"谋身当议罪，宁遣友朋闻。祸近防难及，愁长事未分。
迹愧趋丹禁，身曾系白云。何由返沧海，昨日谒明君。"
乘流醉卧滑台城。城下故人久离怨，一欢适我两家愿。
白发常同叹，青云本要期。贵来君却少，秋至老偏悲。
故将别泪和乡泪，今日阑干湿汝衣。"
"韶光归汉苑，柳色发春城。半见离宫出，才分远水明。
春雨桃花静，离尊竹叶香。到时丞相阁，应喜棣华芳。"
薄田临谷口，小职向人间。去处但无事，重门深闭关。"
墓前靡靡春草深，唯有行人看碑路。"
"崦合桃花水，窗鸣柳谷泉。（题柳谷泉，见《应天府志》）
碧潭深处有潜龙。灵仙已去空岩室，到客唯闻古寺钟。
鹊警银河断，蛩悲翠幕幽。清光望不极，耿耿下西楼。
倚玉甘无路，穿杨却未期。更惭君侍坐，问许可言诗。"
隐见心无宰，裴回庆自君。翻飞如可托，长愿在横汾。"
.mou shen dang yi zui .ning qian you peng wen .huo jin fang nan ji .chou chang shi wei fen .
ji kui qu dan jin .shen zeng xi bai yun .he you fan cang hai .zuo ri ye ming jun ..
cheng liu zui wo hua tai cheng .cheng xia gu ren jiu li yuan .yi huan shi wo liang jia yuan .
bai fa chang tong tan .qing yun ben yao qi .gui lai jun que shao .qiu zhi lao pian bei .
gu jiang bie lei he xiang lei .jin ri lan gan shi ru yi ..
.shao guang gui han yuan .liu se fa chun cheng .ban jian li gong chu .cai fen yuan shui ming .
chun yu tao hua jing .li zun zhu ye xiang .dao shi cheng xiang ge .ying xi di hua fang ..
bao tian lin gu kou .xiao zhi xiang ren jian .qu chu dan wu shi .zhong men shen bi guan ..
mu qian mi mi chun cao shen .wei you xing ren kan bei lu ..
.yan he tao hua shui .chuang ming liu gu quan ..ti liu gu quan .jian .ying tian fu zhi ..
bi tan shen chu you qian long .ling xian yi qu kong yan shi .dao ke wei wen gu si zhong .
que jing yin he duan .qiong bei cui mu you .qing guang wang bu ji .geng geng xia xi lou .
yi yu gan wu lu .chuan yang que wei qi .geng can jun shi zuo .wen xu ke yan shi ..
yin jian xin wu zai .pei hui qing zi jun .fan fei ru ke tuo .chang yuan zai heng fen ..
译文
想尽了办法为博取周郎的青睐，你看她故意地时时拨错了琴弦。
桂树丛生啊在那深山幽谷，枝条弯弯啊纠结缠绕在一起。
修禊的日子快到了，如今正是(shi)卖糖的时候(hou)。故乡呢，只能在梦中追寻而已。昨夜从江边折回来一枝新柳，虽然不(bu)是苏堤上的，也足以令我愁眉不展了。
骄傲自满又夸耀武功啊，辜负左右耿直臣子的忠爱。
弯弯的河道中有带着青苔的绿水流过，高峻的山峰中有红楼隐现。
太阳渐渐西沉，已衔着西山了，天边的晚霞也逐渐开始消散，只残留有几分黯淡的色彩，映照着远处安静的村庄是多么的孤寂，拖出那长长的影子。雾淡淡飘起，几只乌黑的乌鸦栖息在佝偻的老树上，远处的一只大雁飞掠而下，划过天际。山清水秀；霜白的小草、火红的枫叶、金黄的花朵，在风中一齐摇曳着，颜色几尽妖艳。
我不能到河桥饯别相送，江边树相依偎远含别情。
我已经栽培了很多春兰，又种植香草秋蕙一大片。
身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！
何必考虑把尸体运回家乡。
不堪回首，眼前只见这林花错落，离去时，听得黄莺啼声凄怆难闻。
为何伯益福祚终结，禹的后嗣繁荣昌盛？
想到这些暗自惭愧，整日整夜念念不忘。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义(yi)与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄(bao)才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置(zhi)于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
22．利足：脚走得快。致：达到。
锦书：前秦苏惠曾织锦作《璇玑图诗》，寄其夫窦滔，计八百四十字，纵横反复，皆可诵读，文词凄婉。后人因称妻寄夫为锦字，或称锦书；亦泛为书信的美称。
檐（yán）：屋顶伸出的部分。
休：不要。
[22]“甜瓜”句：这是说金瓜锤，帝王的仪仗。
(18)谢公：谢灵运。
《郑风·《缁衣》佚名 古诗》这首诗，旧说多以为这是赞美郑武公好贤之德的诗篇。《毛诗序》谓：“美武公也。父子并为周司徒，善于其职，国人宜之，故美其德，以明有国善善之功焉”。郑笺云：“父谓武公父桓公也。司徒之职，掌十二敎。善善者，治之有功也。郑国之人皆谓桓公、武公居司徒之官正得其宜。”
邹迪光 常州府无锡人，字彦吉，号愚谷。万历二年进士。官至湖广副使。年四十，罢官。工诗画，卒年七十余。有《郁仪楼集》、《调象庵集》、《石语斋集》、《文府滑稽》。
"秋来皎洁白须光，试脱朝簪学酒狂。
欹石临清浅，晴云出翠微。渔潭明夜泊，心忆谢玄晖。"
"觞牢具品，管弦有节。祝道寅恭，神仪昭晰。
蛛丝结构聊荫息，蚁垤崔嵬不可陟。"
蒲柳老人惆怅心。石路青苔花漫漫，雪檐垂熘玉森森。
"单于不向南牧马，席萁遍满天山下。（《咏席萁帘》）
"华堂多众珍，白拂称殊异。柄裁沈节香袭人，
"清朝起藜床，雪霜对枯篱。家人来告予，今日无晨炊。
"芍药丁香手里栽，临行一日绕千回。
"秦州贵公子，汉日羽林郎。事主来中禁，荣亲上北堂。
柔条依水弱，远色带烟轻。南望龙池畔，斜光照晚晴。"
或逢花笺与绢素，凝神执笔守恒度。别来筋骨多情趣，
"霁后江城风景凉，岂堪登眺只堪伤。远天螮蝀收残雨，
白浪暗江中，南泠路不通。高樯帆自满，出浦莫唿风。
汉庭议事先黄老，麟阁何人定战功。"
杨朱并阮籍，未免哀途穷。四贤虽得仁，此怨何匆匆。
"柏之异者山中灵，何人断绝为君亭。云翻浪卷不可识，
"看月复听琴，移舟出树阴。夜村机杼急，秋水芰荷深。
大同齐日月，兴废应干坤。圣后趋庭礼，宗臣稽首言。
不见天边青作冢，古来愁杀汉昭君。"
却马川原静，闻鸡水土平。薰弦歌舜德，和鼎致尧名。
出关春色避风霜。龙韬何必陈三略，虎旅由来肃万方。
"忽闻此夜携琴宿，遂叹常时尘吏喧。庭木已衰空月亮，
泉货方将散，京坻自此陈。五营俱益灶，千里不停轮。
"浮生不住叶随风，填海移山总是空。
"宫中月明何所似，如积如流满田地。迥过前殿曾学眉，
弹尽天下崛奇曲。胡曲汉曲声皆好，弹着曲髓曲肝脑。
"高池高阁上连起，荷叶团团盖秋水。
"行尽江南塞北时，无人不诵鲍家诗。
"至日行时令，登台约礼文。官称伯赵氏，色辨五方云。
对客默焚稿，何人知谏书。全仁气逾劲，大辨言甚徐。
日月俱照辉，山川异阴晴。如何百里间，开目不见明。
数年湖上谢浮名，竹杖纱巾遂称情。云外有时逢寺宿，日西无事傍江行。陶潜县里看花发，庾亮楼中对月明。 谁念献书来万里，君王深在九重城。
回合千峰里，晴光似画图。
石静龟潜上，萍开果暗沈。何言奉杯酒，得见五湖心。"
"令节寰宇泰，神都佳气浓。赓歌禹功盛，击壤尧年丰。
曙钟来古寺，旭日上西轩。稍与清境会，暂无尘事烦。
"行人朝走马，直走蓟城傍。蓟城通汉北，万里别吴乡。
"月没辽城暗出师，双龙金角晓天悲。
心源齐彼是，人境胜岩壑。何必栖冥冥，然为避矰缴。"
"一清淮甸假朝纲，金印初迎细柳黄。辞阙天威和雨露，
忆昔曲台尝议礼，见君论着最相亲。"
欲使方隅法，还令规矩同。捧观珍质丽，拜受圣恩崇。
"隐几读黄老，闲居耳目清。僻居人事少，多病道心生。
干元发生春为宗，盛德在木斗建东。东方岁星大明宫，南山喜气摇晴空。望云五等舞万玉，献寿一声出千峰。文昌随彩礼乐正，太平下直旌旗红。师旷应律调黄钟，王良运策调时龙。玄冥无事归朔土，青帝放身入朱宫。九韶九变五声里，四方四友一身中。天何言哉乐无穷，广成彭祖为三公。野臣潜随击壤老，日下鼓腹歌可封。
蒲涧千年雨，松门午夜风。旧游悲往日，回首各西东。"
"不能经纶大经，甘作草莽闲臣。
闻道葛夫子，此中炼还丹。丹成五色光，服之生羽翰。
"方外主人名道林，怕将水月净身心。
花落还再开，人老无少期。古来贤达士，饮酒不复疑。"
明月空自圆。故乡回首思绵绵，侧身天地心茫然。"
"工为楚辞赋，更着鲁衣冠。岁俭山田薄，秋深晨服寒。
遥望柳家门外树，恐闻黄鸟向人啼。"
时危且喜是闲人。高歌犹爱思归引，醉语惟夸漉酒巾。
既为随阳雁，勿学西流水。尝闻生别离，悲莫悲于此。
"春来游子傍归路，时有白云遮独行。水流乱赴石潭响，
"衰门少兄弟，兄弟唯两人。饥寒各流浪，感念伤我神。
千钧何处穿杨叶，二月长安折桂枝。"
威容难画改频频，眉目分毫恐不真。
庆赐迎新服，斋庄弃旧簪。忽思班女怨，遥听越人吟。
"花落深宫莺亦悲，上阳宫女断肠时。
"骑马傍闲坊，新衣着雨香。桃花红粉醉，柳树白云狂。
（《题漳浦驿》。《方舆胜览》）"
贫病休何日，艰难过此身。悠悠行远道，冉冉过良辰。
彼方韶景无时节，山水诸花恣开发。客投津戍少闻猿，
叔父贞素履，含章穷典坟。百氏若珠贯，九流皆翚分。
泬寥清冬时，萧索白昼阴。交欢谅如昨，滞念纷在今。
石君五曹重，左户三壤均。居止烟火接，逢迎鸡黍频。
"九折朱轮动，三巴白露生。蕙兰秋意晚，关塞别魂惊。
轩窗韵虚籁，兰雪怀幽音。珠露销暑气，玉徽结遐心。
闲门早春至，陋巷新晴后。覆地落残梅，和风袅轻柳。
浊水淙深辙，荒兰拥败渠。繁枝留宿鸟，碎浪出寒鱼。
抽弦促柱听秦筝，无限秦人悲怨声。似逐春风知柳态，如随啼鸟识花情。谁家独夜愁灯影？何处空楼思月明？更入几重离别恨，江南歧路洛阳城。
卷帘霜霭霭，满目水悠悠。若有诗相赠，期君忆惠休。"
思见雄俊士，共话今古情。李侯忽来仪，把袂苦不早。
"郎马两如龙，春朝上路逢。鸳鸯初集水，薜荔欲依松。
"梓泽风流地，凄凉迹尚存。残芳迷妓女，衰草忆王孙。
闲出天门醉骑马，可怜蓬阁秘书郎。"
挥戈罗袖卷，擐甲汗装红。轻笑分旗下，含羞入队中。
五城鸣斥堠，三秦新召募。天寒白登道，塞浊阴山雾。