巧妇才人常薄命，莫教男女苦多能。"
颜色非相远，贫富则有殊。贫为时所弃，富为时所趋。
"何处春先到，桥东水北亭。冻花开未得，冷酒酌难醒。
怀哉二夫子，念此无自轻。"
"北院人稀到，东窗事最偏。竹烟行灶上，石壁卧房前。
"习静心方泰，劳生事渐稀。可怜安稳地，舍此欲何归。
晚出游山作野人。达磨传心令息念，玄元留意遣同尘。
深藏夜火似僧炉。香浓酒熟能尝否，冷淡诗成肯和无。
坠叶推前事，新芽察未形。尧年始今岁，方欲瑞千龄。"
香茎与臭叶，日夜俱长大。锄艾恐伤兰，溉兰恐滋艾。
孤云难久留，十日告将归。款曲话平昔，殷勤勉衰羸。
"楚塞分形势，羊公压大邦。因依多士子，参画尽敦厖。
qiao fu cai ren chang bao ming .mo jiao nan nv ku duo neng ..
yan se fei xiang yuan .pin fu ze you shu .pin wei shi suo qi .fu wei shi suo qu .
.he chu chun xian dao .qiao dong shui bei ting .dong hua kai wei de .leng jiu zhuo nan xing .
huai zai er fu zi .nian ci wu zi qing ..
.bei yuan ren xi dao .dong chuang shi zui pian .zhu yan xing zao shang .shi bi wo fang qian .
.xi jing xin fang tai .lao sheng shi jian xi .ke lian an wen di .she ci yu he gui .
wan chu you shan zuo ye ren .da mo chuan xin ling xi nian .xuan yuan liu yi qian tong chen .
shen cang ye huo si seng lu .xiang nong jiu shu neng chang fou .leng dan shi cheng ken he wu .
zhui ye tui qian shi .xin ya cha wei xing .yao nian shi jin sui .fang yu rui qian ling ..
xiang jing yu chou ye .ri ye ju chang da .chu ai kong shang lan .gai lan kong zi ai .
gu yun nan jiu liu .shi ri gao jiang gui .kuan qu hua ping xi .yin qin mian shuai lei .
.chu sai fen xing shi .yang gong ya da bang .yin yi duo shi zi .can hua jin dun mang .
译文
与儿时的旧友分别了四十年，在此之间的杳无音信令我们都(du)感到茫然失落。一别四十年，时间是这样久，谁能想到在某地能重新会合？他乡遇故知，本来是值得高兴的事；然而同样没有想到，久别重逢，乍逢又别！现在我不去赞美桃花秀丽的如锦缎一般，却反而憎恶柳絮比棉花还要白。我恼怒剑南的春色无赖，是因为它冒犯了我这个愁人；而它之所以冒犯了我，是由于我和朋友后会无期，离怀难遣。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙(ya)便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系(xi)到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进(jin)纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾(gu)身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
雨过天晴，夕阳斜照，树木的翠影映在禅院之中。
早上从欣城出发，晚上睡在陇山。冻得说不出话来，舌头都卷进了喉咙里。
杜鹃放弃了繁华的故园山川，年复一年地四处飘荡。
屏住呼吸仰头过参井皆可触摸，用手抚胸惊恐不已徒长吁短叹。
麟的尖角呵，仁厚的公族呵。哎哟麟呵！
到手的美好风光可别虚负，我在湖上久久留恋，不肯离去。
情人双双共进果橙。破橙的刀具光洁，像清水那样澄澈；盛橙子的盘子明净，果蔬新鲜。美人端庄高雅，用她的纤纤细手亲自为心上人般破新橙。女子对男子的一片温情，男子怎能不知呢？室内，华美的帐幔轻轻低垂，袅袅的炉香是室内弥漫着暖融融的气息，彼此之间的柔情蜜意也似乎融化在这温馨的气息中了。他们相对而坐，男子陶醉在女子的笙曲中。夜深了，男子起身向与女子告别，女子低声问他：你现在哪里入宿呢？现在已经是三更时分了，外面寒风凛冽、路滑霜寒，很少有人行走，不如就别走了吧。
杭州地理位置重要，风景优美，是三吴的都会。这里自古以来就十分繁华。如烟的柳树、彩绘的桥梁，挡风的帘子、翠绿的帐幕，楼阁高高低低，大约有十万户人家。高耸入云的大树环绕着钱塘江沙堤，澎湃的潮水卷起霜雪一样白的浪花，宽广的江面一望无涯。市场上陈列着琳琅满目的珠玉珍宝，家家户户都存满了绫罗绸缎，争相比奢华。
张公出生于南京，为人很高洁，有高尚的节操，很有雅量，声明传播于天下。国家有重大事情，都可以托付给他的。在文章的末尾我作一首诗，内容如下：大宋天子坐龙廷，甲午之年日月新。忽然蜀人谣言起，边关敌寇将兴兵。朝廷良将纷如雨，文臣谋士多如云。天子赞叹说声嘻，命我张公远出征。张公方平来东方，西风猎猎大旗扬。蜀人围观睹风采，人山人海满街巷。齐道张公真坚毅，神色镇静又安详。张公开口谕蜀人：“各自还家且安顿，谣言莫传自安宁。谣言不祥且勿听，回去照常作营生。春日动手修桑枝，秋天谷场要扫清。”蜀人磕头拜张公，称他就像父与兄。公在蜀国园林居，草木繁茂郁葱葱。宴请文官与武将，击鼓作乐咚咚响。蜀人庆贺来观望，共祝公寿万年长。姑娘佳丽美婵娟，幽娴贞静闺房间。幼儿哇哇向人啼，牙牙学语已能言。当初张公不来蜀，你辈早已填沟壑。如今庄稼多茂盛，粮仓高耸堆满谷。可感我们妇与子，欢欢喜喜庆丰足。张公本是朝中臣，天子左右得力人。天子下诏命返驾，张公岂敢不允承。修起殿堂好庄严，又有廊房又有庭。公像挂在正当中，朝服冠带宛如真。蜀人纷纷来禀告，不敢放荡做懒人。张公放心回京城，像挂殿堂传美名。
请任意品尝各种食品。
江边到处飘浮着可供祭祀的绿蘋和水藻，可是屈原投江的遗迹已经荡然无存，连祭奠的地方都无从找寻，唯有江上的渔父舷歌依然，遥遥可闻。
注释
41.虽：即使。
酒筹：饮酒时用以记数或行令的筹子。
[5]旧游得意处，珠帘曾卷：我过去游玩最得意的去处是你的房间，你曾多次为迎接我把珠帘高卷。
（8）绮（qǐ）：本义指细绫，有花纹的丝织品，此处作“华丽，美丽”解。
⑶有时：有时候，表示间或不定，谓有如愿之时。
⑻沛然：朱熹《集注》云："雨盛貌."
于谦从小学习刻苦，志向远大。相传有一天，他信步走到一座石灰窑前，观看师傅吟们煅烧石灰。只见一堆堆青黑色的山石，经过熊熊的烈火焚烧之后，都变成了白色的石灰。他深有感触，略加思索之后便吟出了《《石灰吟》于谦 古诗》这首脍炙人口的诗篇。于是，12岁的于谦写下的这首诗不只是石灰形象的写照，更是他人生的追求。
水苗泥易耨，畬粟灰难锄。紫蕨抽出畦，白莲埋在淤。
常闻俗间语，有钱在处乐。我虽非富人，亦不苦寂寞。
尊前劝酒是春风。各从微宦风尘里，共度流年离别中。
"欲送残春招酒伴，客中谁最有风情。两瓶箬下新开得，
公事与日长，宦情随岁阑。惆怅青袍袖，芸香无半残。
终朝对云水，有时听管弦。持此聊过日，非忙亦非闲。
怅望武丘路，沉吟浒水亭。还乡信有兴，去郡能无情。"
耳烦闻晓角，眼醒见秋山。赖此松檐下，朝回半日闲。"
争及此花檐户下，任人采弄尽人看。"
独倚帆樯立，娉婷十七八。夜泪如真珠，双双堕明月。
"文昌新入有光辉，紫界宫墙白粉闱。晓日鸡人传漏箭，
君之不来兮为万人。"
谁能救其失，待君佐邦柄。峨峨象魏门，悬法彝伦正。
酒酣出送我，风雪黄河北。日西并马头，语别至昏黑。
"不厌东南望，江楼对海门。风涛生有信，天水合无痕。
因小以明大，借家可喻邦。周秦宅殽函，其宅非不同。
乍闻愁北客，静听忆东京。我有竹林宅，别来蝉再鸣。
好是登山临水时。家未苦贫常酝酒，身虽衰病尚吟诗。
"未能同隐云林下，且复相招禄仕间。随月有钱胜卖药，
"崔徽本不是娼家，教歌按舞娼家长。使君知有不自由，
暮起归巢思，春多忆侣声。谁能拆笼破，从放快飞鸣。"
阴阳神变皆可测，不测人间笑是瞋."
"前年题名处，今日看花来。一作芸香吏，三见牡丹开。
有时闲酌无人伴，独自腾腾入醉乡。"
"食檗不易食梅难，檗能苦兮梅能酸。未如生别之为难，
"一日日，作老翁。一年年，过春风。公心不以贵隔我，
山僧年九十，清净老不死。自云手种时，一颗青桐子。
"纶阁沈沈天宠命，苏台籍籍有能声。岂唯不得清文力，
"白头病叟泣且言，禄山未乱入梨园。能弹琵琶和法曲，
歌曰：今耶，古耶，有耶，无耶。福不自神耶，
惟馀思妇愁眉结，无限春风吹不开。"
罗绮驱论队，金银用断车。眼前何所苦，唯苦日西斜。
"鹦心明黠雀幽蒙，何事相将尽入笼。君避海鲸惊浪里，
翩翾百万徒惊噪，扶摇势远何由知。古来妄说衔花报，
有时昼掩关，双影对一身。尽日不寂寞，意中如三人。
归来履道宅，下马入柴扉。马嘶返旧枥，鹤舞还故池。
急处未得臻幽闲。努力铁山勤学取，莫遣后来无所祖。"
如今垧野十无一，尽在飞龙相践暴。万束刍茭供旦暮，
"暖阁春初入，温炉兴稍阑。晚风犹冷在，夜火且留看。
"古冢狐，妖且老，化为妇人颜色好。头变云鬟面变妆，
身闲自为贵，何必居荣秩。心足即非贫，岂唯金满室。
雀罗门懒出，鹤发头慵裹。除却刘与吴，何人来问我。"
每常同坐卧，不省暂参差。才学羞兼妒，何言宠便移。
"殷勤夏口阮元瑜，二十年前旧饮徒。最爱轻欺杏园客，
"去日野狐泉上柳，紫牙初绽拂眉低。
野麋林鹤是交游。云生涧户衣裳润，岚隐山厨火烛幽。
宫仗辞天阙，朝仪出国门。生成不可报，二十七年恩。
驱马上丘陇，高低路不平。风吹棠梨花，啼鸟时一声。
五常既叙三光耀。赵璧五弦非此贤，九九何劳设庭燎。"
高下随人无雅郑。弃旧美新由乐胥，自此黄钟不能竞。
句句妍辞缀色丝。吟玩独当明月夜，伤嗟同是白头时。
流年似江水，奔注无昏昼。志气与形骸，安得长依旧。
"朝上东坡步，夕上东坡步。东坡何所爱，爱此新成树。
衣食单疏不是贫。专掌图书无过地，遍寻山水自由身。
还来绕井哭，哭声通复哽。哽噎梦忽惊，觉来房舍静。
隔林莺舌两三声。有时水畔看云立，每日楼前信马行。
四弦翻出是新声。蕤宾掩抑娇多怨，散水玲珑峭更清。
杯酒与他年少隔，不相酬赠欲何之。"
"五夏登坛内殿师，水为心地玉为仪。正传金粟如来偈，
坐倾数杯酒，卧枕一卷书。兴酣头兀兀，睡觉心于于。
南村韦处士，西寺闲禅师。山头与涧底，闻健且相随。"
微酣静坐未能眠，风霰萧萧打窗纸。自问有何才与术，
忆昨旅游初，迨今十五春。孤舟三适楚，羸马四经秦。
于今亦已矣，可为一长吁。"
何处春深好，春深痛饮家。十分杯里物，五色眼前花。
"莫惊宠辱虚忧喜，莫计恩雠浪苦辛。
暄和生野菜，卑湿长街芜。女浣纱相伴，儿烹鲤一唿。
今朝晴望为迎春。林莺何处吟筝柱，墙柳谁家晒麹尘。
何处难忘酒，霜庭老病翁。暗声啼蟋蟀，干叶落梧桐。
"闲夜思君坐到明，追寻往事倍伤情。同登科后心相合，
"朱槛在空虚，凉风八月初。山形如岘首，江色似桐庐。
"雁思欲回宾，风声乍变新。各携红粉伎，俱伴紫垣人。
回眸语君曰，昔闻庄王时。有一愚夫人，其名曰樊姬。
常恐岁月满，飘然归紫烟。莫忘蜉蝣内，进士有同年。"
本是无有乡，亦名不用处。行禅与坐忘，同归无异路。"
殷勤为话深相感，不学冯谖待食鱼。"
名愧空虚得，官知止足休。自嫌犹屑屑，众笑大悠悠。
"风竹散清韵，烟槐凝绿姿。日高人吏去，闲坐在茅茨。
"警露声音好，冲天相貌殊。终宜向辽廓，不称在泥涂。
"故人安慰善为辞，五十专城道未迟。徒使花袍红似火，