杨李盗吏权，贪残日狼藉。燕戎伺其便，百万奋长戟。
"诗境西南好，秋深昼夜蛩。人家连水影，驿路在山峰。
"人事三杯酒，流年一局棋。（《北梦琐言》）。
"穷通应计一时间，今日甘从刖足还。
纵使空门再相见，还如秋月水中看。"
唯共交亲开口笑，知君不及洛阳时。"
水玉丁东不可闻，冰华皎洁应如待。秋风引吾歌去来，
勇发看鸷击，愤来听虎吟。平生贵酬德，刃敌无幽深。"
抛掷风光负寒食，曾来未省似今年。"
疏凿徒为巧，圆洼自可澄。倒花纷错秀，鉴月静涵冰。
北津杨柳迎烟绿，南岸阑干映水红。
喷日舒红景，通蹊茂绿阴。终期王母摘，不羡武陵深。
地接金陵草木凋。北府市楼闻旧酒，南桥官柳识归桡。
yang li dao li quan .tan can ri lang jie .yan rong si qi bian .bai wan fen chang ji .
.shi jing xi nan hao .qiu shen zhou ye qiong .ren jia lian shui ying .yi lu zai shan feng .
.ren shi san bei jiu .liu nian yi ju qi ...bei meng suo yan ...
.qiong tong ying ji yi shi jian .jin ri gan cong yue zu huan .
zong shi kong men zai xiang jian .huan ru qiu yue shui zhong kan ..
wei gong jiao qin kai kou xiao .zhi jun bu ji luo yang shi ..
shui yu ding dong bu ke wen .bing hua jiao jie ying ru dai .qiu feng yin wu ge qu lai .
yong fa kan zhi ji .fen lai ting hu yin .ping sheng gui chou de .ren di wu you shen ..
pao zhi feng guang fu han shi .zeng lai wei sheng si jin nian ..
shu zao tu wei qiao .yuan wa zi ke cheng .dao hua fen cuo xiu .jian yue jing han bing .
bei jin yang liu ying yan lv .nan an lan gan ying shui hong .
pen ri shu hong jing .tong qi mao lv yin .zhong qi wang mu zhai .bu xian wu ling shen .
di jie jin ling cao mu diao .bei fu shi lou wen jiu jiu .nan qiao guan liu shi gui rao .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把(ba)这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制(zhi)裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪(ji)，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
把鸡赶上了树端，这才听到有人在敲柴门。
In Castle Peak Road outside, in front of the Green River.
帝尧派遣夷羿降临，变革夏政祸害夏民。
用什么下酒？秋天的蔬菜和水果，来一盘霜梨开开胃！
北风怎么刮得这么猛烈呀，
凄寒的夜色里，只有孤独的旅人漂泊在遥远的地方。
草虫的叫声多么可悲，鸿雁孤独地向南飞翔。
自来鬼神相助，祥梦示教战场。
我在郊野坐得很久，心情悠闲，细细地数着飘落的花瓣；回去时，慢慢地寻芳草，到家已是很晚。
我怎能这样使内心烦闷忧愤，老是且进且退地厮混。
帝子永王受皇上诏命，军事管制楚地。
她正在用水舂提炼云母以炼丹药，茅庐傍边一定还种有石楠花。
悲对秋景感慨万里漂泊常年为客，一生当中疾病缠身今日独上高台。
六朝的繁华已成陈迹，放眼望去，只见草色连空，那天淡云闲的景象，倒是自古至今，未发生什么变化。敬亭山象一面巨大的翠色屏风，展开在宣城的近旁，飞鸟来去出没都在山色的掩映之中。宛溪两岸，百姓临河夹居，人歌人哭，掺合着水声，随着岁月一起流逝。深秋时节的密雨，象给上千户人家挂上了层层的雨帘；落日时分，夕阳掩映着的楼台，在晚风中送出悠扬的笛声。心头浮动着对范蠡的怀念，无由相会，只见五湖方向，一片参差烟树而已。
两株桃树和杏树斜映着篱笆，点缀着商山团练副使的家。
新生下来的一辈，原来自己不熟悉他们，可经过一次次接触，就会印象加深而更加亲切。
注释
湖海：湖海豪气。即豪放的意气。
（23）六气：据道家之说，世上有天地四时六种精气，修炼者服食之即能成仙。沆瀣：露水。
20.乐官：掌管音乐的官吏。
24.始：才。寿圣院：寺院名，离龙井约一里地。
吟鞭：诗人的马鞭。 东指：东方故里。 天涯：指离京都遥远。
⑶江城：指江夏（今湖北武昌），因在长江、汉水滨，故称江城。落梅花：即《梅花落》，古代笛曲名。
(17)石镜：古代关于石镜有多种说法，诗中的石镜应指庐山东面的“石镜”——圆石，平滑如镜，可见人影。清我心：清涤心中的污浊。
可是，“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空”可见陶渊明笔下五柳先生穷困潦倒，家境贫寒。如此情境不似为自己规划未来，所以有研究者认为文章创作于晚年时期。清代学者林云铭指出文中赞语中“无怀氏”“葛天氏” 传达了安贫乐道的情怀和不为官的态度，可以推测这是陶渊明辞官后所作。
韩宗 玄宗天宝间人。四库全书本《会稽掇英总集》卷二收其天宝三载(744)送贺知章归会稽诗1首，又光绪杜氏浣花宗塾刊本《会稽掇英总集》收此诗于“朝宗”名下，疑即韩朝宗。《全唐诗续拾》收之。
病来羞滞楚，西去欲迷秦。憔悴此时久，青山归四邻。"
演步怜山近，闲眠厌客频。市朝曾不到，长免满衣尘。
"几处天边见新月，经过草市忆西施。
"猿声啾啾雁声苦，卷帘相对愁不语。几年客吴君在楚，
舞席皆回雪，歌筵暗送尘。幸当阳律候，惟愿及佳辰。"
应与幽人事有违。"
麈尾斑非疋，蒲葵陋不同。何人称相对，清瘦白须翁。"
"十里指东平，军前首出征。诸侯青服旧，御史紫衣荣。
假日多无事，谁知我独忙。移山入县宅，种竹上城墙。
欲结岁寒盟不去，忘机相对画图中。"
"四天净色寒如水，八月清辉冷似霜。
思归一夜隔风雷。荒斋几遇僧眠后，晚菊频经鹿踏来。
我姑酌彼金罍，我与尔归醉乡去来。"
"此名谁不得，人贺至公难。素业承家了，离筵去国欢。
中途不进，部曲多回。唯此朱藤，实随我来。瘴疠之乡，
斧钺来天上，诗书理汉中。方知百胜略，应不在弯弓。"
见说往来多静者，未知前日更逢谁。"
"一见心原断百忧，益知身世两悠悠。
遥知将吏相逢处，半是春城贺雪归。"
后人知是何人墓。忆君思君独不眠，夜寒月照青枫树。"
今日无言春雨后，似含冷涕谢东风。"
"才过重阳后，人心已为残。近霜须苦惜，带蝶更宜看。
坠地便能语，九岁多须眉。不饮亦不食，未尝言渴饥。
永望情无极，频来困不辞。云峰晴转翠，烟树晓逾滋。
大历年中骑竹马，几人得见会昌春。"
行行何所爱，遇物自成趣。平滑青盘石，低密绿阴树。
阅景无旦夕，凭阑有今古。留我酒一樽，前山看春雨。"
周虽不纲，孔实嗣圣。诗书既删，礼乐大定。
鬓动悬蝉翼，钗垂小凤行。拂胸轻粉絮，暖手小香囊。
幽崖空自老，清汉未知还。惟有凉秋夜，嫦娥来暂攀。"
"萧条微雨绝，荒岸抱清源。入舫山侵塞，分泉道接村。
关心稳事得还多。老惭退马沾刍秣，高喜归鸿脱弋罗。
歇马独来寻故事，逢人唯说岘山碑。"
草际飞云片，天涯落雁行。故山篱畔菊，今日为谁黄。"
此为太学徒，彼属北府官。中夜欲相从，严城限军门。
燕市悲歌又送君，目随征雁过寒云。
纵使将军能伏剑，何人岛上哭田横。"
带岩松色老，临水杏花繁。除忆文流外，何人更可言。"
"故交海内只三人，二坐岩廊一卧云。老爱诗书还似我，
王母亲缝紫锦囊，令向怀中藏秘诀。令威子晋皆俦侣，
"烟渚南鸿唿晓群，章华宫娥怨行云。十二巫峰仰天绿，
愿从吾道禧文运，再使河清俗化淳。"
郁郁长堤土，离离浅渚毛。烟销占一候，风静拥千艘。
"应为阳春信未传，固将青艳属残年。
霅水漾清浔，吴山横碧岑。含珠复蕴玉，价重双南金。
犹听侍女唱梅花。入乡不杖归时健，出郭乘轺到处夸。
遥爱翩翩双紫凤，入同官署出同游。"
潜润滋云起，荧华射浪浮。鱼龙泉不夜，草木岸无秋。
"行行方避梦，又到谢亭来。举世皆如此，伊余何处回。
"瓦烟疏冷古行宫，寂寞朱门反锁空。残粉水银流砌下，
膝冷重装桂布裘。若问乐天忧病否，乐天知命了无忧。"
"玉泉何处记，四折水纹浮。润下宁逾矩，居方在上流。
闭门无事后，此地即山中。但觉鸟声异，不知人境同。
即墨龙文光照曜，常山蛇阵势纵横。落雕都尉万人敌，
唯馀坡上弯环月，时送残蛾入帝台。"
不嫌旧隐相随去，庐岳临天好息机。"
今日王孙好收采，高天已下两回霜。"
"风光烟火清明日，歌哭悲欢城市间。何事不随东洛水，
鸿雁南飞出蓟门。只恨无功书史籍，岂悲临老事戎轩。
一别朱门三四春，再来应笑尚风尘。
"寂寥荒馆闭闲门，苔径阴阴屐少痕。白发颠狂尘梦断，
"杭人遮道路，垂泣浙江前。谯国迎舟舰，行歌汴水边。
"吹台山上彩烟凝，日落云收叠翠屏。
"向老多悲恨，凄然念一丘。岩泉终古在，风月几年游。
双燕不巢树，浮萍不出山。性命君由天，安得易其间。
力尽得一名，他喜我且轻。家书十年绝，归去知谁荣。
不惜补明月，惭无此良工。"
"萧条历山下，水木无氛滓。王门结长裾，岩扃怡暮齿。
累年无的信，每夜梦边城。袖掩千行泪，书封一尺情。
"寻君石门隐，山近渐无青。鹿迹入柴户，树身穿草亭。
菌桂秀层岭，芳荪媚幽渚。稚子候我归，衡门独延伫。
相府执文柄，念其心专精。薄艺不退辱，特列为门生。
（《寄岭南张明甫》，见《方舆胜览》）。"
"随云步入青牛谷，青牛道士留我宿。
仰秣胡驹听，惊栖越鸟知。何言胡越异，闻此一同悲。"
"海内昔年狎太平，横目穰穰何峥嵘。天生天杀岂天怒，
珊瑚枕上千行泪，不是思君是恨君。"
范蠡全身霸西越。寂寞千年尽古墟，萧条两地皆明月。
"凶神扇pQ恶神行，汹涌挨排白雾生。风击水凹波扑凸，
朔方忠义旧来闻，尽是邠城父子军。