石形蹲玉虎，池影闪金蛇。经笥安岩匼，瓶囊挂树桠。 ——皮日休
"落日照平流，晴空万里秋。轻明动枫叶，点的乱沙鸥。
"秦陷荆王死不还，只缘偏听子兰言。
"泉齐岭鸟飞，雨熟荔枝肥。南斗看应近，北人来恐稀。
"吴公台下旧京城，曾掩衡门过十春。别后不知新景象，
左右供谄誉，亲交献谀噱。名声载揄扬，权势实熏灼。 ——韩愈
应解感恩寻太守，攀萝时复到楼前。"
坏寺邻寿陵，古坛留劫石。 ——皎然
寻果巢枝愿，终全负米身。遭逢敦孝治，蹇塞值通津。
"偶奉纶书莅旭川，郡楼嘉致尽依然。松欹鸟道云藏寺，
道大却忧潢潦深。白首钓鱼应是分，青云干禄已无心。
无酒穷愁结自舒，饮河求满不求馀。身登霄汉平时第，
映流看夜月，临峰听晓钟。涧芳十步草，崖阴百丈松。
shi xing dun yu hu .chi ying shan jin she .jing si an yan ke .ping nang gua shu ya . ..pi ri xiu
.luo ri zhao ping liu .qing kong wan li qiu .qing ming dong feng ye .dian de luan sha ou .
.qin xian jing wang si bu huan .zhi yuan pian ting zi lan yan .
.quan qi ling niao fei .yu shu li zhi fei .nan dou kan ying jin .bei ren lai kong xi .
.wu gong tai xia jiu jing cheng .zeng yan heng men guo shi chun .bie hou bu zhi xin jing xiang .
zuo you gong chan yu .qin jiao xian yu jue .ming sheng zai yu yang .quan shi shi xun zhuo . ..han yu
ying jie gan en xun tai shou .pan luo shi fu dao lou qian ..
huai si lin shou ling .gu tan liu jie shi . ..jiao ran
xun guo chao zhi yuan .zhong quan fu mi shen .zao feng dun xiao zhi .jian sai zhi tong jin .
.ou feng lun shu li xu chuan .jun lou jia zhi jin yi ran .song yi niao dao yun cang si .
dao da que you huang liao shen .bai shou diao yu ying shi fen .qing yun gan lu yi wu xin .
wu jiu qiong chou jie zi shu .yin he qiu man bu qiu yu .shen deng xiao han ping shi di .
ying liu kan ye yue .lin feng ting xiao zhong .jian fang shi bu cao .ya yin bai zhang song .
译文
世人都应当视同兄弟，何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年(nian)了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
晚霞渐渐消散，隐去了最后的绚烂；水中的新月，如沉钩弯弯。美人卷起珠帘遥望：那一带清清的天河，在浩瀚的夜空缓缓轻流。又是秋天了，凉意笼罩着京都。
漏刻催逼，水流急急通过玉蟾蜍，侍酒女子头发稀薄已经不好梳。
城里有夕阳而城外却下雪，相距十里天气竟不一样。
只在此揖敬他芬芳的道德光华！
我姑且抒发一下少年的豪情壮志，左手牵着黄犬，右臂擎着苍鹰，戴着华美鲜艳的帽子，穿着貂皮做的衣服，带着上千骑的随从疾风般席卷平坦的山冈。为了报答满城的人跟随我出猎的盛情厚意，我要像孙权一样，亲自射杀猛虎。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，采呀采呀采得来。
寂居异乡，平日少有人来往，阶前长满了青苔，那一片绿意和秋天的红叶在迷蒙雨色、朦胧夜月的笼罩下变得黯淡模糊，雨夜的凄寒、月色的冷清，又哪里比得上乡愁的磨人呢?
王濬的战船从益州出发，东吴的王气便黯然消逝。
说到铭志之所以能够著称后世，是因为它的意义与史传相接近，但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载，而碑铭呢，大概是古代功德卓著、才能操行出众，志气道义高尚的人，怕后世人不知道，所以一定要立碑刻铭来显扬自己，有的置于家庙里，有的放置在墓穴中，其用意是一样的。如果那是个恶人，那么有什么好铭刻的呢？这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写，为的是使死者没有什么可遗憾，生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世，就积极建立功业；恶人没有什么可记，就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人，忠义英烈、节操高尚之士，他们的美善言行，都能一一表现在碑铭里，这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用，不与史传相近，那么又与什么相近呢！
注释
融洽，悦服。摄行：代理。
3：不若：比不上。
9.怀：怀恋，心事。
（6）“幽岩下”：山岩深幽之处。
8“成于机杼”，今语要倒过来说，在织布机上织成。“机”，最早就是指织布机。杼，机上的梭子。
这些争议概括起来主要是两派：一派认为作者是男性仁臣，另一派认为作者是女子。现代学者多认为是女子所作。
张颙 张颙，桃源（今属湖南）人。仁宗庆历六年（一○四六）进士（明嘉靖《常德府志》卷一六）。嘉祐六年（一○六一），为江南东路转运使（《沈氏三先生文集·长兴集》卷二一《万春圩图记》）。神宗熙宁三年（一○七○），以湖南路转运使知鄂州（《续资治通鉴长编》卷二一五）。
吾心苟无妄，神理期合并。 ——皎然
白杨风起柳初晴。冈原旋葬松新长，年代无人阙半平。
贱子感一言，草茅发光辉。从来鸡凫质，得假凤凰威。
此境空门不曾有，从头好语与医王。"
"犬戎西集杀幽王，邦土何由不便亡。
坛畔月明千古秋。泉落小池清复咽，云从高峤起还收。
奂奂新宫，既奂而轮。其固如山，其俨如云。
"烟霞多放旷，吟啸是寻常。猿共摘山果，僧邻住石房。
柳影连彭泽，湖光接庾楼。承明须再入，官满莫淹留。"
掩映红桃谷，夤缘翠柳堤。王孙竟不至，芳草自萋萋。"
雨淋经阁白，日闪剃刀明。海畔终须去，烧灯老国清。"
"曾骑竹马傍洪厓，二十馀年变物华。客梦等闲过驿阁，
只应根下千年土，曾葬西川织锦人。"
况是青云知己在，原思生计莫忧贫。"
"一茎两茎华发生，千枝万枝梨花白。
"阆苑瑶台岁月长，一归华表好增伤。新声乍警初零露，
"追赏层台迥，登临四望频。熙熙山雨霁，处处柳条新。
病起茅斋药满瓢。泽国旧游关远思，竹林前会负佳招。
杖把灵峰榔栗枝。春藓任封降虎石，夜雷从傍养龙池。
"寂寥虽下邑，良宰有清威。苦节长如病，为官岂肯肥。
莫慎纤微端，其何社稷守。身殁国遂亡，此立人君丑。"
鲈脍江边齐掾还。青帝郊垧平似砥，主人阶级峻如山。
作赋前儒阙，冲虚南国先。省郎求牧看，野老葺斋眠。
殷勤留我宿溪上，钓艇归来明月高。"
口称童羖腹鸱夷。 ——严维
甲乙人徒费，亲邻我自持。悠悠千载下，长作帅臣师。"
君才诚倜傥，时论方汹溶。格言多彪蔚，悬解无梏拲。 ——韩愈
腕头狮子咬金甲，脚底夜叉击络鞮.马头壮健多筋节，
目前相识无一人，出入空伤我怀抱。风雨萧萧旅馆秋，
"我爱陶靖节，吏隐从弦歌。我爱费征君，高卧归九华。
映流看夜月，临峰听晓钟。涧芳十步草，崖阴百丈松。
看山从听马行迟。溪田雨涨禾生耳，原野莺啼黍熟时。
凉轩待月生，暗里萤飞出。低回不称意，蛙鸣乱清瑟。
缓酌迟飞盖，微吟望绮霞。相迎在春渚，暂别莫咨嗟。"
触嗅值虾蟚.幸得履中气， ——孟郊
"相思非是远，风雨遣情多。 ——皎然
儒生惬教化，武士勐刺斫。吾相两优游，他人双落莫。 ——韩愈
月冷榆关过雁行，将军寒笛老思乡。贰师骨恨千夫壮，
寅亮推多士，清通固赏奇。病诸方号哲，敢相反成疵。
欲销今日恨，强把异乡杯。君去南堂后，应无客到来。"
红药阶前访旧知。乱点乍滋承露处，碎声因想滴蓬时。
伊皋争负鼎，舜禹让垂旒。堕珥闲应拾，遗钗醉不收。
后者安知前者难。路远碧天唯冷结，沙河遮日力疲殚。
也惑朱门万户侯。朝日照开携酒看，暮风吹落绕栏收。
机动龙梭跃，丝萦藕淬添。七襄牛女恨，三日大人嫌。
"置却人间事，闲从野老游。树声村店晚，草色古城秋。
谭馀云出峤，咏苦月欹空。更若看鳷鹊，何人夜坐同。"
"险倚石屏风，秋涛梦越中。前朝吟会散，故国讲流终。
《郡阁雅谈》）
"策杖迎诗客，归房理病身。闲收无效药，遍寄有情人。 ——广宣
"衔命将辞国，非才忝侍臣。天中恋明主，海外忆慈亲。
过橹妨僧定，惊涛溅佛身。谁言张处士，题后更无人。"
"重禄存家不敢言，小臣忧祸亦如然。
家在江南梦去迷。发白每惭清鉴启，心孤长怯子规啼。
可怜鹦鹉矜言语，长闭雕笼岁月赊。"
稍涤心中垢，都遗陌上尘。 ——崔子向
见说武王天上梦，无情曾与傅岩通。"
影与丛兰杂，荣将众卉连。哲人如不薙，生意在芳年。"
"粝食拥败絮，苦吟吟过冬。稍寒人却健，太饱事多慵。
"名臣不世出，百工之所求。况乃非常器，遭逢兴运秋。
僧休传紫阁，屏歇写天台。中有忘机者，逍遥不可陪。"
吟巴山荦峃，说楚波堆垄。 ——孟郊
花疑西子脸，涛想伍胥神。吟尽情难尽，斜阳照路尘。"
印从负鼎佩，门为登坛凿。再入更显严，九迁弥謇谔。 ——李正封
"洛川依旧好风光，莲帐无因见女郎。
数息闲凭几，缘情默寄琴。谁知同寂寞，相与结知音。"
藕梢逆入银塘里，苹迹潜来玉井中。
坞中横笛偏多感，一涕阑干白角巾。"
清知思绪断，爽觉心源彻。 ——皮日休
"只应红杏是知音，灼灼偏宜间竹阴。几树半开金谷晓，
鹧鸪啼竹树，杜若媚汀洲。永巷歌声远，王孙会莫愁。"
日影才添线，鬓根已半丝。明庭正公道，应许苦心诗。"
新室不因崇外戚，水中安敢寄生营。"
"春江潋潋清且急，春雨濛濛密复疏。
废田教种谷，生路遣寻薪。若起柴桑兴，无先漉酒巾。"
树老生烟薄，墙阴贮雪重。安能只如此，公道会相容。"
至哉丙廷尉，感激义弥敦。驰逐莲勺道，出入诸陵门。
隐侯似病，创制规矩。 ——皎然
汉家三殿色，恩泽若飘风。今日黄金屋，明朝长信宫。
华岳无时雪，黄河漫处冰。知辞国门路，片席认西陵。"