海月迎归楚，江云引到乡。吾兄应借问，为报鬓毛霜。"
"白发今如此，红芳莫更催。预愁多日谢，翻怕十分开。
却为文皇再读书。十载战尘销旧业，满城春雨坏贫居。
孤戍云连海，平沙雪度春。酬恩看玉剑，何处有烟尘。"
嘉瑞忽逢连理木，一时跪拜贺文明。
便是移山回涧力。大李小李灭声华，献之恺之无颜色。
江令文章媚蜀笺。歌黛入颦春袖敛，舞衣新绣晓霞鲜。
富贵徒言久，乡闾殁后归。锦衣都未着，丹旐忽先飞。
月与古时长相似。野花不省见行人，山鸟何曾识关吏。
鸡鸣复相招，清宴逸云霄。赠我数百字，字字凌风飙。
曲涧泉承去，危檐燕带归。寒蛩悲旅壁，乱藓滑渔矶。
"背云冲石出深山，浅碧泠泠一带寒。
hai yue ying gui chu .jiang yun yin dao xiang .wu xiong ying jie wen .wei bao bin mao shuang ..
.bai fa jin ru ci .hong fang mo geng cui .yu chou duo ri xie .fan pa shi fen kai .
que wei wen huang zai du shu .shi zai zhan chen xiao jiu ye .man cheng chun yu huai pin ju .
gu shu yun lian hai .ping sha xue du chun .chou en kan yu jian .he chu you yan chen ..
jia rui hu feng lian li mu .yi shi gui bai he wen ming .
bian shi yi shan hui jian li .da li xiao li mie sheng hua .xian zhi kai zhi wu yan se .
jiang ling wen zhang mei shu jian .ge dai ru pin chun xiu lian .wu yi xin xiu xiao xia xian .
fu gui tu yan jiu .xiang lv mo hou gui .jin yi du wei zhuo .dan zhao hu xian fei .
yue yu gu shi chang xiang si .ye hua bu sheng jian xing ren .shan niao he zeng shi guan li .
ji ming fu xiang zhao .qing yan yi yun xiao .zeng wo shu bai zi .zi zi ling feng biao .
qu jian quan cheng qu .wei yan yan dai gui .han qiong bei lv bi .luan xian hua yu ji .
.bei yun chong shi chu shen shan .qian bi ling ling yi dai han .
译文
总会遇到仙人安期生的，一同在泰山炼金丹玉液。清晨饮过泰山瑶池的清泉，夜晚准备在南天(tian)门投宿。
正值梅花似雪，飘沾衣襟的时候，和老朋友携手到城外游春。回忆旧地，处处黯然伤神，无限愁苦。去年的同游之人已不在眼前，每当吟诵旧曲之时，就想起望湖楼、孤山寺、涌金门那些诗酒游乐的地方。
你想栖息，却又迟疑畏惧不下寒塘。
梦中来到曲折幽深的花园里，树枝繁茂好像无路可走了。绕过回廊，突然看到心上人站在绿纱窗影下，美如一朵玉芙蓉。两人的情话还未说完；晓钟已经敲响，这着实令人可恨。怀着痛苦和感伤的心情洒泪分手，那清冷的月光斜照在小窗户上。
秋水胜涨，几乎(hu)与岸平，水天含混迷茫与天空浑然一体。云梦大泽水气蒸腾白白茫茫，波涛汹涌似乎把岳阳城撼动。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日(ri)子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全(quan)自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
何必考虑把尸体运回家乡。
偶失足落入了仕途罗网，转眼间离田园已十余年。
我们都是寄意于经国济民，结成了兄弟般的朋友。
青山渐渐消失，平野一望无边。长江滔滔奔涌，流入广袤荒原。
你飘拂若霞似电，你飞扬绚丽如虹。
你生得是那样的美丽，清澈透明的水波，却要把你的明眸妒忌，那苍翠葱茏的远山，见到你那弯弯的秀眉也要含羞躲避。
我还记得寿阳宫中的旧事，寿阳公主正在春梦里，飞下的一朵梅花正落在她的眉际。不要像无情的春风，不管梅花如此美丽清香，依旧将她风吹雨打去。应该早早给她安排金屋，让她有一个好的归宿。但这只是白费心意，她还是一片片地随波流去。又要进而钌玉笛吹奏出哀怨的乐曲。等那时，想要再去寻找梅的幽香，所见到的是一枝梅花，独立飘香。
酒醉后，手扶楼上的栏杆举目远望，天空清远，白云悠然。被贬的南行囚客有几人能从这条路上生还呢？回望处，夕阳映红了天边，那里应该是我离开的京都长安。
杏花村馆酒旗迎风。江水溶溶，落红轻扬。野渡无人舟自横，两岸杨柳绿荫浓。遥望江南山色远，人影不见。
京城的西北方有座狮子山，是从卢龙山蜿蜒伸展而来。长江有如一线长虹，盘绕着流过山脚下。皇上因为这地方形势雄伟壮观，下诏在山顶上建楼，与百姓同享游览观景之乐，于是赐给它美妙的名字叫“阅江”。登上楼极目四望，万千景色次第罗列，千年的大地秘藏，似乎顷刻显露无遗。这难道不是天地有意造就了美景，以等待一统海内的明君，来展现千秋万世的奇观吗？
在这兵荒马乱的时候，能够活着回来，确实有些偶然。
太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。
注释
（17）诒：通“贻”，遗留。伊：此，这。戚：忧伤，痛苦。
（4）飒沓，群飞的样子，形容马跑得快。
驯（xùn）：驯服，顺从，听从。引申为服服帖帖。
8、桂影：相传月中有桂树，因称月中阴影为桂影。扶疏：繁茂纷披貌。
(25)方弘静曰：“月出石镜间，松鸣风琴里”，言月出石若镜，风入松若琴也。琦谓“石镜”、“风琴”，盖是苏秀才山中之地名耳。若如方氏所解，恐大家未必有此句法。
[4] 贼害：残害。
此词当是李煜描写自己与小周后幽会之情景，创作于公元964年（北宋乾德二年）前后。
登舻望远水，忽见沧浪枻。高士何处来，虚舟渺安系。
是非空使神疲。良图有分终在，所欲无劳妄思。
"江上多离别，居人夜捣衣。拂砧知露滴，促杵恐霜飞。
"毕岁知无事，兵销复旧丁。竹门桑径狭，春日稻畦青。
黄金色嫩乍成时。冷侵肺腑醒偏早，香惹衣襟歇倍迟。
"君为万里宰，恩及五湖人。未满先求退，归闲不厌贫。
数年功不成，一志坚自持。明主亲梦见，世人今始知。
爱君芙蓉婵娟之艳色，色可餐兮难再得。
"我昔钓白龙，放龙溪水傍。道成本欲去，挥手凌苍苍。
困傍桃花独自飞。潜被燕惊还散乱，偶因人逐入帘帏。
"君住澧水北，我家澧水西。两村辨乔木，五里闻鸣鸡。
赋诗忆楚老，载酒随江鸥。翛然一傲吏，独在西津头。"
"水中有片月，照耀婵娟姿。庭前有孤柏，竦秀岁寒期。
日华穿竹静，云影过阶闲。箕踞一长啸，忘怀物我间。"
宾筵接时彦，乐燕凌芳岁。稍爱清觞满，仰叹高文丽。
自从乞与羊昙后，赌墅功成更有谁。"
命与其国相同列，所赐皆等。虏赐臣下以牙笏，及腊月赐
大海吞东南，横岭隔地维。建邦临日域，温燠御四时。
共惜不成金谷妓，虚令看杀玉车人。"
"坛畔归云冷湿襟，拂苔移石坐花阴。
当春何惜醉朐阳。千山过雨难藏翠，百卉临风不藉香。
为忠以公，斯筵是同。人之醉我，与我延宾。
长绳难系日，自古共悲辛。黄金高北斗，不惜买阳春。
舞袖朝欺陌上春，歌声夜怨江边月。古来人事亦犹今，
君家一何盛，赫奕难为俦。伯父四五人，同时为诸侯。
餐霞终访许真君。容颜别后应如故，诗咏年来更不闻。
含情迟伫惜韶年，愿侍君边复中旋。江妃玉佩留为念，
一旦色衰归故里，月明犹梦按梁州。"
郡斋胜境有后池，山亭菌阁互参差。有时虚左来相召，
"交臂多相共，风流忆此人。海翻移里巷，书蠹积埃尘。
"轻笼小径近谁家，玉马追风翠影斜。
铿金曲罢春冰碎，跪拜君王粉面低。
路隔巴山莫厌深。栖宿免劳青嶂梦，跻攀应惬白云心。
"夫婿久离别，青楼空望归。妆成卷帘坐，愁思懒缝衣。
"海内昔凋瘵，天网斯浡潏。龟灵启圣图，龙马负书出。
"与君园庐并，微尚颇亦同。耕钓方自逸，壶觞趣不空。
何因知久要，丝白漆亦坚。"
"满寺枇杷冬着花，老僧相见具袈裟。汉王城北雪初霁，
不知旧行径，初拳几枝蕨。三载夜郎还，于兹炼金骨。"
朝与诗人赏，夜携禅客入。自是尘外踪，无令吏趋急。"
富贵徒言久，乡闾殁后归。锦衣都未着，丹旐忽先飞。
汉妃恃丽天庭去。人生容德不自保，圣人安用推天道。
"大尧登宝位，麟凤焕宸居。海曲沾恩泽，还生比目鱼。
云带歌声飏，风飘舞袖翻。花间催秉烛，川上欲黄昏。"
"诏置海陵仓，朝推画省郎。还家锦服贵，出使绣衣香。
我昔斗鸡徒，连延五陵豪。邀遮相组织，呵吓来煎熬。
"张绪逞风流，王衍事轻薄。出门逢耕夫，颜色必不乐。
"贾傅栖迟楚泽东，兰皋三度换秋风。纷纷世事来无尽，
幸曾趋丹墀，数得侍黄屋。故人尽荣宠，谁念此幽独。
悬河与微言，谈论安可穷。能令二千石，抚背惊神聪。
功名须及早，岁月莫虚掷。早年已工诗，近日兼注易。
就中吟恋垂杨下，撼起啼莺晚吹寒。"
深炉正燃火，空斋共掩扉。还将一尊对，无言百事违。"
石上凿井欲到水，惰心一起中路止。
"雨过青山猿叫时，愁人泪点石榴枝。
韬钤家法在，儒雅素风存。簪履陪游盛，乡闾俗化敦。
下由骨肉恩，上报父母慈。礼闻哭有卒，汝独哀无时。
"万山岚霭簇洋城，数处禅斋尽有名。古柏八株堆翠色，
不以千里遥，命驾来相招。中逢元丹丘，登岭宴碧霄。
秭归通远徼，巫峡注惊波。州举年年事，还期复几何。"
"西垣草诏罢，南宫忆上才。月临兰殿出，凉自凤池来。
"有客至铃下，自言身姓梅。仙人掌里使，黄帝鼎边来。
岂不见古来三人俱弟兄，结茅深山读仙经。
一峰晓似朝仙处，青节森森倚绛云。
"传闻烛下调红粉，明镜台前别作春。
掩作山云暮，摇成陇树秋。坐来传与客，汉水又回流。"
"尝闻黟县似桃源，况是优游冠玳筵。遗爱非遥应卧理，
新黄含远林，微绿生陈根。诗人感时节，行道当忧烦。
传唿更何日，曳履闻无由。归魂藐修路，征棹舣邗沟。
"俗吏闲居少，同人会面难。偶随香署客，来访竹林欢。
"明主访贤逸，云泉今已空。二卢竟不起，万乘高其风。
初登翠微岭，复憩金沙泉。践苔朝霜滑，弄波夕月圆。
"醉来脱宝剑，旅憩高堂眠。中夜忽惊觉，起立明灯前。
争似布衣云水客，不将名字挂干坤。"
"临春高阁上侵云，风起香飘数里闻。
有时捻得休公卷，倚柱闲吟见落霞。"
"衡阳双峡插天峻，青壁巉巉万馀仞。此中灵秀众所知，
龙树蛰一花，砌瑶扫云屋。色静曼仙花，名高给孤独。
"回车院子未回车，三载疲民咏袴襦。借寇已承英主诏，
翠盖浮佳气，朱楼依太清。朝臣冠剑退，宫女管弦迎。"