劳歌待明发，惆怅盈百虑。"
"离亭非旧国，春色是他乡。老畏歌声断，愁随舞曲长。
"蓑笠双童傍酒船，湖山相引到房前。
"使君朱两轓，春日整东辕。芳草成皋路，青山凉水源。
取方所以柯如兮，吾将出于南荒。求寿藤与蟠木，
"北庭送壮士，貔虎数尤多。精锐旧无敌，边隅今若何。
避寇一分散，饥寒永相望。岂无柴门归，欲出畏虎狼。
君臣当共济，贤圣亦同时。翊戴归先主，并吞更出师。
又如翰海日暮愁阴浓，忽然跃出千黑龙。夭矫偃蹇，
飞札谢三守，斯篇希见酬。"
"远山谁辨江南北，长路空随树浅深。
向者留遗恨，耻为达人诮。回帆觊赏延，佳处领其要。"
越禽唯有南枝分，目送孤鸿飞向西。"
lao ge dai ming fa .chou chang ying bai lv ..
.li ting fei jiu guo .chun se shi ta xiang .lao wei ge sheng duan .chou sui wu qu chang .
.suo li shuang tong bang jiu chuan .hu shan xiang yin dao fang qian .
.shi jun zhu liang fan .chun ri zheng dong yuan .fang cao cheng gao lu .qing shan liang shui yuan .
qu fang suo yi ke ru xi .wu jiang chu yu nan huang .qiu shou teng yu pan mu .
.bei ting song zhuang shi .pi hu shu you duo .jing rui jiu wu di .bian yu jin ruo he .
bi kou yi fen san .ji han yong xiang wang .qi wu chai men gui .yu chu wei hu lang .
jun chen dang gong ji .xian sheng yi tong shi .yi dai gui xian zhu .bing tun geng chu shi .
you ru han hai ri mu chou yin nong .hu ran yue chu qian hei long .yao jiao yan jian .
fei zha xie san shou .si pian xi jian chou ..
.yuan shan shui bian jiang nan bei .chang lu kong sui shu qian shen .
xiang zhe liu yi hen .chi wei da ren qiao .hui fan ji shang yan .jia chu ling qi yao ..
yue qin wei you nan zhi fen .mu song gu hong fei xiang xi ..
译文
能够写出江南肠断的好句，如今只剩下了贺方回。
大禹尽力成其圣功，降临省视天下四方。
想着你将用(yong)整斗酒和猪腿将我款待，在风雨中渡过钱塘江到绍兴与您相会岂能不愉快。可半道中被自居易邀约林逋、苏东坡强拉回来。苏东坡说，西湖如西施，或浓妆或淡妆自照于镜台。林逋、白居易两人都置之不理，只顾畅饮开怀。
锅里煮着豆子，豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。
我忧愁的是像今晚这般欢饮的春夜太短暂了，我不再推辞说您又将我的酒杯斟得太满。既然有(you)酒可喝再怎么样也(ye)得打起精神来，人生能有多长呢？
国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年。 其三
春草还没有长绿，我的两鬓已成银丝，苍老得太快。我们离别得太久，慢慢一切伤痛都会渐渐被时光忘去。可不知是谁，让我朝思暮想，年年岁岁的团圆夜，这种感受，只有你和我心中明白。
池中水波平如镜子，映照着夜空中的一轮秋月，月光皎洁如雪。正是采莲的时节，那采莲的少女，红粉盛妆却只能空对着寒冷的水波，不由感到万分惆怅。她人在采莲，心中却思量着远方的情郎，愁思难解，黯然神伤。
我曾像王维描绘《辋川图》那样，细细品味吴中暮春景物，也常常吟诵王右丞的诗句。定个还乡的归期天公已应许，身上春衫还是小蛮的细针密线，曾浸湿了西湖依依的泪雨。
桂林山水本来就十有八九奇绝卓异，而《独秀峰》袁枚 古诗更是首屈一指。
春日庭院，皓月当空，堂前小酌，飘然欲醉，起舞弄影。九曲回廊，舞步旋转，树上梅花，一半凋零，酒香梅香，和美醇清。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所(suo)以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼(bi)此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
越王同意了，派诸稽郢向吴求和，说：“敝国君主勾践，派遣小臣诸稽郢前来，不敢公然献上玉帛，在天王驾前行礼，只好冒昧的私下向天王左右的官员说：从前，越国不幸冒犯天王，天王亲自出动玉趾，本来打算灭我勾践，又宽恕了我。天王对我越国的恩德，真是让死人复活，让白骨生肌，我勾践既不敢忘记天降的灾祸，又怎敢忘记天王的厚赐呢？如今我勾践既因无德而重遭天祸，我们这些草野的鄙贱之人，又怎敢忘记天王的大德，只因边境的小怨而耿耿于怀，以至再次得罪天王的左右呢？勾践因此率领几个老臣，亲自承担重罪，在边境上叩着响头。天王未了解下情，勃然大怒，出兵讨伐。越国本来就是向天王称臣进贡的城邑啊，天王不用鞭子驱使它，却使您尊贵的将士们受屈，来执行讨伐，更使越国不安了。因此勾践请求盟约。今送来一个嫡生的女儿，在王宫拿着簸箕扫帚；还送来一个嫡生的儿子，捧着盘子和脸盆，随同侍卫们服侍天王。春秋两季，向天王的府库进贡，决不丝毫懈怠。天王又何必御驾亲征？这本是天子向诸侯征税之礼啊！谚语说：‘狐狸埋下它，狐狸又扒出来，所以劳而无功。’如今天王既已扶植了越国，您的明智已传遍天下；倘又消灭它，天王岂不也是劳而无功吗？如何使四方的诸侯信服吴国呢？因此命我下臣把话儿说清楚，请天王就利和义两方面多加权衡吧！”
北方的骏马迎着烈风嘶叫，大宋的旗帜在雪花里翻搅，黄昏时天边又吐出一片红艳的晚霞，夕阳从一竿高的地平线低低地投射着残照。苍老的枯林连接着天空，无数的山峦重叠耸峭，暮色中走遍漫漫平沙处处皆衰草。幽静的馆舍上星斗横斜，无眠的夜实在难熬。灯芯凝结出残花，相思徒劳。鸭形的熏炉里香雾浓郁缭绕，蜡烛淌泪像冰水凝晶，夜色沉沉总难见霜天破晓。
注释
①圬（Wū）：指泥工抹墙的工具，也作动词用，指把墙面抹平。
8 顾藉：顾念，顾惜。
⑽海，瀚海，即沙漠。辟易，倒退，这里指观者惊奇，不由自主地后退。《史记·项羽本纪》：项王瞋目叱之，赤全侯人马俱惊，辟易数里。正义：言人马俱惊开张易旧处，乃至数里。
④卷舒：形容荷叶的姿态。卷，卷缩。舒，伸展。开合：形容荷花的姿态。开，开放。合，合拢。
⑾不为烈风所拨，似有神灵呵护，故曰神明力。柏之正直。本出自然，故日造化功。正因为正直，故得神明扶持，二句语虽对，而意实一贯。——以上是第二段。由古柏之高大，进一步写出古柏之正直。
203. 安：为什么，何必。
（7）“四海”句：公元311年（西晋永嘉五年），刘曜攻陷洛阳，百官士庶三万余人，中原衣冠之族相率南奔，避乱江东。安禄山破两京，士人多携家奔江东，有似永嘉之难。
宋孝宗乾道六年（1170），范成大奉命出使金国，渡过淮河，踏上中原土地，感慨很深，将沿途所见所闻所感写成日记《揽辔录》一卷，又有诗一卷，收其所作七十二首七言绝句，多举所见为题，以表达故国之思。此诗为过汴京时所作。
天子惟孝孙，五云起九重。镜奁换粉黛，翠羽犹葱胧。
赠粟囷应指，登桥柱必题。丹心老未折，时访武陵溪。"
"千里有同心，十年一会面。当杯缓筝柱，倏忽催离宴。
夜深龙虎卫烧丹。冰容入镜纤埃静，玉液添瓶漱齿寒。
"天子股肱守，丈人山岳灵。出身侍丹墀，举翮凌青冥。
重嗟惋兮何补，每齐心以精意。切援祝于神明，
忽如启灵署，鸾凤相和鸣。何由玉女床，去食琅玕英。"
"池馆蟪蛄声，梧桐秋露晴。月临朱戟静，河近画楼明。
朝行楚水阴，夕宿吴洲东。吴洲复白云，楚水飘丹枫。
声吹鬼神下，势阅人代速。不有万穴归，何以尊四渎。
（《题漳浦驿》。《方舆胜览》）"
鸬鹚鸂鶒莫漫喜，吾与汝曹俱眼明。
我衣不白兮。朱紫烂兮，传瑞晔兮。相唐虞之维百兮。"
阴散陈仓北，晴熏太白巅。乱麻尸积卫，破竹势临燕。
"（持斧，启戎士也。戎士伐松柏为蒸薪。
"百舌犹来上苑花，游人独自忆京华。
"西陵遇风处，自古是通津。终日空江上，云山若待人。
凄其望吕葛，不复梦周孔。济世数向时，斯人各枯冢。
"寂寂闭层城，悠悠此夜情。早凉过鬓发，秋思入柴荆。
田取颍水流，树入阳城口。岁暮忧思盈，离居不堪久。"
"谢公为楚郡，坐客是瑶林。文府重门奥，儒源积浪深。
帐下亲兵皆少年，锦衣承日绣行缠。辘轳宝剑初出鞘，
"许生五台宾，业白出石壁。余亦师粲可，身犹缚禅寂。
凄凄生馀寒，殷殷兼出雷。白谷变气候，朱炎安在哉。
跻攀倦日短，语乐寄夜永。明燃林中薪，暗汲石底井。
江山满词赋，札翰起凉温。吾见风雅作，人知德业尊。
亭亭笔直无皴节，磨捋形相一条铁。市头格是无人别，
敢诵王者箴，亦献当时论。朝廷爱方直，明主嘉忠信。
"王母欲过刘彻家，飞琼夜入云輧车。紫书分付与青鸟，
曲水浮花气，流风散舞衣。通宵留暮雨，上客莫言归。
周子负高价，梁生多逸词。周旋梁宋间，感激建安时。
石宫秋气清，清气宜山谷。落叶逐霜风，幽人爱松竹。
金错囊从罄，银壶酒易赊。无人竭浮蚁，有待至昏鸦。"
意遣乐还笑，衰迷贤与愚。飘萧将素发，汩没听洪炉。
已办青钱防雇直，当令美味入吾唇。"
"徂谢年方久，哀荣事独稀。虽殊百两迓，同是九泉归。
寸心久摧折，别离重骨惊。安得凌风翰，肃肃宾天京。"
老雁春忍饥，哀号待枯麦。时哉高飞燕，绚练新羽翮。
旅望多愁思，秋天更泬寥。河阳传丽藻，清韵入歌谣。"
华表云鸟埤，名园花草香。旗亭壮邑屋，烽橹蟠城隍。
"清江下龙门，绝壁无尺土。长风驾高浪，浩浩自太古。
"花繁柳暗九门深，对饮悲歌泪满襟。
谁念烟云里，深居汝颍滨。一丛黄菊地，九日白衣人。
"别离无远近，事欢情亦悲。不闻车轮声，后会将何时。
"旧馆绝逢迎，新诗何处呈。空留封禅草，已作岱宗行。
玄云溶溶兮，垂雨濛濛；类我圣泽兮，涵濡不穷。
有匪君子，自贤不已，乃梦乘舟，乃梦乘车。梦人占之，
羁离暂愉悦，羸老反惆怅。中原未解兵，吾得终疏放。"
边头公卿仍独骄。费心姑息是一役，肥肉大酒徒相要。
社稷苍生计必安，蛮夷杂种错相干。
且作异乡料，讵知携手缘。离忧未易销，莫道樽酒贤。"
林迥硖角来，天窄壁面削。溪西五里石，奋怒向我落。
起草征调墨，焚香即宴娱。光华扬盛矣，霄汉在兹乎。
"结绿处燕石，卞和不必知。所以王佐才，未能忘茅茨。
手提新画青松障。障子松林静杳冥，凭轩忽若无丹青。
慎尔参筹画，从兹正羽翰。归来权可取，九万一朝抟。"
"子夜新声何处传，悲翁更忆太平年。
多暇日陪骢马游。东山高顶罗珍羞，下顾城郭销我忧。
衾枕成芜没，池塘作弃捐。别离忧怛怛，伏腊涕涟涟。
行人楚国道，暮雪郁林州。他日知相忆，春风海上楼。"
羞见黄花无数新。世乱郁郁久为客，路难悠悠常傍人。
槛峻背幽谷，窗虚交茂林。灯光散远近，月彩静高深。
战伐何当解，归帆阻清沔。尚缠漳水疾，永负蒿里饯。"
金汞封仙骨，灵津咽玉池。受传三箓备，起坐五云随。
"江涛万古峡，肺气久衰翁。不寐防巴虎，全生狎楚童。
蟋蟀秋声处处同。乡路遥知淮浦外，故人多在楚云东。
"充赋名今遂，安亲事不违。甲科文比玉，归路锦为衣。
服药不如独自眠，从他更嫁一少年。"
萧萧前村口，唯见转蓬入。水渚人去迟，霜天雁飞急。
处处邻家笛，飘飘客子蓬。强吟怀旧赋，已作白头翁。"
"伏枕云安县，迁居白帝城。春知催柳别，江与放船清。
"由来咏团扇，今已值秋风。事逐时皆往，恩无日再中。
我闻太古水，上与天相连。如何一落地，又作九曲泉。
伏枕思琼树，临轩对玉绳。青松寒不落，碧海阔逾澄。
"谏官非不达，诗义早知名。破的由来事，先锋孰敢争。
真气重嶂里，知君嘉遁幽。山阶压丹穴，药井通洑流。
盛德横千古，高标出四邻。欲知言不尽，处处有遗尘。
苦忆荆州醉司马，谪官樽酒定常开。九江日落醒何处，一柱观头眠几回。可怜怀抱向人尽，欲问平安无使来。故凭锦水将双泪，好过瞿塘滟滪堆。
繐帐尘空暗，铭旌雨不飞。依然旧乡路，寂寞几回归。"
卫玠琼瑶色，玄成鼎鼐姿。友朋汉相府，兄弟谢家诗。