉芳樽。"
执板身有属，淹时心恐惶。拜言不得留，声结泪满裳。
两度皆破胡，朝廷轻战功。十年只一命，万里如飘蓬。
"一身竟无托，远与孤蓬征。千里失所依，复将落叶并。
平明朝下夸宣赐，五色香丝系臂新。
扫花游·秋声
却笑赵张辈，徒称今古稀。为君下天酒，麹糵将用时。"
一扫四野空，喧唿鞍马前。归来献所获，炮炙宜霜天。
凝碧池头蘸翠涟，凤凰楼畔簇晴烟。
（白从令观涨，有女子溺死江上，令赋诗云：
身佩豁落图，腰垂虎鞶囊。仙人驾彩凤，志在穷遐荒。
白璧双明月，方知一玉真。
"朝始一枝开，暮复一枝落。只恐雨淋漓，又见春萧索。
熊生尉淇上，开馆常待客。喜我二人来，欢笑朝复夕。
苏堤清明即事
"朝涉白水源，暂与人俗疏。岛屿佳境色，江天涵清虚。
君王制六合，海塞无交兵。壮士伏草间，沉忧乱纵横。
今日园林过寒食，马蹄犹拟入门行。"
不知浮世几兴衰。松稍风触霓旌动，棕叶霜沾鹤翅垂。
云中来雁急，天末去帆孤。明月谁同我，悠悠上帝都。"
四月犹自寒，天山雪濛濛。君有贤主将，何谓泣途穷。
凤驾忆王子，虎溪怀远公。桂枝坐萧瑟，棣华不复同。
原野旷超缅，关河纷杂重。清晖映竹日，翠色明云松。