译文
一半作御马障泥一半作船帆。
牧人驱赶着那牛群返还家园,猎人带着猎物驰过我的身旁。
你以前既然和我有(you)成约,现另有打算又追悔当初。
这是(shi)我心中追求的东西,就是多次死亡也不后悔。
“圣明的先王制定祀(si)典的准则是,对百姓执行法度就祭祀他,努力王事而死就祭祀他,安定国家有功就祭祀他,能防止重大灾害就祭祀他,能抵御重大祸患就祭祀他,不是这一类的,不在祀典之内。从前神农氏拥有天下,他的后代名叫柱,能种植各种谷物和莱蔬;夏朝建立以后,周的始祖弃继承了柱的事业,所以作为谷神祭祀他。共工氏称霸九州,他的后代担任土官之长,称为后土,因能治理九州的土地,所以作为土神祭祀他。黄帝(di)能替各种事物命名,使百姓了解事物的名称,供给所需的财赋,颛顼又能进一步加以修定;帝喾能序列日、月、星辰以安定百姓,尧能竭力平均刑法以为百姓的准则,舜努力民事而死于野外,鲧堵洪水而被杀,禹能以德行修正鲧的事业,契任司徒而百姓和睦,冥尽水官的职责而死于水中,汤以宽大治理百姓并替他们除掉邪恶的人,后稷致力于谷物种植而死在山间,文王以文德昭著,武王除掉百姓所唾弃的坏人。所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭尧而宗祭舜;夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭鲧而宗祭禹;商朝人禘祭帝喾而祖祭契,郊祭冥而宗祭汤;周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷,祖祭文王而宗祭武王。幕是能继承颛顼的人,有虞氏为他举行报恩祭;季杼是能继承夏禹的人,夏后氏为他举行报恩祭;上甲微是能继承殷契的人,商朝人为他举行报恩祭,高圉、太王是能继承后稷的人,周朝人为他们举行报恩祭。总共有禘、郊、祖、宗、报,这五种,是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神,都是对百姓有功绩的;还有,前代有智慧和美德的人,是百姓所信赖的;天上的日、月、星辰,是百姓所仰望的;地上的金、木、水、火、土,是万物赖以生长繁殖的;九州的大山川泽,是赖以出产财富的。不是上述这些,不在祀典之内。现在海鸟飞来,自己不懂而去祭祀它,当作国家的大典,这就难以算是仁(ren)爱和智慧了。仁者善于评价功劳,智者善于处理事物。海鸟无功而祭祀它,不是仁;自己不懂又不问,不是智。现在这一带海上恐怕将有灾害吧?大江大海的鸟兽,总是预先知道并躲避即将到来的灾害的。”
几年之间屡遭(zao)祸患,心中必然悲伤。
早晨起来看见太阳升起,傍晚时分看见归鸟还巢。
酒味清香最宜冰镇了喝,不能让仆役们偷饮。
持有宝弓珧弧套着上好的扳指,前去把那巨大的野猪射猎追赶。
树阴下老早以前就长满绿苔,秋日的云雾到此也被它染碧。
起坐弹鸣琴。起床坐着弹琴。
鸟儿也飞不过吴天广又长。
秋天里的树林郁郁苍苍,满山的树叶一片金黄。
白色骏马在大路上鸣叫,众人意气激昂为他送行。
注释
117.计短:考虑得太短浅。
⑹歌钟:伴唱的编钟。此指歌乐声。
(7)反本:追思根本。反,通“返”。惨怛(dá达):忧伤。
足脚。
予(余):我,第一人称代词。
16耳:罢了
26.辈:等,类,表示人或物的多数同属一类
(12)博士:秦及汉初立博士,掌管古今史事待问及书籍典守。到汉武帝时,设五经博士,置弟子员,此后博士专讲经学传授,与文帝、景帝时的博士制度有区别。