诉衷情·夜来沉醉卸妆迟
洪范及礼仪，后王用经纶。
瓦滴残松雨，香炉匝印文。近年精易道，疑者晓纷纷。"
令人转忆庞居士，天上人间不可陪。
玉兔银蟾似多意，乍临棠树影裴回。"
未负溪云一片闲。石镜旧游临皎洁，岳莲曾上彻孱颜。
"众人有口，不说是，即说非。吾师有口何所为，
"远逃为乱处，寺与石城连。木落归山路，人初刈剡田。
"绸衣木突此乡尊，白尽须眉眼未昏。醉舞神筵随鼓笛，
"暮角含风雨气曛，寂寥莓翠上衣巾。道情不向莺花薄，
"急风吹缓箭，弱手驭强弓。欲高翻复下，应西还更东。
诉衷情·夜来沉醉卸妆迟拼音解释:
hong fan ji li yi .hou wang yong jing lun .
wa di can song yu .xiang lu za yin wen .jin nian jing yi dao .yi zhe xiao fen fen ..
ling ren zhuan yi pang ju shi .tian shang ren jian bu ke pei .
yu tu yin chan si duo yi .zha lin tang shu ying pei hui ..
wei fu xi yun yi pian xian .shi jing jiu you lin jiao jie .yue lian zeng shang che chan yan .
.zhong ren you kou .bu shuo shi .ji shuo fei .wu shi you kou he suo wei .
.yuan tao wei luan chu .si yu shi cheng lian .mu luo gui shan lu .ren chu yi shan tian .
.chou yi mu tu ci xiang zun .bai jin xu mei yan wei hun .zui wu shen yan sui gu di .
.mu jiao han feng yu qi xun .ji liao mei cui shang yi jin .dao qing bu xiang ying hua bao .
.ji feng chui huan jian .ruo shou yu qiang gong .yu gao fan fu xia .ying xi huan geng dong .
译文及注释
译文
花儿(er)凋谢，燕子归来，遵循节令又过了清明。风景是一样的，但心里却是两样的愁情，都在思念着对方。好像还记得那次在回廊里相逢，我们互相发誓要相爱三生，永不分离。我们在丝绢上写(xie)就的鲜红的篆文，好像那天上的星星一样清晰可见。说道不辜负你我的密约，这丝绢上的深盟即可为凭。说罢已是深夜，一丝清淡的露珠湿了银色的屏风。
易水慢慢地流着，天青草绿，河山依旧，可惜到哪里再去(qu)找荆轲那样的壮士，来为他送行呢？
小船还得依靠着短篙撑开(kai)。
吟到这里，我不由得泪洒衣襟，未能(neng)归得长安，只好以黄金(jin)买醉。
衣冠整洁的三良正遇上明君秦穆公，他们才高志大，一顾一盼都光彩四射。
山中还有增城九重，它的高度有几里？
头发梳成美丽的发髻如同秋蝉之翼，将双眉化成如同远山一般缠绵婉转。
高高的山顶上有一座茅屋，从山下走上去足有三十里。
起身寻找机梭为他织就御寒的农衫，
桂岭瘴气山林起，乌云低垂百疫行；
注释
①度：过，经历。
⑷包羞：对所做事感到耻辱不安。
（最后两句每章都有，与本诗正文的内容没有的直接关系。）
班：班婕妤，汉成帝的妃子。
⑴霜丝：指白发。
赏析
这支曲子所写景象(jing xiang)喜人，表现出作者对农民怀有深厚的感情和浓烈的平民意识。此曲抒写作者于清明前的寒食节在新野道中看到的农村初春景象。开头三句是写农村的自然风光。接着是写农村老年人的悠闲生活。“桑拓”两句是写农村孩子们的快乐生活。最后三句是写作者看到这些迷人的景象后，感到无比的喜悦，情不自禁地“转眄移时”，在马上不住吟诗称颂。
此诗的写作背景，据《毛诗序》所说，有一个动人的故事。《毛诗序》云：“《《二子乘舟》佚名 古诗》，思伋、寿也。卫宣公之二子，争相为死，国人伤而思之，作是诗也。”毛传云：“宣公为伋取于齐女而美，公夺之，生寿及朔。朔与其母诉伋于公，公令伋使齐，使贼先待于隘而杀之。寿知之，以告伋，使去之。伋曰：‘君命也，不可以逃。’寿窃其节而先往，贼杀之。伋至，曰：‘君命杀我，寿有何罪？’又杀之。”刘向《新序·节士》则说寿知其母阴谋，遂与伋同舟，使舟人不得杀伋，“方乘舟时，伋傅母恐其死也，闵而作诗”。现代学者有认同“闵伋、寿”之说者，但持不同意见者亦多。闻一多先生猜测它“似母念子之词”（《风诗类钞》），也有学者断为一位父亲送别“二子”之作，均相近似。倘若要将它视为妻子送夫、朋友送人的诗，恐怕也无错处。总之坐实诗的本事，似乎比较牵强，还是将此篇视为一首送别诗比较合适。
诗中所写的分水岭，是秦蜀或秦梁间往来必经之地，在唐代是著名的交通要道，故一般径称分水岭而不必冠以所在地。题称“《过分水岭》温庭筠 古诗”，实际上写的是在《过分水岭》温庭筠 古诗的行程中与溪水的一段因缘，以及由此引起的诗意感受。
从读者心理看，李白这样称许友人的才情，接下来该从这个角度生发开去。可是，“粉图珍裘五云色”再另起一头，诗人不再谈诗论文，却说起那五云裘来。这其实是切入正题。前面四句，原来是铺垫。五云裘者，五色绚烂如云，故以五云名之。以下一大段，大笔挥洒，对五云裘作具体描绘。其中亦有变化。“粉图珍裘五云色，晔如晴天散彩虹。文章彪炳光陆离”三句，写裘之色彩斑烂，华美无比，所以断定出自神女之手，是一件神物。这在文意上成一小顿。之后，又回到裘本身，写云裘上的美丽的图案，图案上的松花碧苔、江草江花、大海小岛、远山红霞。这宏大的画图，精微的工艺，显然非一朝一夕所能完成，因而再一次判断为“几年功成夺天造”。神女所制，已是高贵无比，而以神女之巧，方几年完成，又见其构思之精巧、工艺之复杂、工程之浩大，也就衬出这五云裘之弥足珍贵。
此外，尚有一幅联想到的《地震》蒲松龄 古诗之外的“狼口夺子图”。此图既如绘画，又若小说。
“忆昔霓旌下南苑”至“一笑正坠双飞翼”是第二部分，回忆安史之乱以前春到曲江的繁华景象。这里用“忆昔”二字一转，引出了一节极繁华热闹的文字。“忆昔霓旌下南苑，苑中万物生颜色”，先总写一笔。南苑即曲江之南的芙蓉苑。732年（唐玄宗开元二十年），自大明宫筑复道夹城，直抵曲江芙蓉苑。玄宗和后妃公主经常通过夹城去曲江游赏。“苑中万物生颜色”一句，写出御驾游苑的豪华奢侈，明珠宝器映照得花木生辉。
此诗的语言基本上是直言抒写，喷涌而出，但有的地方也采用反语和冷峻的讽刺，如“艳妻煽方处”、“皇父孔圣”。有的语言表现力很强，如说皇父等人强霸百姓田产时，用“予不戕，礼则然矣”充分表现了他们的强词夺理、蛮横霸道。
最后四句为第四段，叙作者今后立身行事的打算：随运顺化，终返田园。这一段可看作全诗的总结。“真想初在襟”之“真想”，就是第一段中寄怀琴书，不与世事之想；“谁谓形迹拘”之“形迹”，就是如今为宦之形，出仕之迹。作者从旅途的愧悔心情中悟出仕宦实非自己本性所愿，也悟出自己愿过隐居淡泊生活的本性并未丧失，既然如此，按道家“养志者忘形”（《庄子·让王》）的理论，那么形迹就可以不拘。在宦在田(zai tian)，都无所谓。这与作者在《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》诗中所说“一形似有制，素襟不可易”，意思大体相近。但是，作者的后悔和自责，就是说明他已经觉得自己“心为形役”了，为什么还要说“谁谓形迹拘”呢？作者这里是安慰自己：我没有为形迹所拘；是鼓励自己：我不会为形迹所拘！从表面上看来理直气壮的反诘，其实是作者为了求得心理平衡、为了从后悔情绪中挣脱出来而对自我的重新肯定。“聊且凭化迁，终返班生庐”二句，前一句是作者对处境的对策，后一句是作者对今后出路的打算：姑且顺着自然的变化，随遇而安吧，但是，我最终肯定要返回田园的。后二句出于本性，是作者的真实思想和决心，也是全诗的中心意旨所在；前一句则出于理智，是作者根据道家思想所制定的处世原则，在表面豁达的自我安慰中隐约流露出无可奈何的悲哀。这短短四句话所表现的作者的思想感情，实是十分丰富，耐人寻味的。
“日落江湖白，潮来天地青”。颈联笔势陡转，以飞动之笔触写江湖风光。日落时湖光与落日余辉融成一片耀眼的白色，碧波滚滚而来时，整个天地又仿佛都染成了青色。“白”、“青”二字以水墨写五彩，以简淡含灿烂，正显出诗人炉火纯青之功力。
刘禹锡晚年写的这首《《始闻秋风》刘禹锡 古诗》所表现出来的那种跌宕雄健的风格和积极健康的美学趣味，正是诗人那种“老骥伏枥，志在千里”的倔强进取精神和品格的艺(de yi)术写照。
【叨叨令】这段曲词，先是说莺莺看见送行的车马，心中非常难过、闷气；进而又说无心梳妆打扮，从今后只能用昏睡和哭泣来熬度时光。紧接着，是无可奈何的悲叹：“兀的不闷杀人也么哥？兀的不闷杀人也么哥？”“兀的不”，就是怎么不的意思；“也么哥”是曲词中的衬字，没有实在的含义。这两句叠句是说：怎么不烦闷死人啊？怎么不烦闷死人啊？然而烦闷和悲叹也无法挽回她和张生的离别，所以最后只好叮嘱张生：“久已后书儿、信儿，索与我惶惶的寄。”这里的“索”，是必须、应该的意思；“惶惶”，匆忙、赶紧的意思。这两句是嘱咐张生分别后赶紧寄书信回来。
值得一提的是，作品以“秋居”为题目，而写的是醉后的露宿，这就明显带有“以天地为屋宇，万物于我何与哉”的旷达意味，由此亦可见作者以此为豪、以此为快的情趣。
此诗的写作背景，据《毛诗序》所说，有一个动人的故事。《毛诗序》云：“《《二子乘舟》佚名 古诗》，思伋、寿也。卫宣公之二子，争相为死，国人伤而思之，作是诗也。”毛传云：“宣公为伋取于齐女而美，公夺之，生寿及朔。朔与其母诉伋于公，公令伋使齐，使贼先待于隘而杀之。寿知之，以告伋，使去之。伋曰：‘君命也，不可以逃。’寿窃其节而先往，贼杀之。伋至，曰：‘君命杀我，寿有何罪？’又杀之。”刘向《新序·节士》则说寿知其母阴谋，遂与伋同舟，使舟人不得杀伋，“方乘舟时，伋傅母恐其死也，闵而作诗”。现代学者有认同“闵伋、寿”之说者，但持不同意见者亦多。闻一多先生猜测它“似母念子之词”（《风诗类钞》），也有学者断为一位父亲送别“二子”之作，均相近似。倘若要将它视为妻子送夫、朋友送人的诗，恐怕也无错处。总之坐实诗的本事，似乎比较牵强，还是将此篇视为一首送别诗比较合适。
诗中所写的分水岭，是秦蜀或秦梁间往来必经之地，在唐代是著名的交通要道，故一般径称分水岭而不必冠以所在地。题称“《过分水岭》温庭筠 古诗”，实际上写的是在《过分水岭》温庭筠 古诗的行程中与溪水的一段因缘，以及由此引起的诗意感受。
从读者心理看，李白这样称许友人的才情，接下来该从这个角度生发开去。可是，“粉图珍裘五云色”再另起一头，诗人不再谈诗论文，却说起那五云裘来。这其实是切入正题。前面四句，原来是铺垫。五云裘者，五色绚烂如云，故以五云名之。以下一大段，大笔挥洒，对五云裘作具体描绘。其中亦有变化。“粉图珍裘五云色，晔如晴天散彩虹。文章彪炳光陆离”三句，写裘之色彩斑烂，华美无比，所以断定出自神女之手，是一件神物。这在文意上成一小顿。之后，又回到裘本身，写云裘上的美丽的图案，图案上的松花碧苔、江草江花、大海小岛、远山红霞。这宏大的画图，精微的工艺，显然非一朝一夕所能完成，因而再一次判断为“几年功成夺天造”。神女所制，已是高贵无比，而以神女之巧，方几年完成，又见其构思之精巧、工艺之复杂、工程之浩大，也就衬出这五云裘之弥足珍贵。
此外，尚有一幅联想到的《地震》蒲松龄 古诗之外的“狼口夺子图”。此图既如绘画，又若小说。
“忆昔霓旌下南苑”至“一笑正坠双飞翼”是第二部分，回忆安史之乱以前春到曲江的繁华景象。这里用“忆昔”二字一转，引出了一节极繁华热闹的文字。“忆昔霓旌下南苑，苑中万物生颜色”，先总写一笔。南苑即曲江之南的芙蓉苑。732年（唐玄宗开元二十年），自大明宫筑复道夹城，直抵曲江芙蓉苑。玄宗和后妃公主经常通过夹城去曲江游赏。“苑中万物生颜色”一句，写出御驾游苑的豪华奢侈，明珠宝器映照得花木生辉。
此诗的语言基本上是直言抒写，喷涌而出，但有的地方也采用反语和冷峻的讽刺，如“艳妻煽方处”、“皇父孔圣”。有的语言表现力很强，如说皇父等人强霸百姓田产时，用“予不戕，礼则然矣”充分表现了他们的强词夺理、蛮横霸道。
最后四句为第四段，叙作者今后立身行事的打算：随运顺化，终返田园。这一段可看作全诗的总结。“真想初在襟”之“真想”，就是第一段中寄怀琴书，不与世事之想；“谁谓形迹拘”之“形迹”，就是如今为宦之形，出仕之迹。作者从旅途的愧悔心情中悟出仕宦实非自己本性所愿，也悟出自己愿过隐居淡泊生活的本性并未丧失，既然如此，按道家“养志者忘形”（《庄子·让王》）的理论，那么形迹就可以不拘。在宦在田(zai tian)，都无所谓。这与作者在《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》诗中所说“一形似有制，素襟不可易”，意思大体相近。但是，作者的后悔和自责，就是说明他已经觉得自己“心为形役”了，为什么还要说“谁谓形迹拘”呢？作者这里是安慰自己：我没有为形迹所拘；是鼓励自己：我不会为形迹所拘！从表面上看来理直气壮的反诘，其实是作者为了求得心理平衡、为了从后悔情绪中挣脱出来而对自我的重新肯定。“聊且凭化迁，终返班生庐”二句，前一句是作者对处境的对策，后一句是作者对今后出路的打算：姑且顺着自然的变化，随遇而安吧，但是，我最终肯定要返回田园的。后二句出于本性，是作者的真实思想和决心，也是全诗的中心意旨所在；前一句则出于理智，是作者根据道家思想所制定的处世原则，在表面豁达的自我安慰中隐约流露出无可奈何的悲哀。这短短四句话所表现的作者的思想感情，实是十分丰富，耐人寻味的。
“日落江湖白，潮来天地青”。颈联笔势陡转，以飞动之笔触写江湖风光。日落时湖光与落日余辉融成一片耀眼的白色，碧波滚滚而来时，整个天地又仿佛都染成了青色。“白”、“青”二字以水墨写五彩，以简淡含灿烂，正显出诗人炉火纯青之功力。
刘禹锡晚年写的这首《《始闻秋风》刘禹锡 古诗》所表现出来的那种跌宕雄健的风格和积极健康的美学趣味，正是诗人那种“老骥伏枥，志在千里”的倔强进取精神和品格的艺(de yi)术写照。
【叨叨令】这段曲词，先是说莺莺看见送行的车马，心中非常难过、闷气；进而又说无心梳妆打扮，从今后只能用昏睡和哭泣来熬度时光。紧接着，是无可奈何的悲叹：“兀的不闷杀人也么哥？兀的不闷杀人也么哥？”“兀的不”，就是怎么不的意思；“也么哥”是曲词中的衬字，没有实在的含义。这两句叠句是说：怎么不烦闷死人啊？怎么不烦闷死人啊？然而烦闷和悲叹也无法挽回她和张生的离别，所以最后只好叮嘱张生：“久已后书儿、信儿，索与我惶惶的寄。”这里的“索”，是必须、应该的意思；“惶惶”，匆忙、赶紧的意思。这两句是嘱咐张生分别后赶紧寄书信回来。
值得一提的是，作品以“秋居”为题目，而写的是醉后的露宿，这就明显带有“以天地为屋宇，万物于我何与哉”的旷达意味，由此亦可见作者以此为豪、以此为快的情趣。
创作背景
这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云：“《玄鸟》，祀高宗也。”郑笺云：“祀当为祫。祫，合也。高宗，殷王武丁，中宗玄孙之孙也。有雊雉之异，又惧而修德，殷道复兴，故亦表显之，号为高宗云。崩而始合祭于契之庙，歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀，而他所讲到的“雊雉之异”，据《史记·殷本纪》记载，是这么一回事：“帝武丁祭成汤，明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰：‘王勿忧，先修政事。’” 据今人的研究，商是以鸟为图腾的民族，“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟，降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟，降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女。……三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮，恐高辛之先我。”《楚辞·天问》：“简狄在台，喾何宜？玄鸟致诒，如何喜？”《吕氏春秋·音初》：“有娀氏有二佚女，为之成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之，覆以玉筐。少选，发而视之，燕遗二卵北飞，遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》，《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是：传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文，其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾，“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话，可发现它作为一种原型，有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区，如《论衡·吉验》：“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰：‘有气大如鸡子，从天而下，我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》：“长白山，……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上，……其果入腹，既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说，与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证，商部族正是发迹于东北渤海地区。
望蓟门
形影腾腾夕阳里，数峰危翠滴渔船。"
方知阮太守，一听识其微。"
"让紫归青壁，高名四海闻。虽然无一事，得不是要君。
"白露漙兮西风高，碧波万里兮翻洪涛。
他日丹霄骖白凤，何愁子晋不闻声。"
舍人不会人深意，讶道泉台不去随。"
手持云篆题新榜，十万人家春日长。"
堪叹行人不回首，前山应是苎萝山。"
小桃红·绍兴于侯索赋
鹤观古坛松影里，悄无人迹户长扃。
皆如圪圪天金柱。万姓多论政与德，请树丰碑似山岳。
叶扑仙槎摆欲沉，下头应是骊龙窟。昔年曾要涉蓬瀛，
"峨嵋来已远，衡岳去犹赊。南浦悬帆影，西风乱荻花。
"闭门深树里，闲足鸟来过。五马不复贵，一僧谁奈何。
而今不在花红处，花在旧时红处红。"
婵娟可望不可折。若为天上堪赠行，徒使亭亭照离别。"
信回陵树老，梦断灞流分。兄弟正南北，鸿声堪独闻。
临江仙·一番荷芰生池沼
"国赋推能吏，今朝发贡湖。伫瞻双阙凤，思见柏台乌。
天台众峰外，华顶当寒空。有时半不见，崔嵬在云中。
渔女渔儿扫风叶。有叟相逢带秋醉，自拔船桩色无愧。
自到仙山不知老，凡间唤作几千年。"
梁园浮雪气，汴水涨春声。此日登仙众，君应最后生。"
泣溻干坤色，飘零日月旗。火从龙阙起，泪向马嵬垂。
苏子迹已往，颛蒙事可亲。莫言东海变，天地有长春。"
应须脱洒孤峰去，始是分明个剃头。"
采桑子·而今才道当时错
"早年初问法，因悟目中花。忽值胡雏起，芟夷若乱麻。
此地人难到，诸天事不同。法筵花散后，空界满香风。"
峰翠飘檐下，溪光照座隅。不将簪艾隔，知与道情俱。"
"浇风久成俗，真隐不可求。何悟非所冀，得君在扁舟。
堪怜木边土，非儿不似女。瘦马上高山，登临何自苦。"
明日院公应问我，闲云长在石门多。"
寒花落尽不成期。鹤令先去看山近，云碍初飞到寺迟。
俭德为全德，无思契十思。丕图非力致，英武悉天资。
终南望余雪 / 终南望残雪
万里客危坐，千山境悄然。更深仍不住，使我欲移船。"
"鸳鸯与鸂鶒，相狎岂惭君。比雪还胜雪，同群亦出群。
孤峰纵啸仙飙起。星精聚观泣海鬼，月涌薄烟花点水。
婵娟羡门子，斯语岂徒设。天上生白榆，葳蕤信好折。
落花沈涧水流香。山深有雨寒犹在，松老无风韵亦长。
朝阳生树罅，古路透云根。独我闲相觅，凄凉碧洞门。"
艰难嗟远客，栖托赖深情。贫病吾将有，精修许少卿。"
"榜人识江路，挂席从宵征。莫辨洲渚状，但闻风波惊。
从军行·其二
"望远涉寒水，怀人在幽境。为高皎皎姿，及爱苍苍岭。
任堆金璧磨星斗，买得花枝不老无。"
谁带金轮髻里珠，何妨相逐去清都。
唐朝进士，今日神仙。足蹑紫雾，却返洞天。
"禅师来往翠微间，万里千峰到剡山。
"忽随南棹去衡阳，谁住江边树下房。尘梦是非都觉了，
鹤观古坛松影里，悄无人迹户长扃。
"病起见秋月，正当三五时。清光应鉴我，幽思更同谁。
浪淘沙·写梦
禅伴欲邀何着作，空音宜向夜中听。"
"日边乡井别年深，中国灵踪欲遍寻。
如今岁晏无芳草，独对离樽作物华。"
古墓石棱棱，寒云晚景凝。空悲虎溪月，不见雁门僧。
斋戒兴功成九转，定应入口鬼神惊。
极目观前境，寂寞无一人。回头看后底，影亦不随身。
北风微雪后，晚景有云时。惆怅清江上，区区趁试期。"
深谢鲁儒怜潦倒，欲教撑拄绕禅床。"
柳
沧浪万顷三更月，天上何如水底深。"
天上文章妙入神。休说宋风回鹢首，即看雷火燎龙鳞。
衣裳好，仪貌恶。不姓许，即姓郝。
久别青云士，常思白石房。谁能共归去，流水似鸣珰。"
好鸟挨花落，清风出院迟。知音郭有道，始为一吟之。"
敢信文章有性灵。梦历山床闻鹤语，吟思海月上沙汀。
既得庐霍趣，乃高雷远情。别时春风多，扫尽雪山雪。
也知行李别，暂喜话言同。若问庐山事，终身愧远公。"
立秋
正是寒风皴错时。美似郄超终有日，去依刘表更何疑。
人声续续如流水。摐金挣玉，吐宫咽徵。头低草木，
曾在天台山上见，石桥南畔第三株。"
"太项冥虚极，微远不可究。禀量合太初，返形寄童幼。
可叹往年至今日，任运还同不系舟。
物外飘然自天匹。一别千年未可期，仙家不数人间日。"
"冷色初澄一带烟，幽声遥泻十丝弦。
"一闻飞锡别区中，深入西南瀑布峰。天际雪埋千片石，
余杭四月
白云常护坐禅扉。六环金锡飞来后，一派银河泻落时。
澹泊身心举世嫌。白石桥高吟不足，红霞影暖卧无厌。
莫笑今来同腐草，曾经终日扫朱门。"
"启册观往载，摇怀考今情。终古已寂寂，举世何营营。
三千甲子朝玉帝，世上如今名始闻。吐纳青牙养肌发，
即须天子知。萧萧金吹荆门口，槐菊斗黄落叶走。
苦海翻成天上路，毗卢常照百千灯。"
常游深谷洞，终不逐时情。无思亦无虑，无辱也无荣。