无将大车
"淡淡春风花落时，不堪愁望更相思。
"凭君游蜀去，细为话幽奇。丧乱嘉陵驿，尘埃贾岛诗。
吞声饮恨兮语无力，徒扬哀怨兮登歌筵。"
"临川内史怜诸谢，尔在生缘比惠宗。远别应将秦本去，
"南天春雨时，那鉴雪霜姿。众类亦云茂，虚心能自持。
漫把诗情访奇景，艳花浓酒属闲人。"
偶因博戏飞神剑，摧却终南第一峰。
可怜颜子能消息，虚室坐忘心最真。"
昨日胜今日，今年老去年。黄河清有日，白发黑无缘。
何时共到天台里，身与浮云处处闲。"
"花开不同赏，花落不同悲。欲问相思处，花开花落时。
无将大车拼音解释:
.dan dan chun feng hua luo shi .bu kan chou wang geng xiang si .
.ping jun you shu qu .xi wei hua you qi .sang luan jia ling yi .chen ai jia dao shi .
tun sheng yin hen xi yu wu li .tu yang ai yuan xi deng ge yan ..
.lin chuan nei shi lian zhu xie .er zai sheng yuan bi hui zong .yuan bie ying jiang qin ben qu .
.nan tian chun yu shi .na jian xue shuang zi .zhong lei yi yun mao .xu xin neng zi chi .
man ba shi qing fang qi jing .yan hua nong jiu shu xian ren ..
ou yin bo xi fei shen jian .cui que zhong nan di yi feng .
ke lian yan zi neng xiao xi .xu shi zuo wang xin zui zhen ..
zuo ri sheng jin ri .jin nian lao qu nian .huang he qing you ri .bai fa hei wu yuan .
he shi gong dao tian tai li .shen yu fu yun chu chu xian ..
.hua kai bu tong shang .hua luo bu tong bei .yu wen xiang si chu .hua kai hua luo shi .
译文及注释
译文
我漫步山中，溪水清清，直见水底的石块，游鱼来往，历历可数；幽深的树林没个人迹，只听到鸟儿喧闹相呼。
烧瓦工人成天挖呀挖，门前的土都挖光了，可自家的屋上却没有一片瓦。
梅子黄时，家家都被笼罩在雨中，长满青草(cao)的池塘边上，传来阵阵蛙声。
（孟子）说：“（用胳膊）挟着泰山去跳过(guo)渤海，告诉别人说：‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈按摩，告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而不是不能做。大王所以不能统(tong)一天下(xia)，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下，属于对长辈按摩一类的事。尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说：‘（做国君的）给自己的妻子作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢？用秤称，才能知道轻重；用尺量，才能知道长短，任何事物都是如此，人心更是这样。大王，您请思量一下吧！还是说（大王）您发动战争，使将士冒生命的危险，与各诸(zhu)侯国结怨，这样心里才痛快么？”
山上有挺拔的青松，池里有丛生的水荭。没见到子充好男儿啊，偏遇见你这个小狡童。
上天降下绵绵的秋雨啊，下方几时能有干燥土壤?
一个人出门忧愁彷徨，满心愁苦应该告诉谁呢？
古人与今人如流水般流逝，共同看到的月亮都是如此。
随侯感到恐惧，于是整顿内政。楚国不敢侵犯它。
北邙山没有留下空闲土地，东海何曾有稳定的波浪(lang)？
西园的亭台和树林，每天我都派人去打扫干净，依旧到这里来欣赏新晴的美景。蜜蜂频频扑向你荡过的秋千、绳索上还有你纤手握过而留下的芳馨。我是多么惆怅伤心，你的倩影总是没有信音。幽寂的空阶上，一夜间长出的苔藓便已青青。
清澈的川水环绕一片草木，驾车马徐徐而去从容悠闲。
“周代的制度规定：‘种植树木以标明道路，郊外提供食宿以款待旅客。国家有专设的牧场，边境有接待宾客的设施，洼地里有茂盛的水草，园苑中有林木和水池，这都是用来防备灾害的。其余的地方无不是农田，百姓没有闲置的农具，田野没有丛生的杂草。农时不被耽误，劳力不被浪费。生活富裕而不穷困，百姓安逸而不疲惫。都城中各类人员职责分明，郊外的民众劳作井然有序。’如今陈国的道路无法辨认，农田埋没在杂草丛中，庄稼熟了无人收割，百姓为国君的享乐而疲于劳作，这是抛弃了先王的法度。
注释
85、发轫（rèn）：启程，出发。轫，阻碍车轮转动的木棍，车发动时须抽去。霞城：神话以为元始天尊居紫云之阁，碧霞为城。后以碧霞城或霞城为神仙居处（见孙绰《游天台山赋序》）。
文者气之所形。然文不可以学而能，气可以养而致：文章是由气形成的，然而文章不能靠学来达到好，气质却可以靠加强修养得到它。
（5）苦：辛苦，这里指折柳不方便。
25.战则请从：（如果）作战，请允许（我）跟从去。从：随行，跟从。
⑤谁行（háng）：谁那里。
赏析
“蜀琴抽白雪，郢曲发阳春”，承接上文“宴慰”，“蜀琴”，蜀地的琴，司马相如善弹琴而居蜀，所以有此称；“白雪”、“阳春”，歌曲名。此二句写赏月时用优美动听的音乐来娱悦身心，消除不快。同时又暗用宋玉《对楚王问》“客有歌于郢中者，其为《阳春白雪》，国中属而和者，不过数人”之典，表示自己志趣洁白高尚，知音者少，照应上文“千里与君同”，又为结尾的“留酌待情人”埋下伏笔，具有多重作用。“肴干酒未阕，金壶启夕沦”，仍就眼前而说，上句说玩月而饮，肴菜已尽而饮兴正浓；下句照应“夜移衡汉落”，“金壶”，即铜壶，又名漏，是古代的一种计时工具，此说上面铸有金人的夜漏已尽，天色将明，又一次交待时间。末二句承“启夕沦”，写天色将明而不得不结束这次的赏月，但临行而又止，欲留下来等待与“情人”共饮。表示对玩月之夜的无限留恋和对知音的深切怀念，与“千里与君同”相呼应，发人深思，余味无穷。
题目是“《再经胡城县》杜荀鹤 古诗”，诗人自然会由“再经”而想到“初经”。写“初经”的见闻，只从县民方面落墨，未提县宰；写“再经”的见闻，只从县宰方面着笔，未提县民，这就留下了广阔的想象余地。如果听信封建统治阶级所谓“爱民如子”之类的自我标榜，那么读到“县民无口不冤声”，只能设想那“冤”来自别的方面，而不会与县宰联系起来；至于县宰呢，作为县民的“父母官”，必然在为县民伸冤而奔走号呼。读到“今来县宰加朱绂”，也准以为“县宰”由于为县民伸冤而得到了上司的嘉奖，然而出人意料的是，诗人在写了“初经”与“再经”的见闻之后，却对县宰的“朱绂”作出了“便是生灵血染成”的判断，这真是石破天惊，匪夷所思。
溪水无辜，而所以要用愚的称号来屈辱它，完全是因为“予家是溪”。而“我”又“以愚触罪”。那么，“我”到底是一种怎样的愚人呢?由此便转入写愚的种类和性质。
前两句纪实，侧面写“思家”。第一句叙客中度节，已植“思家”之根。在唐代，冬至这个日子，人们本应在家中和亲人一起欢度。但是如今作者在邯郸客店里碰上这个节日，不知如何是好。第二句，就写作者在邯郸客栈里过节的情景。“抱膝”二字，活画出枯坐的神态(shen tai)。“灯前”二字，既烘染环境，又点出“夜”，托出“影”。一个“伴”字，把“身”与“影”联系起来，并赋予“影”以人的感情。只有抱膝枯坐的影子陪伴着抱膝枯坐的身子，作者的孤寂之感，思家之情，已溢于言表。
久别重逢，彼此容颜的变化，自然最容易引(yi yin)(yi yin)起注意。别离时两人都还年轻，而此时俱已鬓发斑白了。“少壮能几时，鬓发各已苍”两句，由“能几时”引出，对于世事、人生的迅速变化，表现出一片惋惜、惊悸的心情。接着互相询问亲朋故旧的下落，竟有一半已不在人间了，彼此都不禁失声惊呼，心里火辣辣地难受。按说，杜甫这一年才四十八岁，亲故已经死亡半数很不正常。如果说开头的“人生不相见”已经隐隐透露了一点时代气氛，那么这种亲故半数死亡，则更强烈地暗示着一场大的干戈乱离。“焉知”二句承接上文“今夕复何夕，共此灯烛光”，诗人故意用反问句式，含有意想不到彼此竟能活到今天的心情。其中既不无幸存的欣慰，又带着深深的痛伤。
“何处它年寄此生”，来自于诗人凄楚的内心深处。他在经历了难熬的宫廷生计(sheng ji)，又久羁京师不得南归之后，自然便产生了人生如寄的悲凉念头。人生如寄、人生如梦及人生如戏的思想都源自佛教，反映的是人生的虚幻不真，认为人生不过是暂时寄寓于世界上的空皮囊而已。虞集的发问并非懵懂，而是十分清醒的明知故问，这种人生如寄的观念已深深扎根于他的心上，所以他做官虽然官至翰林院学士、国子祭酒也坚决地要求回归江南的家乡。
最后一首：“不是爱花即欲死”。痛快干脆，毫不藏伏。杜甫惯于一拚到底，常用狠语，如“语不惊人死不休”，即是如此。他又写道：“只恐花尽老相催。”怕的是花谢人老。下两句则是写景，写花枝之易落，花蕊的慢开，景中寓借花之深情，以对句出之，更是加倍写法，而又密不透风，情深语细。
由于是再度遭贬，诗人似乎已经预感到这次分别很难再有重逢的机会，便强忍悲痛，掩藏了这种隐约的不祥预感，而以安慰的口气与朋友相约：如果有一天皇帝开恩，准许他们归田隐居，那么他们一定要卜舍为邻，白发相守，度过晚年。这两句粗看语意平淡，似与一般歌咏归隐的诗歌相同，但只要再看看《三赠刘员外》中，诗人又一次问刘禹锡：“今日临岐别，何年待汝归？”就可以明白诗人与刘禹锡相约归田为邻的愿望中深蕴着难舍难分的别愁离恨和生死与共的深情厚谊。身处罻罗之中而向往遗世耦耕，是封建知识分子在政治上碰壁以后唯一的全身远祸之道和消极抗议的办法。因此这“皇恩”二字便自然流露了某种讥刺的意味。“若许”二字却说明目前连归田亦不可得，然而诗人偏偏以这样的梦想来安慰分路的离愁，唯其如此，诗人那信誓旦旦的语气也就更显得凄楚动人。
全诗景情交融，景中有情。整首诗意境雄浑，气象万千。用景物之间的对比，烘托出一个独立于天地之间的飘零形象，使全诗弥漫着深沉凝重的孤独感。这正是诗人身世际遇的写照。
此诗是赋得体，无论是赋诗得题，还是赋诗得句，总之是拟作。自六朝至唐代，拟此者代不乏人。诗人拟之，自是一次学诗演练。
第三联写渑池当年寄宿过的那座佛寺的情况：当时接待咱们的那个老和尚已经死了，按传统习惯，他的尸体经过火化，骨灰已安放到新造的那座小塔里面去了；当时在上面题诗的那堵墙壁已经坏了，因此不能再见到旧时题诗的墨迹了。就是说，多少年过去了，人变了，和尚死了，物变了，寺壁坏了，世间已经历了沧海桑田的变化。当年在雪泥上留下的鸿爪，象是雪化了，这些爪印也不见了。言外颇有为人生的短促叹息和对自己漂泊不定的感伤。
作为描写山水之作并非单纯写景色，而是以情托景（如“良多趣味”托出春冬景色之佳，“猿啸”“凄异”托出秋季景色之凉），缘情入景（如开头几句体现了初赏《三峡》郦道元 古诗的总体之情，使人顿有雄伟奇险之感，以下再分写时而悚惧，时而欣喜，时而哀凄的四季之情），作者以情而非四季的顺序来布局谋篇。
以下所写仍是目击者所见画面，但读者在感觉上发生了变化：一切都如同亲见。
楚王一听，有点将信将疑，便命马夫尽心尽力把马喂好，果然，马变得精壮神骏。楚王跨马扬鞭，但觉两耳生风，喘息的功夫，已跑出百里之外。 后来千里马为楚王驰骋沙场，立下不少功劳(gong lao)。楚王对伯乐更加敬重。
首句“晓峰如画参差碧，藤影风摇拂槛垂”，天色初晓，作者走出门外远望匡山，只看到曙光中美景如画，山色斑斓，不禁心情舒畅。近处，藤蔓从树上垂下，随风摇曳，枝条轻轻拂过栏杆，令人心旷神怡。
题目是“《再经胡城县》杜荀鹤 古诗”，诗人自然会由“再经”而想到“初经”。写“初经”的见闻，只从县民方面落墨，未提县宰；写“再经”的见闻，只从县宰方面着笔，未提县民，这就留下了广阔的想象余地。如果听信封建统治阶级所谓“爱民如子”之类的自我标榜，那么读到“县民无口不冤声”，只能设想那“冤”来自别的方面，而不会与县宰联系起来；至于县宰呢，作为县民的“父母官”，必然在为县民伸冤而奔走号呼。读到“今来县宰加朱绂”，也准以为“县宰”由于为县民伸冤而得到了上司的嘉奖，然而出人意料的是，诗人在写了“初经”与“再经”的见闻之后，却对县宰的“朱绂”作出了“便是生灵血染成”的判断，这真是石破天惊，匪夷所思。
溪水无辜，而所以要用愚的称号来屈辱它，完全是因为“予家是溪”。而“我”又“以愚触罪”。那么，“我”到底是一种怎样的愚人呢?由此便转入写愚的种类和性质。
前两句纪实，侧面写“思家”。第一句叙客中度节，已植“思家”之根。在唐代，冬至这个日子，人们本应在家中和亲人一起欢度。但是如今作者在邯郸客店里碰上这个节日，不知如何是好。第二句，就写作者在邯郸客栈里过节的情景。“抱膝”二字，活画出枯坐的神态(shen tai)。“灯前”二字，既烘染环境，又点出“夜”，托出“影”。一个“伴”字，把“身”与“影”联系起来，并赋予“影”以人的感情。只有抱膝枯坐的影子陪伴着抱膝枯坐的身子，作者的孤寂之感，思家之情，已溢于言表。
久别重逢，彼此容颜的变化，自然最容易引(yi yin)(yi yin)起注意。别离时两人都还年轻，而此时俱已鬓发斑白了。“少壮能几时，鬓发各已苍”两句，由“能几时”引出，对于世事、人生的迅速变化，表现出一片惋惜、惊悸的心情。接着互相询问亲朋故旧的下落，竟有一半已不在人间了，彼此都不禁失声惊呼，心里火辣辣地难受。按说，杜甫这一年才四十八岁，亲故已经死亡半数很不正常。如果说开头的“人生不相见”已经隐隐透露了一点时代气氛，那么这种亲故半数死亡，则更强烈地暗示着一场大的干戈乱离。“焉知”二句承接上文“今夕复何夕，共此灯烛光”，诗人故意用反问句式，含有意想不到彼此竟能活到今天的心情。其中既不无幸存的欣慰，又带着深深的痛伤。
“何处它年寄此生”，来自于诗人凄楚的内心深处。他在经历了难熬的宫廷生计(sheng ji)，又久羁京师不得南归之后，自然便产生了人生如寄的悲凉念头。人生如寄、人生如梦及人生如戏的思想都源自佛教，反映的是人生的虚幻不真，认为人生不过是暂时寄寓于世界上的空皮囊而已。虞集的发问并非懵懂，而是十分清醒的明知故问，这种人生如寄的观念已深深扎根于他的心上，所以他做官虽然官至翰林院学士、国子祭酒也坚决地要求回归江南的家乡。
最后一首：“不是爱花即欲死”。痛快干脆，毫不藏伏。杜甫惯于一拚到底，常用狠语，如“语不惊人死不休”，即是如此。他又写道：“只恐花尽老相催。”怕的是花谢人老。下两句则是写景，写花枝之易落，花蕊的慢开，景中寓借花之深情，以对句出之，更是加倍写法，而又密不透风，情深语细。
由于是再度遭贬，诗人似乎已经预感到这次分别很难再有重逢的机会，便强忍悲痛，掩藏了这种隐约的不祥预感，而以安慰的口气与朋友相约：如果有一天皇帝开恩，准许他们归田隐居，那么他们一定要卜舍为邻，白发相守，度过晚年。这两句粗看语意平淡，似与一般歌咏归隐的诗歌相同，但只要再看看《三赠刘员外》中，诗人又一次问刘禹锡：“今日临岐别，何年待汝归？”就可以明白诗人与刘禹锡相约归田为邻的愿望中深蕴着难舍难分的别愁离恨和生死与共的深情厚谊。身处罻罗之中而向往遗世耦耕，是封建知识分子在政治上碰壁以后唯一的全身远祸之道和消极抗议的办法。因此这“皇恩”二字便自然流露了某种讥刺的意味。“若许”二字却说明目前连归田亦不可得，然而诗人偏偏以这样的梦想来安慰分路的离愁，唯其如此，诗人那信誓旦旦的语气也就更显得凄楚动人。
全诗景情交融，景中有情。整首诗意境雄浑，气象万千。用景物之间的对比，烘托出一个独立于天地之间的飘零形象，使全诗弥漫着深沉凝重的孤独感。这正是诗人身世际遇的写照。
此诗是赋得体，无论是赋诗得题，还是赋诗得句，总之是拟作。自六朝至唐代，拟此者代不乏人。诗人拟之，自是一次学诗演练。
第三联写渑池当年寄宿过的那座佛寺的情况：当时接待咱们的那个老和尚已经死了，按传统习惯，他的尸体经过火化，骨灰已安放到新造的那座小塔里面去了；当时在上面题诗的那堵墙壁已经坏了，因此不能再见到旧时题诗的墨迹了。就是说，多少年过去了，人变了，和尚死了，物变了，寺壁坏了，世间已经历了沧海桑田的变化。当年在雪泥上留下的鸿爪，象是雪化了，这些爪印也不见了。言外颇有为人生的短促叹息和对自己漂泊不定的感伤。
作为描写山水之作并非单纯写景色，而是以情托景（如“良多趣味”托出春冬景色之佳，“猿啸”“凄异”托出秋季景色之凉），缘情入景（如开头几句体现了初赏《三峡》郦道元 古诗的总体之情，使人顿有雄伟奇险之感，以下再分写时而悚惧，时而欣喜，时而哀凄的四季之情），作者以情而非四季的顺序来布局谋篇。
以下所写仍是目击者所见画面，但读者在感觉上发生了变化：一切都如同亲见。
楚王一听，有点将信将疑，便命马夫尽心尽力把马喂好，果然，马变得精壮神骏。楚王跨马扬鞭，但觉两耳生风，喘息的功夫，已跑出百里之外。 后来千里马为楚王驰骋沙场，立下不少功劳(gong lao)。楚王对伯乐更加敬重。
首句“晓峰如画参差碧，藤影风摇拂槛垂”，天色初晓，作者走出门外远望匡山，只看到曙光中美景如画，山色斑斓，不禁心情舒畅。近处，藤蔓从树上垂下，随风摇曳，枝条轻轻拂过栏杆，令人心旷神怡。
创作背景
刘禹锡于唐穆宗长庆二年（822）正月至长庆四年（824）夏在夔（kuí）州任刺史，作《竹枝词》十一首。十一首《竹枝词》分为两组，这是其中一组二首，作于另九首（《竹枝词九首》）之后，大约是诗人前组九首完成后，又重新创做完成的，又不想在前九首后面再加上十首、十一首之题，故又题为《竹枝词二首》。
黄葛篇
作者相收拾，常人任是非。旧居沧海上，归去即应归。"
"茅氏常论七真记，壶公爱说三山事。宁知梅福在人间，
"莲花为号玉为腮，珍重尚书遣妾来。
虽不妨调瑟，多堪伴诵经。谁人向秋夕，为尔欲忘形。"
宫空月苦瑶云断，寂寞巴江水自流。"
尝闻养蚕妇，未晓上桑树。下树畏蚕饥，儿啼亦不顾。
世情难似泰衡难。八仙炼后钟神异，四海磨成照胆寒。
"宅成天下借图看，始笑平生眼力悭。地占百湾多是水，
清平乐·别来春半
"不到终南向几秋，移居更欲近沧洲。风吹雨色连村暗，
"雨后清凉境，因还欲不回。井甘桐有露，竹迸地多苔。
剑下驱驰造化权。更无戎夷添礼乐，永教胡虏绝烽烟。
山情来远思，菊意在重阳。心忆华池上，从容鸳鹭行。"
人头携处非人在，何事高吟过五湖。
嚣尘不能杂，名位安可笼。匿影留雅什，精微信难穷。"
由来吴楚多同调，感激逢君共异乡。"
十年勤苦今酬了，得句桐江识谢公。"
过秦论
乳香诸洞滴，地秀众峰朝。曾见奇人说，烟霞恨太遥。
时节正，用媒人，金翁姹女结亲姻。金翁偏爱骑白虎，
"荷莜隐耕艺，晨门潜抱关。道尊名可贱，理惬心弥闲。
"君王冥漠不可见，铜雀歌舞空裴回。西陵啧啧悲宿鸟，
"宅成天下借图看，始笑平生眼力悭。地占百湾多是水，
扈游长乐与祈年，人望青云白日边。谪宦江南岁阴晚，
"霞彩剪为衣，添香出绣帏。芙蓉花叶□，山水帔□稀。
尺书远达兮以解君忧，哀冤果雪兮还处其休。
生查子·远山眉黛横
不发滂泽注天下，欲使风雷何所从。旱苗原上枯成焰，
一自越兵齐振地，梦魂不到虎丘山。"
不如将耳入山去，万是千非愁杀人。"
外边只有裴谈，内里无过李老。"
因思往事成惆怅，不得缑山和一声。"
金盆盥素手，焚香诵普门。来生何所愿，与郎为一身。
晚望虚庭物，心心见祖情。烟开分岳色，雨雾减泉声。
如何区中事，夺我林栖趣。辞山下复上，恋石行仍顾。
次韵舒尧文祈雪雾猪泉
且饮溪潭一水间。浪引浮槎依北岸，波分晓日浸东山。
溶溶溪口云，才向溪中吐。不复归溪中，还作溪中雨。
足不足，争教他爱山青水绿。
"年老心闲无外事，麻衣草座亦容身。
由来天赞德唯馨，朋祷心期事尽行。玄妙久闻谈佛母，
谁带金轮髻里珠，何妨相逐去清都。
迹同云影过人间。曾无梦入朝天路，忆有诗题隔海山。
峨嵋空约在他生。已从禅祖参真性，敢向诗家认好名。
沉醉东风·有所感
双塔寒林外，三陵暮雨间。此中难战胜，君独启禅关。"
"陆馀庆，笔头无力觜头硬。一朝受辞讼，十日判不竟。
多病支郎念行止，晚年生计转如蓬。"
珊瑚枝枝撑着月。王恺家中藏难掘，颜回饥僝愁天雪。
只有照壁月，更无吹叶风。几曾庐岳听，到晓与僧同。"
不如逐伴归山去，长笑一声烟雾深。"
见钱满面喜，无镪从头喝。常逢饿夜叉，百姓不可活。"
不负三光不负人，不欺神道不欺贫。
清人
许共林客游，欲从山王请。木栖无名树，水汲忘机井。
"盛德方清贵，旋闻逐逝波。令人翻不会，积善合如何。
瑶台伴侣待归天。香多觉受风光剩，红重知含雨露偏。
"便便书腹德无邻，健笔从知又入闽。鹦鹉才须归紫禁，
废兴尽系前生数，休衒英雄勇冠军。"
影拄溪流咽，堂扃隙月寒。寂寥遗药犬，缥缈想琼竿。
风多秋晚竹，云尽夜深天。此会东西去，堪愁又隔年。"
处世无他望，流年有病僧。时惭大雅客，遗韵许相承。"
大招
三界如转轮，浮生若流水。蠢蠢诸品类，贪生不觉死。
出谷樵童怯，归林野鸟迷。煮茶融破练，磨墨染成黳.
"踏歌踏歌蓝采和，世界能几何。红颜三春树，
十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。
灯集飞蛾影，窗销迸雪痕。中心自明了，一句祖师言。"
"何峰触石湿苔钱，便逐高风离瀑泉。深处卧来真隐逸，
九转周为得道年。炼药但寻金里水，安炉先立地中天。
惟子之故，不遑淹留。（穆答县主）"
和乐天春词
"诸峰翠少中峰翠，五寺名高此寺名。石路险盘岚霭滑，
直指几多求道者，行藏莫离虎龙滩。
扰弱新蒲叶又齐，春深花落塞前溪。
愿言策烟驾，缥缈寻安期。挥手谢人境，吾将从此辞。"
"数载幽栏种牡丹，裹香包艳待神仙。
皆如圪圪天金柱。万姓多论政与德，请树丰碑似山岳。
"咽雨哀风更不停，春光于尔岂无情。
目击道已存，一笑遂忘言。况观绝交书，兼睹箴隐文。
登鹳雀楼
"侯门初拥节，御苑柳丝新。不是悲殊命，唯愁别近亲。
春生万物妾不生，更恨香魂不相遇。"
春鸟交交引思浓，岂期尘迹拜仙宫。
谁谓三才贵，余观万化同。心虚嫌蠹食，年老怯狂风。"
尚文须献赋，重道莫论兵。东观今多事，应高白马生。"
支遁高多不惜钱。巨石尽含金玉气，乱峰闲锁栋梁烟。
"钟陵千首作，笔绝亦身终。知落干戈里，谁家煨烬中。
卖却猫儿相报赏。"