松门拾得一片屐，知是高人向此行。"
越女收龙眼，蛮儿拾象牙。长安千万里，走马送谁家。
桂水舟始泛，兰堂榻讵悬。一杯勾离阻，三载奉周旋。
逍遥人事外，杖屦入杉萝。草色寒犹在，虫声晚渐多。
尚可与尔读，助尔为贤良。经书括根本，史书阅兴亡。
池边道士夸眼明，夜取蟭螟摘蚊睫。"
今朝欢喜缘何事，礼彻佛名百部经。"
虽匪囊中物，何坚不可钻。一朝操政柄，定使冠三端。
故疾梅天发，新诗雪夜成。家贫思减选，时静忆归耕。
问吏儿孙隔，唿名礼敬修。顾瞻殊宿昔，语默过悲忧。
春来点检闲游数，犹自多于年少人。"
"东门携酒送廷评，结束从军塞上行。深碛路移唯马觉，
song men shi de yi pian ji .zhi shi gao ren xiang ci xing ..
yue nv shou long yan .man er shi xiang ya .chang an qian wan li .zou ma song shui jia .
gui shui zhou shi fan .lan tang ta ju xuan .yi bei gou li zu .san zai feng zhou xuan .
xiao yao ren shi wai .zhang ju ru shan luo .cao se han you zai .chong sheng wan jian duo .
shang ke yu er du .zhu er wei xian liang .jing shu kuo gen ben .shi shu yue xing wang .
chi bian dao shi kua yan ming .ye qu jiao ming zhai wen jie ..
jin chao huan xi yuan he shi .li che fo ming bai bu jing ..
sui fei nang zhong wu .he jian bu ke zuan .yi chao cao zheng bing .ding shi guan san duan .
gu ji mei tian fa .xin shi xue ye cheng .jia pin si jian xuan .shi jing yi gui geng .
wen li er sun ge .hu ming li jing xiu .gu zhan shu su xi .yu mo guo bei you .
chun lai dian jian xian you shu .you zi duo yu nian shao ren ..
.dong men xie jiu song ting ping .jie shu cong jun sai shang xing .shen qi lu yi wei ma jue .
译文
走到家门前看见野兔从狗洞里进出，野鸡在屋脊上飞来飞去，
刚刚离别一天就想你了，只看到江水碧绿，平添愁绪。
天黑了，天黑了，为什么还不回家？如果不是为君主，何以还在泥浆中！
奇形鲮鱼生于何方？怪鸟鬿堆长在哪里？
唐尧虞舜多么光明正直，他们沿着正道登上坦途。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二(er)月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志(zhi)。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦(ku)，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
主人十分喜爱你，不管江妃如何抱怨，也要折下最繁茂的枝头，插进壶中，供人玩赏。
今夜是一年中的最后一个夜晚，我还在万里之外作客飘零未能回转家门。
去年一别如今又逢春，双鬓银丝添生了几缕？
从今后忧虑之事何止一桩，哪容我衰老之身再挨几年！
其一
我军驻扎在武功县东门外的青坂，天气严寒，兵士都在太白山的泉窟中饮马。黄头的奚兵每天向西推进，只有几个骑兵，居然敢弯弓射箭向我军冲击。这时，山上是雪，河中有冰，旷野里一片萧瑟气象。青的是报警的烽烟，白的是战死兵士的枯骨。怎么能托人带个信给我军，嘱咐他们暂时忍耐一下，等到明年再来反攻，千万不要急躁。
生时有一杯酒就应尽情欢乐，何须在意身后千年的虚名？
并非不知边塞艰难辛苦，岂是为了妻子儿女打算。
江水苍茫无际，眼望柳丝倦疲荷花愁凄，我跟柳荷共同感受到了秋意。荒废的楼阁先感到寒凉，陈旧的帷帘空垂着暮色，远飞的鸿雁最厌恶猛劲的风力。羁旅中企盼故园的消息，我爱故乡那映入眼帘的南山翠碧。眷念着京都，谁是那羁旅江汉、怀恋家乡美味的未归客？
注释
不至：没有达到要求。.至，达到。
⑤西楼：指作者住处。
⑻“洙泗上”三句：意谓连孔子故乡的礼乐之邦亦陷于敌手。洙、泗：鲁国二水名，流经曲阜（春秋时鲁国国都），孔子曾在此讲学。弦歌地：指礼乐文化之邦。《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。”邢昺疏：“时子游为武城宰，意欲以礼乐化导于民，故弦歌。”膻（shān），腥臊气。
（1）南浦：南面的水边。后常用称送别之地。
49.共传：等于说公认。
这首诗写于唐玄宗天宝三载（744年）诗人游大梁（今河南开封一带）和宋州（州治在今河南商丘）的时候。梁园，一句梁苑，汉代梁孝王所建；平台，春秋时宋平公所建。这两个遗迹，都在唐时宋州（今河南商丘）。李白是离长安后来到这一带的。天宝元年（741年），他得到唐玄宗的征召，满怀理想，奔向长安。结果不仅抱负落空，立脚也很艰难，终于被唐玄宗“赐金放还”（《新唐书》本传），离开长安，“浮黄河”以东行，到了梁宋之地，写下此诗。
僮仆惊衣窄，亲情觉语粗。几时得归去，依旧作山夫。
"窗外卷帘侵碧落，槛前敲竹响青冥。
"自为应仙才，丹砂炼几回。山秋梦桂树，月晓忆瑶台。
见说隋堤枯已尽，年年行客怪春迟。"
千金无复换新诗。沙崩水槛鸥飞尽，树压村桥马过迟。
"玉座尘消砚水清，龙髯不动彩毫轻。初分隆准山河秀，
竹斋晚起多无事，唯到龙门寺里频。"
野客嫌知印，家人笑买琴。只应随分过，已是错弥深。
相对坐沉吟，屈指惊岁时。万事且莫问，一杯欣共持。
"日日门长闭，怜家亦懒过。头风春饮苦，眼晕夜书多。
"十二峰峦斗翠微，石烟花雾犯容辉。青春楚女妒云老，
扫地春来只藉风。几处红旗驱战士，一园青草伴衰翁。
亦恐桑田半为海。莺入故宫含意思，花迎新使生光彩。
"吾衰寡情趣，君病懒经过。其奈西楼上，新秋明月何。
稍稍闻见稀，耳目得安静。"
如云不厌苍梧远，似雁逢春又北归。
"粉光花色叶中开，荷气衣香水上来。
几时身计浑无事，拣取深山一处居。"
巉巉雪中峤，磊磊标方峭。勿为枕苍山，还当础清庙。
城柳宫槐谩摇落，悲愁不到贵人心。"
"白石岩前湖水春，湖边旧境有清尘。
苦调吟还出，深情咽不传。万重云水思，今夜月明前。"
"当门三四峰，高兴几人同。寻鹤新泉外，留僧古木中。
我住浙江西，君去浙江东。日日心来往，不畏浙江风。
"伶俜乖拙两何如，昼泥琴声夜泥书。
"自识来清瘦，寻常语论真。药成休伏火，符验不传人。
"见说为官处，烟霞思不穷。夜猿啼户外，瀑水落厨中。
闻道禁中时节异，九秋香满镜台前。"
假王徼福犯龙鳞。贱能忍耻卑狂少，贵乏怀忠近佞人。
雨馀槐穟重，霜近药苗衰。不以朝簪贵，多将野客期。
不逾十稔居台衡，门前车马纷纵横。人人仰望在何处，
乘高惨人魂，寒日易黄昏。枯骨贯朽铁，砂中如有言。
"小门开板阁，终日是逢迎。语笑人同坐，修持意别行。
"幽咽新芦管，凄凉古竹枝。似临猿峡唱，疑在雁门吹。
欲以袈裟拂着来，一边碧玉无轻粉。"
榆塞孤烟媚，银川绿草明。戈矛虓虎士，弓箭落雕兵。
天与出家肠，一食斋不饥。麻履踏雪路，与马不肯骑。
宿愿眠云峤，浮名系锁闱。未因丞相庇，难得脱朝衣。"
"达哉达哉白乐天，分司东都十三年。七旬才满冠已挂，
"霭霭复濛濛，非雾满晴空。密添宫柳翠，暗泄路桃红。
春入江南柳，寒归塞北天。还伤知候客，花景对韦编。"
愿乞刀圭救生死。"
崔昭生崔芸，李兼生窟郎。堆钱一百屋，破散何披猖。
"柘枝初出鼓声招，花钿罗衫耸细腰。移步锦靴空绰约，
"处处烟霞寻总遍，却来城市喜逢师。时流见说无人在，
新声指上怀中纸，莫怪潜偷数曲归。"
积高依郡城，迥拔凌霄汉。（题望京山，见《闽志》）
捧持且惊叹，不敢施笔墨。或恐先圣人，尝用修六籍。
"娥皇挥涕处，东望九疑天。往事难重问，孤峰尚惨然。
鱼虾集橘市。（以下并《海录碎事》）
蓬莱天近一身遥。香浮宝辇仙风润，花落瑶坛绛雨消。
"塞上蕃僧老，天寒疾上关。远烟平似水，高树暗如山。
"忆在苏州日，常谙夏至筵。粽香筒竹嫩，炙脆子鹅鲜。
藓径人稀到，松斋药自生。常餐亦芝朮，闲客是公卿。
潮尽收珠母，沙闲拾翠翎。自趋龙戟下，再为诵芳馨。"
虽有清风当夏景，只能销暑不销忧。"
"人厌为霖水毁溪，床边生菌路成泥。
"孤馆萧条槐叶稀，暮蝉声隔水声微。年年为客路无尽，
老饕已毙众雏恐，童稚揶揄皆自勇。忠良效顺势亦然，
飞沈皆适性，酣咏自怡情。花助银杯气，松添玉轸声。
此君引凤为龙日，耸节稍云直上看。"
"百法驱驰百年寿，五劳消瘦五株松。
有时公府劳，还复来此息。"
云雨分何处，山川共异方。野行初寂寞，店宿乍恓惶。
花时长到处，别路半经过。惆怅旧禅客，空房深薜萝。"
石梁屹横架，万仞青壁竖。却瞰赤城颠，势来如刀弩。
谁令日在眼，容色烟云微。"
转旆驯禽起，褰帷瀑熘侵。石稀潭见底，岚暗树无阴。
"布褐高眠石窦春，迸泉多溅黑纱巾。摇头说易当朝客，
群卑勤之恭洁兮，鉴贞盟乎山竹。（右一阕为祈神）。
自宜相慰问，何必待招唿。小疾无妨饮，还须挈一壶。"
"四十年来真久故，三千里外暂相逢。
静塞妖星落，和戎贵主回。龙髯不可附，空见望仙台。
山木翛翛波浪深。烟横日落惊鸿起，山映馀霞杳千里。
恰值满堂人欲醉，甲光才触一时醒。"
春笺摇动酒杯心。银钩尘覆年年暗，玉树泥埋日日深。
"烟景冷苍茫，秋深夜夜霜。为思池上酌，先觉瓮头香。
应是无机承雨露，却将春色寄苔痕。"
恨无羽翼飞，使我徒怨沧波长。开箧取画图，
"雪似鹅毛飞散乱，人披鹤氅立裴回。