白马方依汉，朱星又入秦。剧谈凌凿齿，清论倒波旬。
感叹未终曲，泪下不可收。呜唿钟子期，零落归荒丘。
麦黄韵鹂鹒.韶曙迟胜赏， ——孟郊
鸟啭风潜息，蜂迟露未干。可容排饮否，兼折赠头冠。"
敲关通汉节，倾府守河冰。无处论边事，归溪夜结罾。"
"抱瓮何人灌药畦，金衔为尔驻平堤。村桥野店景无限，
宫女竞思游御苑，大家齐奏圣人知。
少年吴儿晓进船。郗家子弟谢家郎，乌巾白袷紫香囊。
今日到来何物在，碧烟和雨锁寒林。"
喜是攀阑者，惭非负鼎贤。 ——陆羽
谁能惆怅磻溪事，今古悠悠不再逢。"
"扰扰东西南北情，何人于此悟浮生。
独上郊原人不见，鹧鸪飞过落花溪。"
龙凤金鞍软玉鞭，雪花光照锦连干。
"江上闻莺禁火时，百花开尽柳依依。
bai ma fang yi han .zhu xing you ru qin .ju tan ling zao chi .qing lun dao bo xun .
gan tan wei zhong qu .lei xia bu ke shou .wu hu zhong zi qi .ling luo gui huang qiu .
mai huang yun li geng .shao shu chi sheng shang . ..meng jiao
niao zhuan feng qian xi .feng chi lu wei gan .ke rong pai yin fou .jian zhe zeng tou guan ..
qiao guan tong han jie .qing fu shou he bing .wu chu lun bian shi .gui xi ye jie zeng ..
.bao weng he ren guan yao qi .jin xian wei er zhu ping di .cun qiao ye dian jing wu xian .
gong nv jing si you yu yuan .da jia qi zou sheng ren zhi .
shao nian wu er xiao jin chuan .xi jia zi di xie jia lang .wu jin bai jia zi xiang nang .
jin ri dao lai he wu zai .bi yan he yu suo han lin ..
xi shi pan lan zhe .can fei fu ding xian . ..lu yu
shui neng chou chang bo xi shi .jin gu you you bu zai feng ..
.rao rao dong xi nan bei qing .he ren yu ci wu fu sheng .
du shang jiao yuan ren bu jian .zhe gu fei guo luo hua xi ..
long feng jin an ruan yu bian .xue hua guang zhao jin lian gan .
.jiang shang wen ying jin huo shi .bai hua kai jin liu yi yi .
译文
当初虞舜、夏禹兴起的时候，他们积累善行和功劳的时间长达几十年，百姓都(du)受到他们恩德的润泽，他们代行君主的政事，还要受到上天的考验，然后才即位。商汤、周武称王是由契、后稷开始讲求仁政，实行德义，经历了十几代，到周武王时，竟然没有约定就有八百诸侯到孟津相会，他们还认为时机不到。从那时以后，才放逐了夏桀，杀了殷纣王。秦国自襄公时兴起，在文公、穆公时显示出强大的力量，到献公、孝公之后，逐步侵占六国的土地。经历了一百多年以后，到了始皇帝才兼并了六国诸侯。实行德治像虞、夏、汤、武那样，使用武力像秦国这样，才能成功，统一天下是如此艰难！
我的心无法逃避爱神射来的神箭，我炽爱着仍遭受侵略和封建压迫的家园。
那时游乐所至，都有题诗，不下千首；到如今这些诗上都已落满了灰尘，得用绣罗衫去拂净才能看清。自离开杭州后有谁在思念我呢？当然是往日的友人了。还有西湖的明月，钱塘江边的柳树，城西南诸山的名胜景物呢！
无论什么时候你想下三巴回家，请预先把家书捎给我。
屋里，
一树的梨花与溪水中弯弯的月影，不知这样美好的夜属于谁？
不要推辞会醉倒在这个季节，有花而不去看它开放，就意味着人生很快消逝。不要等待着春(chun)离开大自然，纷纷落花夹杂着绿色的苔藓。
泪尽而泣之以血(xue)，被征发(fa)的士卒与亲人都哭得肠断心裂，声音嘶哑。
这是我心中追求的东西，就是多次死亡也不后悔。
心意宽广体态绰约，姣好艳丽打扮在行。
可怜王昭君的青冢已经荒芜埋没，还是有悲哀的乐曲流传至今。
战马像的卢马一样跑得飞快，弓箭像惊雷一样，震耳离弦。(我)一心想替君主完成收复国家失地的大业，取得世代相传的美名。可怜已成了白发人！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻(qing)视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
最后得到什么好处，难道只是迎来白雉？
剑起案列的秋风，驰马飞出了咸阳。
回头看横亘的远山，已看不见城中的人影，只隐隐看见一座城。谁像那临平山上的高塔，亭亭伫立，迎送往来的客人。
注释
墓间之事：指埋葬、祭扫死人一类的事。
姥（mǔ）：老妇人。
鸠（jiū）：斑鸠、雉鸠等的统称，形似鸽子。
中郎：东汉末的蔡邕。曾为中郎将，古代音乐家。干宝《搜神记》：“蔡邕曾至柯亭，以竹为椽。邕仰眄之，曰‘良竹也’。取以为笛，发声嘹亮。”
③北兵：指元军。
（14）鸧鹒（cānggēng）：鸟名。即黄鹂。
嘉靖二十九年（1550年），当时严嵩执政，他贪赃枉法，卖官鬻爵，侵吞军饷，边政废弛，蒙古鞑靼部俺答汗乘机统兵南下侵扰，长驱直入，兵临北京城下。因为那一年是庚戌年，所以史称“庚戌之变”。世宗急忙任命大同总兵仇鸾为大将军，统领各路兵马。而仇鸾的官职就是靠贿赂严嵩而得。
枯树槎。乌梢蛇，墨老鸦。"
"策杖寻幽客，相携入竹扃。野云生晚砌，病鹤立秋庭。
"陋巷箪瓢困有年，是时端木饫腥膻。
信远鸿初下，乡遥月共明。一枝栖未稳，回首望三京。"
竞指云生岫，齐唿月上天。蚁窠寻径劚，蜂穴绕阶填。
筠簟临杉穗，纱巾透雨丝。静谭蝉噪少，凉步鹤随迟。 ——皮日休
单父长多暇，河阳实少年。 ——杜甫
愿弹去汝，来彼苍鹰。来彼苍鹰，祭鸟是徵。"
"星河耿耿正新秋，丝竹千家列彩楼。
云拂千寻直，花催百啭奇。惊人时向晚，求友听应知。
"自古东西路，舟车此地分。河声梁苑夜，草色楚田曛。
此地安家日月长。草色几经坛杏老。岩花犹带涧桃香。
爰有书契，乃立典谟。 ——皎然
"悠悠信马春山曲，芳草和烟铺嫩绿。
"龙蛰蛇蟠却待伸，和光何惜且同尘。伍员岂是吹箫者，
《郡阁雅谈》云：作者见之曰：“必垂名于后。”）
相逢九江底，共到五峰尖。愿许为三友，羞将白发挦。"
"今年春已到京华，天与吾曹雪怨嗟。甲乙中时公道复，
"山兄望鹤信，山弟听乌占。养药同开鼎，休棋各枕奁。
"千里长江皆渡马，十年养士得何人。
"捩翠融青瑞色新，陶成先得贡吾君。功剜明月染春水，
"维舟登野岸，因访故人居。乱后知何处，荆榛匝弊庐。
星罗银凤泻琼浆。满屏珠树开春景，一曲歌声绕翠梁。
金盘谁雕镌，玉窟难冥搜。重轮运时节，三五不自由。
"长笛声中海月飞，桃花零落满庭墀。魂销事去无寻处，
万状千形皆得意，长鲸独自转身难。"
"才离海岛宿江滨，应梦笙歌作近邻。
名纸毛生五门下，家僮骨立六街中。（《旅舍言怀》）
忍把一尊重命乐，送春招客亦何欢。"
"昭裔登庸汝未登，凤池鸡树冷如冰。
未必乖良会，何当有后期。那堪楼上望，烟水接天涯。"
河洲搴宿莽，日夕泪沾缨。因之唁公子，慷慨此歌行。"
宁同晋帝环营日，抛赚中途后骑来。"
狻猊镇角舞筵张，鸾凤花分十六行。
"海涛痕满旧征衣，长忆初程宿翠微。竹里桥鸣知马过，
蝶散馀香在，莺啼半树空。堪悲一尊酒，从此似西东。"
"旧国深恩不易酬，又离继母出他州。
渐见图中列四溟。关路欲伸通楚势，蜀山俄耸入秦青。
"千里崤函一梦劳，岂知云馆共萧骚。半帘绿透偎寒竹，
由来稽古符公道，平地丹梯甲乙高。"
"平生中表最情亲，浮世那堪聚散频。谢脁却吟归省阁，
怪得美人争斗乞，要他秾翠染罗衣。
独鸟飞天外，闲云度陇头。姓名君莫问，山木与虚舟。"
"家世朱门贵，官资粉署优。今为百里长，应好五峰游。
"花落青苔锦数重，书淫不觉避春慵。恣情枕上飞庄蝶，
道隐三千年，遗芳播笙镛。当时执圭处，佳气仍童童。
声明动朝阙，光宠耀京洛。旁午降丝纶，中坚拥鼓铎。 ——李正封
棹入花时浪，灯留雨夜船。越江深见底，谁识此心坚。"
"曾闻洛下缀神仙，火树南栖几十年。白首自忻丹桂在，
醉咏桃花促绮筵。少壮况逢时世好，经过宁虑岁华迁。
点灯吹叶火，谈佛悟山人。尽有栖霞志，好谋三教邻。"
看朱成碧无所知。 ——鲍防
词场几度让长鞭，又向清朝贺九迁。品秩虽然殊此日，岁寒终不改当年。驰名早已超三院，侍直仍忻步八砖。今日相逢翻自愧，闲吟对酒倍潸然。
青莹玉树色，缥缈羽人家。 ——李白"
风递鸾声认啸台。桐井晓寒千乳敛，茗园春嫩一旗开。
东西出饯路，惆怅独归人。 ——皎然
古者不嫌名，周公始称讳。始讳犹未酷，后习转多忌。
"凿出江湖思，凉多□□间。无风触微浪，半日□秋山。
独坐愁吟暗断魂，满窗风动芭蕉影。
百骸同草木，万象入心灵。（夜坐，《吟窗杂录》）"
圆光恐滴袈裟湿。夜梵西天千佛声，指轮次第驱寒星。
"轮廓休夸四字书，红窠写出对庭除。
一日受恩方得还。明月送人沿驿路，白云随马入柴关。
雨馀松子落，风过朮苗香。尽日无炎暑，眠君青石床。"
银蟾借与金波路，得入重轮伴羿妻。"
皇天高莫问，白酒恨难平。悒怏寒江上，谁人知此情。"
客路飏书烬，人家带水痕。猎频虚冢穴，耕苦露松根。
山阁蓬莱客，储宫羽翼师。每优陪丽句，何暇觌英姿。 ——王起
不离云梦转鱼龙。吸回日月过千顷，铺尽星河剩一重。
县清江入峡，楼静雪连村。莫隐匡山社，机云受晋恩。"
"红藤一柱脚常轻，日日缘溪入谷行。山下有家身未老，
"淡淡微红色不深，依依偏得似春心。烟轻虢国颦歌黛，
身荣金紫倍光辉。入门邻里喧迎接，列坐儿童见等威。
司空定有匡尧术，九载之前何处来。"
至今不改当时色，留与王孙系酒船。
早晚有人天上去，寄他将赠董双成。"
"轮廓休夸四字书，红窠写出对庭除。
笼鹤羡凫毛，勐虎爱蜗角。一日贤太守，与我观橐籥.
"日月出又没，台城空白云。虽宽百姓土，渐缺六朝坟。
"红花颜色掩千花，任是猩猩血未加。