迹峻不容俗，才多反累真。泣对双泉水，还山无主人。"
高柳三五株，可以独逍遥。
"栖身齿多暮，息心君独少。慕谢始精文，依僧欲观妙。
沉沉阊阖起，殷殷蓬莱曙。旌戟俨成行，鸡人传发煦。
"于穆文考，圣神昭彰。箫勺群慝，含光远方。
"朝行敷水上，暮出华山东。高馆宿初静，长亭秋转空。
"秦王登碣石，周后袭昆仑。何必在遐远，方称万宇尊。
"绿笋总成竹，红花亦成子。能当此时好，独自幽闺里。
"淮南望江南，千里碧山对。我行倦过之，半落青天外。
美人美人兮归去来，莫作朝云暮雨兮飞阳台。"
穷巷人稀鸟雀喧。闻道郎官问生事，肯令鬓发老柴门。"
ji jun bu rong su .cai duo fan lei zhen .qi dui shuang quan shui .huan shan wu zhu ren ..
gao liu san wu zhu .ke yi du xiao yao .
.qi shen chi duo mu .xi xin jun du shao .mu xie shi jing wen .yi seng yu guan miao .
chen chen chang he qi .yin yin peng lai shu .jing ji yan cheng xing .ji ren chuan fa xu .
.yu mu wen kao .sheng shen zhao zhang .xiao shao qun te .han guang yuan fang .
.chao xing fu shui shang .mu chu hua shan dong .gao guan su chu jing .chang ting qiu zhuan kong .
.qin wang deng jie shi .zhou hou xi kun lun .he bi zai xia yuan .fang cheng wan yu zun .
.lv sun zong cheng zhu .hong hua yi cheng zi .neng dang ci shi hao .du zi you gui li .
.huai nan wang jiang nan .qian li bi shan dui .wo xing juan guo zhi .ban luo qing tian wai .
mei ren mei ren xi gui qu lai .mo zuo chao yun mu yu xi fei yang tai ..
qiong xiang ren xi niao que xuan .wen dao lang guan wen sheng shi .ken ling bin fa lao chai men ..
译文
天的法式有纵有横，阳气离散就会死亡。
天黑之后点起描画的红烛，排起守岁的宴席，友朋列坐其次。
游子像一片白云缓缓地(di)离去，只剩下思妇站在离别的青枫浦不胜忧愁。
它只是怕开花落在群芳之后，到那时，人们游春的意兴索然，再也没有人特别注意地观赏它了。
其五
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳(lao)；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头(tou)上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
韩信发迹之前被淮阴市井之徒讥笑，贾谊才能超群遭汉朝公卿妒忌。
封将军治军威严峻厉，常让人感到一股肃杀之气。
我曾在洛阳做官观赏过那里的奇花异草，
在宜州看到梅花开放，知道春天即将来临。夜尽时，迟迟闻不到梅花的香味，以为梅花还没有开放；早晨起来，才发现在面南的枝条上已开满了梅花，真是没有想到。女子在镜台前化妆，引起了梅花的羡妒，就飘落在她的眉心上。要在平常见到这种景象，便希望畅怀酣饮；现在就不同了，自从被贬离开汴京，十年来，那种青年人的情怀、兴致已经不存在了。
四邻还剩些什么人呢？只有一两个老寡妇。宿鸟总是留恋着本枝，我也同样依恋故土，哪能辞乡而去，且在此地栖宿。
注释
茕茕(qióngqióng)：孤独无依的样子。出自《楚辞·九章·思美人》：“独茕茕而南行兮，思彭咸之故也。”
(1)君子：指旧时贵族阶级士大夫。
6、鼓：指更鼓。
300. 将：前一个是名词，将军，后一个是动词，率领。
[7]祖父：祖父和父亲。“祖父”相对“子孙”说。
④畜：积聚。
（4）徂（cú）：往。隰（xí）：低湿地。畛（zhěn）：高坡田。
这首词是苏轼唱和杨桧的应酬之词，因对杭州的依依不舍和对杨桧人品的敬佩、赞赏以及出任州官的喜悦，故而写下此词。
"上士既开天，中朝为得贤。青云方羽翼，画省比神仙。
忽枉岩中诗，芳香润金石。全高南越蠹，岂谢东堂策。
"楼观倚长霄，登攀及霁朝。高如石门顶，胜拟赤城标。
日晚兰亭北，烟开曲水滨。浴蚕逢姹女，采艾值幽人。
冀善初将慰，寻言半始猜。位联情易感，交密痛难裁。
"豺虎犯天纲，升平无内备。长驱阴山卒，略践三河地。
守岁家家应未卧，相思那得梦魂来。"
还因送归客，达此缄中素。屡暌心所欢，岂得颜如故。
"渺渺归何处，沿流附客船。久依鄱水住，频税越人田。
日月逝矣吾何之。"
"西行陇上泣胡天，南向云中指渭川。
白玉为毛衣，黄金不肯博。背风振六翮，对舞临山阁。
妾见鸟栖林，忆君相思深。莫作云间鸿，离声顾俦侣。
水声冰下咽，砂路雪中平。旧剑锋芒尽，应嫌赠脱轻。"
为君奏此曲，此曲多苦辛。千载不可诬，孰言今无人。"
"武陵川路狭，前棹入花林。莫测幽源里，仙家信几深。
长唿结浮云，埋没顾荣扇。他日观军容，投壶接高宴。"
高树起栖鸦，晨钟满皇州。凄清露华动，旷朗景气浮。
"闻君罢官意，我抱汉川湄。借问久疏索，何如听讼时。
未能忘魏阙，空此滞秦稽。两见夏云起，再闻春鸟啼。
徒念京索近，独悲溱洧长。大明潜照耀，淑慝自昭彰。
不知炊黍谷，谁解扫荆扉。君但倾茶碗，无妨骑马归。"
"朔风吹寒塞，胡沙千万里。陈云出岱山，孤月生海水。
君子在遐险，蕙心谁见珍。罗幕空掩昼，玉颜静移春。
"飘飖任舟楫，回合傍江津。后浦情犹在，前山赏更新。
胄出天弧上，谋成帝幄中。诏旂分夏物，专土锡唐弓。
严问盟胡苑，军容济洛川。皇情怅关旆，诏饯列郊筵。
"何处夜行好，月明白笴陂。山光摇积雪，猿影挂寒枝。
"我闻隐静寺，山水多奇踪。岩种朗公橘，门深杯渡松。
映沙晴漾漾，出涧夜溅溅。欲寄西归恨，微波不可传。"
驯扰将无惧，翻飞幸不猜。甘从上林里，饮啄自徘徊。"
岂伊今日幸，曾是昔年游。莫奏琴中鹤，且随波上鸥。
"秋砧响落木，共坐茅君家。惟见两童子，林前汲井华。
元凯春秋传，昭明文选堂。风流满今古，烟岛思微茫。
知己怨生离，悠悠天一涯。寸心因梦断，孤愤为年移。
中夜囹圄深，初秋缧绁久。疏萤出暗草，朔风鸣衰柳。
当令千古后，麟阁着奇勋。"
"林卧情每闲，独游景常晏。时从灞陵下，垂钓往南涧。
玉钗翠羽饰，罗袖郁金香。拂黛随时广，挑鬟出意长。
"梵宇开金地，香龛凿铁围。影中群象动，空里众灵飞。
久践中台座，终登上将坛。谁言断车骑，空忆盛衣冠。
怜君此去未得意，陌上愁看泪满巾。"
无何困躬耕，且欲驰永路。幽居与君近，出谷同所骛。
列城异畴昔，近饯寡徒御。缠绵西关道，婉娈新丰树。
逆星孛皇极，鈇锧静天步。酆镐舒曜灵，干戈藏武库。
旧交日千里，隔我浮与沉。人生岂草木，寒暑移此心。
童年且未学，肉食骛华轩。岂乏中林士，无人荐至尊。
贵门生礼乐，明代秉文章。嘉郡位先进，鸿儒名重扬。
晚日归千骑，秋风合五兵。孔璋才素健，早晚檄书成。"
仙郎久为别，客舍问何如。涸辙思流水，浮云失旧居。
无言羽书急，坐阙相思文。"
孤城连海树，万室带山烟。春日溪湖净，芳洲葭菼连。
尔从泛舟役，使我心魂凄。秦地无碧草，南云喧鼓鼙。
满地传都赋，倾朝看药船。群公咸属目，微物敢齐肩。
梧桐生朝阳，鶗鴂鸣萧晨。岂不畏时暮，坎壈无与邻。
独往虽暂适，多累终见牵。方思结茅地，归息期暮年。"
诸宾且方坐，旭日临东城。荷叶裹江鱼，白瓯贮香粳。
七郡长沙国，南连湘水滨。定王垂舞袖，地窄不回身。
公堂日为倦，幽襟自兹旷。有酒今满盈，愿君尽弘量。"
"晚从灵境出，林壑曙云飞。稍觉清溪尽，回瞻画刹微。
子人惠虽树，苍生望且留。微躬趋直道，神甸忝清猷。
"卜洛成周地，浮杯上巳筵。斗鸡寒食下，走马射堂前。
掩笑频欹扇，迎歌乍动弦。不知巫峡雨，何事海西边。"
"阴岑宿云归，烟雾湿松柏。风凄日初晓，下岭望川泽。
君不见淮南少年游侠客，白日球猎夜拥掷。 唿卢百万终不惜，报仇千里如咫尺。少年游侠好经过，浑身装束皆绮罗。蕙兰相随喧妓女，风光去处满笙歌。骄矜自言不可有，侠士堂中养来久。好鞍好马乞与人，十千五千旋沽酒。赤心用尽为知己，黄金不惜栽桃李。桃李栽来几度春，一回花落一回新。府县尽为门下客，王侯皆是平交人。男儿百年且乐命，何须徇书受贫病。男儿百年且荣身，何须徇节甘风尘。衣冠半是征战士，穷儒浪作林泉民。遮莫枝根长百丈，不如当代多还往。遮莫姻亲连帝城，不如当身自簪缨。看取富贵眼前者，何用悠悠身后名。
"世事终成梦，生涯欲半过。白云心已矣，沧海意如何。
不叹举家无担石。莫言贫贱长可欺，覆篑成山当有时。
"青林虎丘寺，林际翠微路。仰见山僧来，遥从飞鸟处。
"玉辇西巡久未还，春光犹入上阳间。万木长承新雨露，
顾我如有情，长鸣似相托。何当驾此物，与尔腾寥廓。"
棱棱直指，烈烈方书。苍玉鸣珮，绣衣登车。
意缥缈兮群仙会。窅冥仙会兮枕烟庭，竦魂形兮凝视听。
过雪山僧至，依阳野客舒。药陈随远宦，梅发对幽居。
三军罢战及春耕。江天渺渺鸿初去，漳水悠悠草欲生。
"腰间宝剑七星文，臂上雕弓百战勋。
"我爱陶家趣，园林无俗情。春雷百卉坼，寒食四邻清。
"佳期不可失，终愿枉衡门。南陌人犹度，西林日未昏。
"故里归成客，新家去未安。诗书满蜗舍，征税及渔竿。
"不相见，不相见来久。日日泉水头，常忆同携手。
雨露将天泽，文章播国风。汉庭暌直谅，楚峡望清通。