"不种自生一株橘，谁教渠向阶前出，不羡江陵千木奴。
曾是五年莲府客，每闻胡虏哭阴山。"
"移樽铺山曲，祖帐查溪阴。铺山即远道，查溪非故林。
空负漉酒巾，乞食形诸诗。吾惟抱贞素，悠悠白云期。"
事成应未卜，身贱又无机。幸到龙门下，须因羽翼飞。"
若许三英随五马，便将浓艳斗繁红。"
编简尘封阁，戈鋋雪照营。男儿须聘用，莫信笔堪耕。"
"故人惜此去，留琴明月前。今来我访旧，泪洒白云天。
"古岸新花开一枝，岸傍花下有分离。
孤帆淮上归，商估夜相依。海雾寒将尽，天星晓欲稀。
菊花梨叶满荒渠。秋山近处行过寺，夜雨寒时起读书。
别客曾留药，逢舟或借风。出游居鹤上，避祸入羊中。
更到无花最深处，玉楼金殿影参差。
枪垒依沙迥，辕门压塞雄。燕然如可勒，万里愿从公。"
.bu zhong zi sheng yi zhu ju .shui jiao qu xiang jie qian chu .bu xian jiang ling qian mu nu .
zeng shi wu nian lian fu ke .mei wen hu lu ku yin shan ..
.yi zun pu shan qu .zu zhang cha xi yin .pu shan ji yuan dao .cha xi fei gu lin .
kong fu lu jiu jin .qi shi xing zhu shi .wu wei bao zhen su .you you bai yun qi ..
shi cheng ying wei bo .shen jian you wu ji .xing dao long men xia .xu yin yu yi fei ..
ruo xu san ying sui wu ma .bian jiang nong yan dou fan hong ..
bian jian chen feng ge .ge chan xue zhao ying .nan er xu pin yong .mo xin bi kan geng ..
.gu ren xi ci qu .liu qin ming yue qian .jin lai wo fang jiu .lei sa bai yun tian .
.gu an xin hua kai yi zhi .an bang hua xia you fen li .
gu fan huai shang gui .shang gu ye xiang yi .hai wu han jiang jin .tian xing xiao yu xi .
ju hua li ye man huang qu .qiu shan jin chu xing guo si .ye yu han shi qi du shu .
bie ke zeng liu yao .feng zhou huo jie feng .chu you ju he shang .bi huo ru yang zhong .
geng dao wu hua zui shen chu .yu lou jin dian ying can cha .
qiang lei yi sha jiong .yuan men ya sai xiong .yan ran ru ke le .wan li yuan cong gong ..
译文
水上柔嫩的苹叶，衬着岸边洁的杏花；翠红美丽的鸳鸯，拖着长长的绿漪浮漾。一叶轻盈的画摇出船，添几阕情韵袅袅的“棹歌”。
我像那深深庭院中的桃树，开出娇艳的花朵可向谁欢笑？
黑夜之(zhi)后红日(ri)放光明，时光迅速流逝不肯停。
突然想起还没有给出征作战的丈夫准备寒衣，此时千万不要下霜。
秋夜行舟停泊在西江牛渚山，蔚蓝的天空中没有一丝游云。
阵阵西风，吹过平原，带来(lai)了禾黍的芳香；溅溅流泉，泻入沟渠，打谷场上一片繁忙。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件(jian)事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
将军从白马津出发，张展旌旗跨渡黄河。箫鼓声震动川岳，气势壮大如海上涌起的波涛。武安县有战事，战事浩大，把武安县的屋瓦全都震落了，但战场上兵士气势昂扬，没有慷慨的悲歌。铁骑如若是在雪山上行走，那马饮的水之多，能让滹沱河的水全部干涸。战争在最西部的月窟发起，后来又转战到朝那。倚剑登上燕然山，那里边峰嵯峨，战争频繁。万里之外十分萧条，唯有五原的耕作多。希望能够一扫大漠对中原的威胁，能以武力制伏大漠的胡虏。
慈恩寺塔高超出穹庐似的青天之外，强劲的风吹得没有休止的时候。假若没有心胸开阔之人的胸怀，登上此楼反而会触景生情，生出许多忧愁。
十六岁时你离家远行，要去瞿塘峡滟滪堆。
春风从未到过那里，朝廷的使者去得也很稀少。
若是到了京城花开之际，那将满城便是赏花之人。
注释
（34）“及尔”二句：当初曾相约和你一同过到老，偕老之说徒然使我怨恨罢了。
22.怒马：愤怒地鞭马独自冲出去。
12、揆（kuí）：推理揣度。
⑹春台：幽美的游览之地。
4.冉冉：动貌。
78恂恂：小心谨慎的样子。
5.沔水：古时的汉水，指的现今的嘉陵江西源西汉水；
张志和是中唐诗人，安史之乱后隐居山林，经常泛舟垂钓，不再理会政事。这首《《渔父》张志和 古诗》就是写他隐逸生活的代表作。
浮海焉用说，忆乡难久违。纵为鲁连子，山路有柴扉。"
金波露洗净于昼，寂寞不堪深夜情。
明日从头一遍新。"
"万峰交掩一峰开，晓色常从天上来。
许酣令乞酒，辞窭任无鱼。遍出新成句，更通未悟书。
翠影宜青琐，苍枝秀碧空。还知沐天眷，千载更葱茏。"
长廊朝雨毕，古木时禽啭。积翠暧遥原，杂英纷似霰。
若个深知此声好。世上爱筝不爱琴，则明此调难知音。
毒蜂成一窠，高挂恶木枝。行人百步外，目断魂亦飞。
"辞家年已久，与子分偏深。易得相思泪，难为欲别心。
馀辉澹瑶草，浮影凝绮席。时景讵能留，几思轻尺璧。"
多在蓬莱少在家，越绯衫上有红霞。
绿窗孤寝难成寐，紫燕双飞似弄人。"
风起塞云断，夜深关月开。平明独惆怅，飞尽一庭梅。"
贞坚自有分，不乱和氏璧。"
宸扆亲唯敬，钧衡近匪侵。疾驱千里骏，清唳九霄禽。
醉中还有梦，身外已无心。明镜唯知老，青山何处深。
"和静有真质，斯人称最灵。感物惑天性，触里纷多名。
寿堂乖一恸，奠席阻长辞。因沥殊方泪，遥成墓下诗。"
"一身禅诵苦，洒扫古花宫。静室门常闭，深萝月不通。
"看月复听琴，移舟出树阴。夜村机杼急，秋水芰荷深。
二仙自围棋，偶与樵夫会。仙家异人代，俄顷千年外。
落日香尘拥归骑，□风油幕动高烟。"
还山不及伴，到阙又无媒。高卧成长策，微官称下才。
停舟一对湘江哭，哭罢无言君自知。"
剑飞终上汉，鹤梦不离云。无限烟霄路，何嗟迹未分。"
要须洒扫龙沙净，归谒明光一报恩。"
君持玉盘珠，泻我怀袖盈。读罢涕交颐，愿言跻百龄。"
玉管能喧谷，金炉可变灰。应怜费思者，衔泪亦衔枚。"
"漠漠复霏霏，为君垣上衣。昭阳辇下草，应笑此生非。
胶胶司晨鸣，报尔东方旭。无事恋君轩，今君重凫鹄。
"嵩山古寺离来久，回见溪桥野叶黄。
南亩行春罢，西楼待客初。瓮头开绿蚁，砧下落红鱼。
庭前唯有蔷薇在，花似残妆叶似衣。"
抚枕愁华鬓，凭栏想故乡。露馀清汉直，云卷白榆行。
东瓯传旧俗，风日江边好。何处乐神声，夷歌出烟岛。
"侍臣何事辞云陛，江上弹冠见雪花。望阙未承丹凤诏，
"常寮几处伏明光，新诏联翩夕拜郎。五夜漏清天欲曙，
复如金刚锁，无有功不彻。仍于直道中，行事不诋讦。
捐扇破谁执，素纨轻欲裁。非时妒桃李，自是舞阳台。"
"好丹与素道不同，失意得途事皆别。东邻少年乐未央，
"鸾啼兰已红，见出凤城东。粉汗宜斜日，衣香逐上风。
"两头纤纤青玉玦，半白半黑头上发。
若当君子住，一日还修饰。必使换榱楹，先须木端直。
南中三月蚊蚋生，黄昏不闻人语声。生纱帷疏薄如雾，
"微才空觉滞京师，末学曾为叔父知。雪里题诗偏见赏，
"石堤春草碧，双燕向西飞。怅望云天暮，佳人何处归。
"隋朝旧寺楚江头，深谢师僧引客游。空赏野花无过夜，
群鹅鼓舞扬清音。主人有客簪白笔，玉壶贮水光如一。
半偈初传法，中峰又掩扉。爱憎应不染，尘俗自依依。"
孤云更入深山去，人绝音书雁自飞。"
"柳暗花明池上山，高楼歌酒换离颜。
"梅花岭里见新诗，感激情深过楚词。平子四愁今莫比，
回来看觅莺飞处，即是将军细柳营。"
辽东老将鬓成雪，犹向旄头夜夜看。"
"策杖政成时，清溪弄钓丝。当年潘子貌，避病沈侯诗。
献岁冰雪尽，细泉生路傍。行披烟杉入，激涧横石梁。
峥嵘岁阴晚，愀怆离念繁。别馆丝桐清，寒郊烟雨昏。
柔条依水弱，远色带烟轻。南望龙池畔，斜光照晚晴。"
还将文字如颜色，暂下蒲车为鲁公。"
"无事将心寄柳条，等闲书字满芭蕉。
未知朔方道，何年罢兵赋。"
编简知还续，虫鱼亦自分。如逢北山隐，一为谢移文。"
每个白玉芙蓉开。朝元阁向山上起，城绕青山龙暖水。
玉坛标八桂，金井识双桐。交映凝寒露，相和起夜风。
"风雨荆州二月天，问人初雇峡中船。
圆月初出海，澄辉来满湖。清光照酒酣，俯倾百虑无。
"宿雨朝来歇，空山秋气清。盘云双鹤下，隔水一蝉鸣。
积翠扈游花匼匝，披香寓直月团栾。英才特达承天眷，
"扬州隋故都，竹使汉名儒。翊圣恩华异，持衡节制殊。
何当翼明庭，草木生春融。"
国破无家信，天秋有雁群。同荣不同辱，今日负将军。"
一枝琼萼朝光好，彩服飘飘从冠军。"
银钥开香阁，金台照夜灯。长征君自惯，独卧妾何曾。
因依似永久，揽结更伤离。爱此阳春色，秋风莫遽吹。"
广场破阵乐初休，彩纛高于百尺楼。
"驱马街中哭送君，灵车碾雪隔城闻。
无媒守儒行，荣悴纷相映。家甚长卿贫，身多公干病。
不比因风起，全非触石分。叶光闲泛滟，枝杪静氛氲。
上界浮中流，光响洞明灭。晚禽曝霜羽，寒鱼依石发。