分明窗户中，远近山川色。金沙童子戏，香饭诸天食。
网罟绕深莽，鹰鹯始轻翼。猎马既如风，奔兽莫敢息。
天花飞不着，水月白成路。今日观身我，归心复何处。"
青春已过乱离中。行人杳杳看西月，归马萧萧向北风。
"三年纠一郡，独饮寒泉井。江南铸器多铸银，
水落海上清，鳌背睹方蓬。与君弄倒景，携手凌星虹。"
列城异畴昔，近饯寡徒御。缠绵西关道，婉娈新丰树。
"零落嗟残命，萧条托胜因。方烧三界火，遽洗六情尘。
请君细看风流意，未减灵和殿里时。"
而我胡为者，叹息龙门下。富贵未可期，殷忧向谁写。
"白杨双行行，白马悲路傍。晨兴见晓月，更似发云阳。
王母翳华芝，望尔昆仑侧。文螭从赤豹，万里方一息。
"元生实奇迈，幸此论畴昔。刀笔素推高，锋芒久无敌。
妍光属瑶阶，乱绪陵新节。无为掩扉卧，独守袁生辙。"
fen ming chuang hu zhong .yuan jin shan chuan se .jin sha tong zi xi .xiang fan zhu tian shi .
wang gu rao shen mang .ying zhan shi qing yi .lie ma ji ru feng .ben shou mo gan xi .
tian hua fei bu zhuo .shui yue bai cheng lu .jin ri guan shen wo .gui xin fu he chu ..
qing chun yi guo luan li zhong .xing ren yao yao kan xi yue .gui ma xiao xiao xiang bei feng .
.san nian jiu yi jun .du yin han quan jing .jiang nan zhu qi duo zhu yin .
shui luo hai shang qing .ao bei du fang peng .yu jun nong dao jing .xie shou ling xing hong ..
lie cheng yi chou xi .jin jian gua tu yu .chan mian xi guan dao .wan lian xin feng shu .
.ling luo jie can ming .xiao tiao tuo sheng yin .fang shao san jie huo .ju xi liu qing chen .
qing jun xi kan feng liu yi .wei jian ling he dian li shi ..
er wo hu wei zhe .tan xi long men xia .fu gui wei ke qi .yin you xiang shui xie .
.bai yang shuang xing xing .bai ma bei lu bang .chen xing jian xiao yue .geng si fa yun yang .
wang mu yi hua zhi .wang er kun lun ce .wen chi cong chi bao .wan li fang yi xi .
.yuan sheng shi qi mai .xing ci lun chou xi .dao bi su tui gao .feng mang jiu wu di .
yan guang shu yao jie .luan xu ling xin jie .wu wei yan fei wo .du shou yuan sheng zhe ..
译文
姑娘就要出嫁了，赶快喂饱她的马。
将军仰天大笑，把射中的有着五色羽毛野雉挂在马前，随行军吏都来向他祝贺。
一场情爱最终寂寞，又跟谁说呢？想(xiang)起以前的海誓山盟，被轻易辜负了。早知道如此难受，后悔当初不把他留住。奈何他除了长得风流端正，更还有让人朝思暮想的地方。一天不想他就要皱千次眉了，更何况想他呢？
登高远望天地间壮观景象，
陇山上的明月高高照临边关，陇关上的行人夜晚吹起羌笛。
豪华的宴席已经摆好，有酒都是(shi)玉液琼浆。
我感到(dao)人生衰老，早年的情怀、趣味全减，面对着送别酒，怯惧年华流变。何况屈指指计算中秋佳节将至，那(na)一轮美好的圆月，偏不照人的团圆。无情的流水全不管离人的眷恋，与西风推波助澜，只管将归舟送归。祝愿你在这(zhe)晚秋的江面，能将莼菜羹、鲈鱼脍品尝，回家后怀儿女团取在夜深的灯前。
天下的祸患，最不能挽回的，莫过于表面上社会安定没有祸乱，而实际上却存在着不安定因素。消极地看着祸乱发生却不去想方设法对付，那么恐怕祸乱就会发展到无可挽回的地步。起来坚决地制止它，又担心天下人已经习惯于这种安定的表象却不相信我。只有那些仁人君子、豪杰人物，才能够挺身而出为国家安定而冒天下之大不韪，以求得成就伟大的功业。这本来就不是能够在短时间内一蹴而就的，更不是企图追求名利的人所能做到的。国家安定平静，无缘无故地触发巨大的祸患的导火线。我触发了它，我又能制止它，然后才能有力地说服天下人。祸乱发生却想躲躲闪闪地避开它，让别人去承担平定它的责任，那么天下人的责难，必定要集中到我的身上。 从前晁错殚精竭虑效忠汉室，建议景帝削弱山东诸侯各国的实力。于是山东诸侯各国共同起兵，借着杀晁错的名义。可是景帝没有洞察到他们的用心，就把晁错杀了来说服他们退兵。天下人都为晁错因尽忠而遭杀身之祸而痛心，却不明白其中部分原因却是晁错自己(ji)造成的。 自古以来凡是做大事业的人，不仅有出类拔萃的才能，也一定有坚韧不拔的意志。从前大禹治水，凿开龙门，疏通黄河，使洪水东流入海。当他的整个工程尚未最后完成时，可能也时有决堤、漫堤等可怕的祸患发生，只是他事先就预料到会这样，祸患发生时就不惊慌失措而能从容地治理它，所以能够最终取得成功。 七国那样强大，却突然想削弱它，他们起来叛乱难道值得奇怪吗？晁错不在这个时候豁出自己的性命，为天下人承受抵挡大难从而控制吴、楚等国的命运，却居然为了保全自己的性命想让景帝御驾亲征平定叛乱而自己留守京城。再说那挑起七国之乱的是谁呢？自己想赢得那个美名，又怎么能躲避这场患难呢？拿亲自带兵平定叛乱的极其危险，与留守京城的极其安全相比，自己是个引发祸乱的主谋，选择最安全的事情去做，却把最危险的事情留给皇帝去做，这就是让忠臣义士们愤怒不平的原因啊。在这个时候，即使没有袁盎，晁错也不可能免于杀身之祸。为什么呢？自己想要留守京城，却叫皇帝御驾亲征，按情理来说，皇帝本来已经觉得这是勉为其难的事情，但又不好反对他的建议，这样正好给袁盎以进谗言的机会，使他的目的能够得逞。假若吴、楚等七国叛乱时，晁错豁出性命承担这一危险的平叛重担，夜以继日像淬火磨刀似的训练军队，向东边严阵以待，让自己的君主不至于受到烦忧，那么皇帝就会充分依靠他而不觉得七国叛乱有什么可怕。纵使有一百个袁盎，能有机可乘离间他们君臣吗？ 唉！世上的君子如果想要建立伟大的功业，那就不要考虑保全性命的计策。假如晁错自己亲自带兵去讨伐吴、楚等七国，不一定就不会成功。只因他一心想保全自身，而惹得皇帝不高兴，奸臣正好趁此钻了空子。晁错企图保全自己的性命，正是他招致杀身之祸的原因啊！
寒夜里的霜雪把马棚压得坍塌，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨(jin)慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞(wu)士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区(qu)别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
路旁之人问他们所笑何事？他们原来是笑我像山公一样烂醉如泥。
（孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小（的动物）换下大（的动物），他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？”
朋友啊，你就居住茅屋，那些鸟住在院落中茂密的杨树枝头。
汉武帝曾经十分宠爱阿娇，为她筑造金屋让她居住。武帝对她娇宠万分，即使她的唾沫落下，也会被看做像珠玉那样珍贵。娇宠到极点，恩爱也就停歇了，武帝对她的情意渐渐停歇淡薄。阿娇被贬长门后，即使与武帝的寝宫相距很近，武帝也不肯回车，在阿娇那里暂时停留。雨落之后再不会飞上天空，覆水也难再收回。武帝与阿娇的情意，各自东西。往日美丽的芙蓉花，今日成为凄凉的断根之草。如果凭借姿色侍奉他人，相好的日子是十分短暂的。
不要以为施舍金钱就是佛道，
注释
①先师：对孔子的尊称。遗训：留下的教诲。忧道不忧贫：这是《论语·卫灵公》中孔子的话：“子曰：君子忧道不优贫。”这两句是说孔子有遗训：君子只忧愁治国之道不得行，不忧愁自己生活的贫困。
(66)彼：他。且：将要。恶（wū）：何，什么。
⑹断：断绝。
（9）诘朝：明日。
[43]蔌（sù速）蔌：风声劲急貌。
（23）四韵：旧体诗一般为隔句押韵，四韵为八句。
[18]刳（kū枯）濬（jùn俊）洫（xù旭）：凿挖深沟。刳：凿。濬：深。洫：沟渠。
⑤山林屠贩：指隐居山林做屠夫、商贩的隐士。
⑹迢迢：形容水路的遥远。淼淼（miǎo）：渺茫无边的样子。
唐德宗建中三年（782），李希烈叛军占据随州（今安徽随县），刘长卿正为随州刺史，失州而流落江州（今江西九江），后应辟入淮南节度使幕。行前先有五律《江州留别薛六柳八又二员外》，故这首诗题作“重别”。
周薰 周薰，字勉斋，一字世南，宁州宁都（今属江西）人。真宗咸平三年（一○○○）进士。曾知衡州，有政声（《楚纪》卷五二）。仁宗天圣元年（一○二三）以尚书驾部员外郎知袁州。事见明正德《袁州府志》卷六。
"天生逸世姿，竹马不曾骑。览卷冰将释，援毫露欲垂。
四句了自性，一音亦非取。橘柚故园枝，随人植庭户。
"鸣銮初幸代，旋盖欲横汾。山尽千旗出，郊平五校分。
"藩篱小鸟何甚微，翩翩日夕空此飞。只缘六翮不自致，
古木啸寒禽，层城带夕阴。梁园多绿柳，楚岸尽枫林。
此去尔何恨，近名予未能。炉峰若便道，为访东林僧。"
明主恩深非岁久，长江还共五溪滨。"
秦阁多遗典，吴台访阙文。君王思校理，莫滞清江濆。"
画君年少时，如今君已老。今时新识人，知君旧时好。
"畴昔参乡赋，中年忝吏途。丹唇曾学史，白首不成儒。
别后罗带长，愁宽去时衣。乘月托宵梦，因之寄金徽。
"学仙贵功亦贵精，神女变化感马生。石壁千寻启双检，
猿声湘水静，草色洞庭宽。已料生涯事，唯应把钓竿。"
奇峰出奇云，秀木含秀气。清晏皖公山，巉绝称人意。独游沧江上，终日淡无味。但爱兹岭高，何由讨灵异。默然遥相许，欲往心莫遂。待吾还丹成，投迹归此地。
萧条远回首，万里如在目。汉境天西穷，胡山海边绿。
希君一翦拂，犹可骋中衢。"
云能去尘服，兼欲事金鼎。正直心所存，谄谀长自省。
顷者游上国，独能光选曹。香名冠二陆，精鉴逢山涛。
诏书植嘉木，众言桃李好。自愧无此容，归从汉阴老。"
令复苦吟，白辄应声继之）
东归余谢病，西去子加餐。宋伯非徒尔，明时正可干。
"风后轩皇佐，云峰谢客居。承恩来翠岭，缔赏出丹除。
时与文字古，迹将山水幽。已孤苍生望，空见黄河流。
"谢病始告归，依然入桑梓。家人皆伫立，相候衡门里。
相敦在勤事，海内方劳师。"
长年愿奉西王宴，近侍惭无东朔才。"
日出照万户，簪裾烂明星。朝罢沐浴闲，遨游阆风亭。
万象以区别，森然共盈几。坐令开心胸，渐觉落尘滓。
忆昔君在时，问我学无生。劝君苦不早，令君无所成。
醉别何须更惆怅，回头不语但垂鞭。"
张侯本忠烈，济世有深智。坚壁梁宋间，远筹吴楚利。
"野巾传惠好，兹贶重兼金。嘉此幽栖物，能齐隐吏心。
杏粥犹堪食，榆羹已稍煎。唯恨乖亲燕，坐度此芳年。"
虽云无一资，樽酌会不空。且忻百谷成，仰叹造化功。
清谿入云木，白首卧茅茨。共惜卢敖去，天边望所思。"
"东海天台山，南方缙云驿。溪澄问人隐，岩险烦登陟。
金罍美酒满座春，平原爱才多众宾。满堂尽是忠义士，
"子陵没已久，读史思其贤。谁谓颍阳人，千秋如比肩。
槐路清梅暑，蘅皋起麦凉。时文仰雄伯，耀武震遐荒。
开轩御衣服，散帙理章句。时吟招隐诗，或制闲居赋。
"谁识往来意，孤云长自闲。风寒未渡水，日暮更看山。
出没凫成浪，蒙笼竹亚枝。云峰逐人意，来去解相随。"
百尺深泉架户牖。鸟没空山谁复望，一望云涛堪白首。"
蛟龙索斗风波黑。春秋方壮雄武才，弯弧叱浪连山开。
"高楼月似霜，秋夜郁金堂。对坐弹卢女，同看舞凤凰。
"月暗潮又落，西陵渡暂停。村烟和海雾，舟火乱江星。
"清露澄境远，旭日照林初。一望秋山净，萧条形迹疏。
市阅千金字，朝闻五色书。致君光帝典，荐士满公车。
返葬金符守，同归石窌妻。卷衣悲画翟，持翣待鸣鸡。
玉流含吹动，金魄度云来。熠爚光如沸，翩翾景若摧。
闲閤寡喧讼，端居结幽情。况兹昼方永，展转何由平。"
孟冬銮舆出，阳谷群臣会。半夜驰道喧，五侯拥轩盖。
才闻南陌又东城。忽似上林翻下苑，绵绵蛮蛮如有情。
"东方欲曙花冥冥，啼莺相唤亦可听。乍去乍来时近远，
广庭竹阴静，华池月色寒。知音尽词客，方见交情难。"
荷恩思有报，陈力愧无良。愿罄公忠节，同心奉我皇。"
徐榻思方建，左车理自均。傲然歌一曲，一醉濯缨人。"
馀生犹待发青春。风霜何事偏伤物，天地无情亦爱人。
直道天何在，愁容镜亦怜。裁书欲谁诉，无泪可潸然。"
"一从恩谴度潇湘，塞北江南万里长。
秋涛联沧溟，舟楫凑北固。江汜日绵眇，朝夕空寐寤。
"川上女，晚妆鲜，日落青渚试轻楫。汀长花满正回船，
蛟龙索斗风波黑。春秋方壮雄武才，弯弧叱浪连山开。
卫法大臣过，佐游群英萃。龙池护清激，虎节到深邃。
猗欤春皋上，无乃成秋兴。
圣主常征贤，群公每举德。此时方独往，身志将何欲。
作鼓将军气，投醪壮士觞。戒途遵六月，离赠动三光。
"何处堪留客，香林隔翠微。薜萝通驿骑，山竹挂朝衣。
情因恩旧好，契托死生亲。所愧能投赠，清言益润身。"
"郡府乘休日，王城访道初。觉花迎步履，香草藉行车。
渚苹行客荐，山木杜鹃愁。春草茫茫绿，王孙旧此游。"
欲话旧游人不知。白沙亭上逢吴叟，爱客脱衣且沽酒。
天上坠玉棺，泉中掩龙章。名飞日月上，义与风云翔。
"岘山枕襄阳，滔滔江汉长。山深卧龙宅，水净斩蛟乡。
秋浦旧萧索，公庭人吏稀。因君树桃李，此地忽芳菲。摇笔望白云，开帘当翠微。时来引山月，纵酒酣清晖。而我爱夫子，淹留未忍归。
"百越城池枕海圻，永嘉山水复相依。悬萝弱筱垂清浅，
轩盖终朝集，笙竽此夜吹。黄金盈箧笥，白日忽西驰。"
香随青霭散，钟过白云来。野雪空斋掩，山风古殿开。
"井底玉冰洞地明，琥珀辘轳青丝索。仙人骑凤披彩霞，
野老歌无事，朝臣饮岁芳。皇情被群物，中外洽恩光。"