贫室如悬磬，端忧剧守株。时遭人指点，数被鬼揶揄。
那似此堂帘幕底，连明连夜碧潺湲。"
连铺青缣被，封置通中枕。仿佛百馀宵，与君同此寝。"
后人写出乌啼引，吴调哀弦声楚楚。四五年前作拾遗，
不得充王赋，无由寄帝乡。唯君堪掷赠，面白似潘郎。"
张苍何为者，染爱浩无际。妾媵填后房，竟寿百馀岁。
未死痴王湛，无儿老邓攸。蜀琴安膝上，周易在床头。
"东亭尽日坐，谁伴寂寥身。绿桂为佳客，红蕉当美人。
"偃亚长松树，侵临小石溪。静将流水对，高共远峰齐。
"依仁台废悲风晚，履信池荒宿草春。
前期过已久，鸾鹤无来声。齿发日衰白，耳目减聪明。
竹风吹雨醉初醒。就荷叶上包鱼鲊，当石渠中浸酒瓶。
pin shi ru xuan qing .duan you ju shou zhu .shi zao ren zhi dian .shu bei gui ye yu .
na si ci tang lian mu di .lian ming lian ye bi chan yuan ..
lian pu qing jian bei .feng zhi tong zhong zhen .fang fo bai yu xiao .yu jun tong ci qin ..
hou ren xie chu wu ti yin .wu diao ai xian sheng chu chu .si wu nian qian zuo shi yi .
bu de chong wang fu .wu you ji di xiang .wei jun kan zhi zeng .mian bai si pan lang ..
zhang cang he wei zhe .ran ai hao wu ji .qie ying tian hou fang .jing shou bai yu sui .
wei si chi wang zhan .wu er lao deng you .shu qin an xi shang .zhou yi zai chuang tou .
.dong ting jin ri zuo .shui ban ji liao shen .lv gui wei jia ke .hong jiao dang mei ren .
.yan ya chang song shu .qin lin xiao shi xi .jing jiang liu shui dui .gao gong yuan feng qi .
.yi ren tai fei bei feng wan .lv xin chi huang su cao chun .
qian qi guo yi jiu .luan he wu lai sheng .chi fa ri shuai bai .er mu jian cong ming .
zhu feng chui yu zui chu xing .jiu he ye shang bao yu zha .dang shi qu zhong jin jiu ping .
译文
（齐宣王）说：“要有什么样的德行，才可以称王于(yu)天下呢？”
还拿来那鹿皮面的小几，黄昏后凭倚它隐身蓬蒿。
平坦的沙滩下，小河的渡(du)口旁，有一个芳草鲜美的村庄，春天的绿色早已覆盖了冬季曾经带来的荒凉。游丝在微风中上下飘拂，流莺在天上飞来飞去，一派大好风光，却让人无限惆怅。雕花窗外已是深深的夜晚，可心上的人儿还不见归还。鸭形铜香炉上袅袅青烟，炉中的沉(chen)香已快燃完，你可知道，在斜阳拉长的海棠树的影子里，耳听着杜鹃声声悲啼，整个黄昏我都站在那里等你。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日(ri)子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列(lie)中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩(han)信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
梅花大概也知道自己飘落得早，所以赶在正月就开起花来了。
偶失足落入了仕途罗网，转眼间离田园已十余年。
往日勇猛，如今何以就流水落花。
职务提升如老牛拉破车，瘦马却要驾驶两辆车。
居庸关上，杜鹃啼鸣，驱马更行，峰回路转，在暮霭四起中，忽遇一带山泉，从峰崖高处曲折来泻，顿令诗人惊喜不已：在这塞外的山岭间，竟也有南国般清冽的泉流，正可放马一饮，聊解旅途之渴。站在潺潺的山泉畔，遥看苍茫的远夭，又见一轮红日，正沉向低低的地平线。那犹未敛尽的余霞，当还将远远近近的山影，辉映得明荧如火。
抓住缰绳放下马鞭啊，百无聊赖暂且缓缓行走。
周定王六年，单襄公到楚国。定王八年，陈灵公被夏征舒杀害。定王九年，楚庄王攻入陈国。
谁能如我春来独愁，到此美景只知一味狂饮？
注释
从：跟随。
数天涯，依然骨肉：吴兆骞被遣戍肩，其妻至戍所相陪十余年，生有一子四女。
⑷断肠人：形容伤心悲痛到极点的人，此指漂泊天涯、极度忧伤的旅人。
从弟：堂弟。
9.偃蹇（yǎnjiǎn）：形容石头高耸的姿态。
李白看见征战的场景，因此他感叹唐朝国力强盛，但边尘未曾肃清过。此诗就是在叹息征战之士的苦辛和后方思妇的愁苦时所作。
唯君于我分，坚久如金石。何况老大来，人情重姻戚。
自想形骸非贵人。三殿失恩宜放弃，九宫推命合漂沦。
而我何所乐，所乐在分司。分司有何乐，乐哉人不知。
夜茶一两杓，秋吟三数声。所思渺千里，云外长洲城。"
高兮漫兮吾孰知天否与灵。取人之仰者，
泓澄潭水一盆油。龙头画舸衔明月，鹊脚红旗蘸碧流。
每逢群盗息，或遇云雾披。但自高声歌，庶几天听卑。
昨日老于前日，去年春似今年。
我闻望江县，麹令抚茕嫠。在官有仁政，名不闻京师。
"人生除泛海，便到洞庭波。驾浪沉西日，吞空接曙河。
"白首馀杭白太守，落魄抛名来已久。一辞渭北故园春，
"岂是交亲向我疏，老慵自爱闭门居。
池台晴间雪，冠盖暮和云。共仰曾攀处，年深桂尚熏。"
仰天号一声，似欲诉苍穹。反哺日未足，非是惜微躬。
柴桑古村落，栗里旧山川。不见篱下菊，但馀墟中烟。
应是世间缘未尽，欲抛官去尚迟疑。"
二月山寒少有春。我思旧事犹惆怅，君作初行定苦辛。
江色分明绿，猿声依旧愁。禁钟惊睡觉，唯不上东楼。"
我惭尘垢眼，见此琼瑶英。乃知红莲花，虚得清净名。
衡门寂寞朝寻我，古寺萧条暮访君。朝来暮去多携手，
如我优幸身，人中十有七。如我知足心，人中百无一。
"匹马来郊外，扁舟在水滨。可怜冲雨客，来访阻风人。
"洛阳大底居人少，从善坊西最寂寥。
"宠辱忧欢不到情，任他朝市自营营。
乌龙不作声，碧玉曾相慕。渐到帘幕间，裴回意犹惧。
梅岭花排一万株。北市风生飘散面，东楼日出照凝酥。
揽带知腰瘦，看灯觉眼昏。不缘衣食系，寻合返丘园。"
身出草堂心不出，庐山未要勒移文。
谁道洛中多逸客，不将书唤不曾来。"
"江花已萎绝，江草已消歇。远客何处归，孤舟今日发。
"微微西风生，稍稍东方明。入秋神骨爽，琴晓丝桐清。
喣沫求涓滴，沧波怯斗升。荒居邻鬼魅，羸马步殑fF.
因咏松雪句，永怀鸾鹤姿。六年不相见，况乃隔荣衰。"
从此得作良人身。道州民，民到于今受其赐，
"西斋寂已暮，叩门声樀樀。知是君宿来，自拂尘埃席。
定将禅不别，明与诚相似。清能律贪夫，淡可交君子。
下峡舟船腹似鱼。市井无钱论尺丈，田畴付火罢耘锄。
郎意看沙那比饭。水中书字无字痕，君心暗画谁会君。
睡酣不语笑，真寝无梦寐。殆欲忘形骸，讵知属天地。
何处生春早，春生客思中。旅魂惊北雁，乡信是东风。
坐饮白石水，手把青松枝。击节独长歌，其声清且悲。
村中有遗老，指点为我言。不取往者戒，恐贻来者冤。
脱置垢巾帻，解去尘缨络。银瓶贮寒泉，当顶倾一勺。
良人近封侯，出入鸣玉珂。自从富贵来，恩薄谗言多。
似游华胥国，疑反混元代。一性既完全，万机皆破碎。
笼深鹤残悴，山远云飘泊。去处虽不同，同负平生约。
心断洛阳三两处，窈娘堤抱古天津。"
布鼓随椎响，坯泥仰匠圆。铃因风断续，珠与调牵绵。
水市通阛阓，烟村混舳舻。吏征渔户税，人纳火田租。
入为丞郎出刺史。争知寿命短复长，岂得营营心不止。
吃竹饮泉生紫毫。宣城之人采为笔，千万毛中拣一毫。
冉冉趋府吏，蚩蚩聚州民。有如蛰虫鸟，亦应天地春。
穿霞日脚直，驱雁风头利。去国来几时，江上秋三至。
幸与静境遇，喜无归侣催。从今独游后，不拟共人来。"
日出起盥栉，振衣入道场。寂然无他念，但对一炉香。
"独酌无多兴，闲吟有所思。一杯新岁酒，两句故人诗。
宫门一闭不复开，上阳花草青苔地。月夜闲闻洛水声，
陋巷能无酒，贫池亦有船。春装秋未寄，谩道有闲钱。"
"风转云头敛，烟销水面开。晴虹桥影出，秋雁橹声来。
今我犹未悟，往往不适意。胡为方寸间，不贮浩然气。
倦童颠倒寝，我泪纵横垂。泪垂啼不止，不止啼且声。
"碧簟绛纱帐，夜凉风景清。病闻和药气，渴听碾茶声。
涕泪虽多无哭处，永宁门馆属他人。"
观身理国国可济，君如心兮民如体。体生疾苦心憯凄，
形容意绪遥看取，不似华阳观里时。"
灯火徒相守，香花只浪擎。莲初开月梵，蕣已落朝荣。
近海江弥阔，迎秋夜更长。烟波三十宿，犹未到钱唐。"
"紫微阁老自多情，白首园公岂要迎。伴我绿槐阴下歇，
宾拜登华席，亲迎障幰车。催妆诗未了，星斗渐倾斜。
"荒村破屋经年卧，寂绝无人问病身。
"我生来几时，万有四千日。自省于其间，非忧即有疾。
既叹还自哂，哂叹两未终。后心诮前意，所见何迷蒙。
"容貌一日减一日，心情十分无九分。
"竹马书薨岁，铜龙表葬时。永言窀穸事，全用少阳仪。
稻粱恩厚莫愁饥。夜栖少共鸡争树，晓浴先饶凤占池。
淮西未返半年前，已见淮西阵云合。"
精卫衔芦塞溟渤。"
唯此不才叟，顽慵恋洛阳。饱食不出门，闲坐不下堂。
绿科秧早稻，紫笋折新芦。暖蹋泥中藕，香寻石上蒲。
荞麦铺花白，棠梨间叶黄。早寒风摵摵，新霁月苍苍。