首页 古诗词 送梓州李使君

送梓州李使君

南北朝 / 释斯植

秋台好登望,菡萏发清池。半似红颜醉,凌波欲暮时。
"九枝灯在琐窗空,希逸无聊恨不同。晓梦未离金夹膝,
绿鬟羞妥么,红颊思天偎。斗草怜香蕙,簪花间雪梅。
草暖沙长望去舟,微茫烟浪向巴丘。
所宜巢三鸟,影入瑶池碧。移根岂无时,一问紫烟客。"
"有客谁人肯夜过,独怜风景奈愁何。边鸿怨处迷霜久,
鸟从井口出,人自洛阳过。倚仗聊闲望,田家未剪禾。"
"貔虎直沙壖,严更护早眠。簇霜孤驿树,落日下江船。
物情重此节,不是爱芳树。明日花更多,何人肯回顾。"
同郡故人攀桂尽,把诗吟向泬寥天。"
西峰话别又须去,终日关山在马前。"
似暖花消地,无声玉满堂。洒池偏误曲,留砚忽因方。
"朔风高紧掠河楼,白鼻騧郎白罽裘。


送梓州李使君拼音解释:

qiu tai hao deng wang .han dan fa qing chi .ban si hong yan zui .ling bo yu mu shi .
.jiu zhi deng zai suo chuang kong .xi yi wu liao hen bu tong .xiao meng wei li jin jia xi .
lv huan xiu tuo me .hong jia si tian wei .dou cao lian xiang hui .zan hua jian xue mei .
cao nuan sha chang wang qu zhou .wei mang yan lang xiang ba qiu .
suo yi chao san niao .ying ru yao chi bi .yi gen qi wu shi .yi wen zi yan ke ..
.you ke shui ren ken ye guo .du lian feng jing nai chou he .bian hong yuan chu mi shuang jiu .
niao cong jing kou chu .ren zi luo yang guo .yi zhang liao xian wang .tian jia wei jian he ..
.pi hu zhi sha ruan .yan geng hu zao mian .cu shuang gu yi shu .luo ri xia jiang chuan .
wu qing zhong ci jie .bu shi ai fang shu .ming ri hua geng duo .he ren ken hui gu ..
tong jun gu ren pan gui jin .ba shi yin xiang jue liao tian ..
xi feng hua bie you xu qu .zhong ri guan shan zai ma qian ..
si nuan hua xiao di .wu sheng yu man tang .sa chi pian wu qu .liu yan hu yin fang .
.shuo feng gao jin lue he lou .bai bi gua lang bai ji qiu .

译文及注释

译文
去年看菊花我和您告别,今年听到蝉叫我又返回。
岸边都城仿佛在水面浮动,水天相接波涛滚滚荡云空。
最初约会各路将领订盟,同心讨伐长(chang)安董卓。
传说(shuo)在北国寒门这(zhe)个地方,住着一条烛龙,它以目光为日月,张目就是白昼而闭目就是黑夜。
不要埋怨皇帝寡恩,而要上书朝廷,了(liao)解事情的真相。
岁月匆匆就将到头啊,恐怕我的寿命也(ye)难长久。
牛累了,人饿了,但太阳已经升得很高了,他们就在集市南门外泥泞中歇息。
寒浞娶了羿妃纯狐氏女,又迷惑她合伙把羿谋杀。
(齐宣王)说:“不相信。”
  于是申生派人去向师傅狐突诀别说:“申生有罪,没有听从您的教导,以至难免一死。申生不敢贪生怕死。然而,我的国君老了,他的爱子奚齐还年幼,国家将会多灾多难。您不出来为国君谋划政事也就罢了,如果您出来为国君筹划政事,申生虽死也蒙受您的恩惠。”于是拜了两拜,叩了头,就自杀了。因此他的谥号为“恭世子”。
浓绿的苔藓封锁着通往长门宫的道路,只因为有着美丽的容颜而受到人们的嫉妒。从来知道,毁谤太多能使人骨也销蚀,何况是我洁白的肌体上那一点鲜红的守宫砂呢!
像汉朝的张敞,对着明镜为佳人描眉,一起在楼中赏月,祈求天长地久。欢乐的人们渐渐散去,街上如往常般寂静,而我的心情却渐渐感到有些忧伤。
明明是一生一世,天作之合,却偏偏不能在一起,两地分隔。
  嵇康谨启:过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志,我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉,不知是从哪里得知我的志趣的?前年我从河东回来,显宗和阿都对我说,您曾经打算要我来接替您的职务,这件事情虽然没有实现,但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变,对人称赞多而批评少;我性格直爽,心胸狭窄,对很多事情不能忍受,只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了,我感到十分忧虑,恐怕您不好意思独自做官,要拉我充当助手,正像厨师羞于一个人做菜,要拉祭师来帮忙一样,这等于使我手执屠刀,也沾上一身腥臊气味,所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。  我从前读书的时候,听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人,总认为是不可能的,现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受,真不必勉强。现在大家都说有一种对任(ren)何事情都能忍受的通达的人,他们外表上跟一般世俗的人没有两样,而内心却仍能保持正道,能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情,但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人,他们的职位都很低下;柳下惠和东方朔都是通达的人,他们都安于贱职,我哪里敢轻视议论他们呢!又如孔子主张博爱无私,为了追求道义,即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望,而三次登上令尹的高位,这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志,在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看,尧、舜做皇帝,许由隐居山林,张良辅助汉王朝,接舆唱着歌劝孔子归隐,彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人,可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同,但同样可以达到相同的目的,顺着各自的本性去做,都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位,因此入而不出,隐居山林的人为了名声,因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操,司马相如爱慕蔺相如的气节,以寄托自己的志向,这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候,对他们十分赞叹和钦慕,经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲,身体也比较瘦弱,母亲和哥哥对我很娇宠,不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫,筋骨迟钝,肌肉松弛,头发和脸经常一月或半月不洗,如不感到特别发闷发痒,我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动,才起身去便。又因为放纵过久,性情变得孤傲散漫,行为简慢,与礼法相违背,懒散与傲慢却相辅相成,而这些都受到朋辈的宽容,从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后,我的行为更加放任。因此,追求仕进荣华的热情日益减弱,而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样,如果从小就捕捉来加以驯服养育,那就会服从主人的管教约束;如果长大以后再加以束缚,那就一定会疯狂地乱蹦乱跳,企图挣脱羁绊它的绳索,即使赴汤蹈火也在所不顾;虽然给它带上金的笼头,喂(wei)它最精美的饲料,但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。  阮籍嘴里不议论别人的过失,我常想学习他但没有能够做到;他天性淳厚超过一般人,待人接物毫无伤害之心,只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击,像仇人一样的憎恨他,幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋,却有傲慢懒散的缺点;又不懂得人情世故,不能随机应变;缺少万石君那样的谨慎,而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触,得罪人的事情就会每天发生,虽然想避掉灾祸,又怎么能够做得到呢?还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法,国家也有一定的法度,我已经考虑得很周到了,但有七件事情我是一定不能忍受的,有两件事情是无论如何不可以这样做的:我喜欢睡懒觉,但做官以后,差役就要叫我起来,这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟,或者到郊外去射鸟钓鱼,做官以后,吏卒就要经常守在我身边,我就不能随意行动,这是第二件我不能忍受的事情。做官以后,就要端端正正地坐着办公,腿脚麻木也不能自由活动,我身上又多虱子,一直要去搔痒,而要穿好官服,迎拜上级官长,这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信,也不喜欢写信,但做官以后,要处理很多人间世俗的事情,公文信札堆满案桌,如果不去应酬,就触犯礼教失去礼仪,倘使勉强应酬,又不能持久,这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧,但世俗对这件事情却非常重视,我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨,甚至还有人想借此对我进行中伤;虽然我自己也警惕到这一点而责备自己,但是本性还是不能改变,也想抑制住自己的本性而随顺世俗,但违背本性又是我所不愿意的,而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞,这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人,但做官以后,就要跟他们在一起办事,或者宾客满坐,满耳嘈杂喧闹的声音,处在吵吵闹闹的污浊环境中,各种千奇百怪的花招伎俩,整天可以看到,这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格,但做官以后,公事繁忙,政务整天萦绕在心上,世俗的交往也要化费很多精力,这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话,如果做官以后不停止这种议论,这件事情总有一天会张扬出去,为众人所知,必为世俗礼教所不容,这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强,憎恨坏人坏事,说话轻率放肆,直言不讳,碰到看不惯的事情脾气就要发作,这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格,再加上上面所说的九种毛病,即使没有外来的灾祸,自身也一定会产生病痛,哪里还能长久地活在人世间呢?又听道士说,服食术和黄精,可以使人长寿,心里非常相信;又喜欢游山玩水,观赏大自然的鱼鸟,对这种生活心里感到很高兴;一旦做官以后,就失去了这种生活乐趣,怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢?  人与人之间相互成为好朋友,重要的是要了解彼此天生的本性,然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官,是为了成全他的节操;孔子不向子夏借伞,是为了掩饰子夏的缺点;近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉,华歆不硬要管宁接受卿相的位子,以上这些人才可以说始终如一,是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮,曲木不能够当椽子,这是因为人们不想委屈它们原来的本性,而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业,都能以达到自己的志向为快乐,这一点只有通达的人才能理解,它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子,而勉强越地的人也要去戴它;自己嗜好腐烂发臭的食物,而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法,正疏远荣华,摒弃美味,心情安静恬淡,追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”,我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病,近来又加重了,自己设想,是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确,如果无路可走也就算了。您不要来委屈我,使我陷于走投无路的绝境。  我刚失去母亲和哥哥的欢爱,时常感到悲伤。女儿才十三岁,男孩才八岁,还没有成人,而且经常生病。想到这些就十分悲恨,真不知从何说起!我现在但愿能过平淡清贫的生活,教育好自己的孩子,随时与亲朋友好叙说离别之情,谈谈家常,喝一杯淡酒,弹一曲琴,这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放,不过是想为朝廷物色人,使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫,不通事理,我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵,而唯独我能够离弃它,并以此感到高兴;这样讲最接近我的本性,可以这样说。假使是一个有高才大度,又无所不通的人,而又能不求仕进,那才是可贵的。像我这样经常生病,想远离世事以求保全自己余年的人,正好缺少上面所说的那种高尚品质,怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢!倘使急于要我跟您一同去做官,想把我招去,经常在一起欢聚,一旦来逼迫我,我一定会发疯的。若不是有深仇大恨,我想是不会到此地步的。  山野里的人以太阳晒背为最愉快的事,以芹菜为最美的食物,因此想把它献给君主,虽然出于一片至诚,但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的,写这封信既是为了向您把事情说清楚,并且也是向您告别。嵇康谨启。
愁苦使我容颜变老,白发爬满双鬓,在一片叹息声中又迎来了一个新春。
心中悲壮不平之事向你诉说不完,无奈太阳西斜,只好再次分手而去。
如果不是这里山险滩急,少人来往,树一旦被砍,就没有人知道,这原是猿猴栖息的树枝。
可如今,他们的皇冠都散为烟尘,他们的金玉宝座都变为冷灰。

注释
(59)二王不相见——明世宗听了方士段朝用的话,专门和方士在一起炼丹,不与自己的儿子们相见。
蝜蝂(fùbǎn):《尔雅》中记载的一种黑色小虫,背隆起部分可负物。
⑴更漏子:词牌名。它类似渊源于欧洲中世纪骑士文学的《小夜曲》,歌唱的是午夜情事。
即:立即。
85.雨(yù):下雨。这里指把猎物丢下来像落雨一样,夸耀多。揜(yǎn):掩盖。
绿:绿色。

赏析

  单襄公的先知之能尚不止此。他还预言了寄留于周天子脚下的晋襄公的曾孙周子将来一定会成为晋国的国君。结果,晋厉公被弑后,国中无主,晋人迎回周子立为国君,这就是晋悼公。至此,单襄公的预言彻底实现。
  诗的开头四句,直叙作者乘坐小轿任性而适,遇到胜景便游览一番。或焚香探幽;或品茗开筵,筵席上都是素净之物,以见其是在寺中游览,四句诗紧扣题目中的遍游诸寺。
  颔联“吴楚东南坼,乾坤日夜浮”。这两句紧扣上联的“水”字,虽没出现水字,却是专门写洞庭水。诗人站在岳阳楼上,向东南方向极目眺望,只见洞庭湖水茫茫一片,一眼望不到头,而吴地则被挤向了远远的东边,楚地则被远远地挤向了西边、南边。这景象,就好像洞庭湖水向东南伸展,把本来连在一起的吴地和楚地,一下子分裂成为两块。“坼”字用的很好,有动(you dong)态感。仿佛湖水在延伸,大地被切割开。后一句“乾坤”就是天地,包括天地万物。“乾坤日夜浮”是说诗人站在岳阳楼上,四面眺望,到处都是无边无际的洞庭水,仿佛整个天地万物都被湖水漂浮起来,仿佛天地万物都日日夜夜地在洞庭湖水上浮动漂游。“浮”字也有动态感。使人想到整个苍穹都被湖水托住的—个半球,而万物的运动,都是湖水荡动的结果。这两句都是写洞庭水,境界宏阔。一是极写水面的宽阔,二是极写水的力量。能够割裂大地,能够浮动乾坤,这是极写它的力量。而被割裂、被浮动东西之庞大,则显示出湖水的宽阔。这不是简单的夸张手法,这里有个视觉、感觉和想象的问题。由于地球是圆的,人的视觉是有限的,面对茫茫的湖水可能看不到岸边,即使看到了,远远望去也只是一条线,这就造成了湖水无限大,而远地十分狭小的感觉。诗人准确、真实地抓住了这视觉和感觉上的错觉,就把湖水描写成了四际无垠,仿佛大地四处都是水乡泽国,这是视觉感觉的真实。但诗人又借助想象,把本来看不到的吴楚大地和整个乾坤四际,也融进了这个视觉和感觉的画面。从而构成(gou cheng)了一个想象的吴地楚地被裂开,整个乾坤被浮动的广阔无垠的画面。这就是借助想象而形成的意象。这是将想象中的更广阔的景象纳进了视觉画面的结果。这是说“吴楚东南坼,乾坤日夜浮”是视觉错觉加上想象的产物,这是一个很成功的宏观意象。它的主要特点是境界广阔、气魄宏大。像这样大的宏观意象、气魄在中国古代诗歌中是很少见的。如孟浩然也有咏叹洞庭湖的诗句“气蒸云梦泽,波撼岳阳城”,但没有杜诗境界更为高远。这两句是写景,但不能看成是纯写景,写景中渗透着诗人的胸怀。“吴楚东南坼,乾坤日夜浮”透露唐王朝的分裂衰败和国势的不安定。
  《杜臆》中云:“客愁二字乃九首之纲”,这第一首正是围绕“客愁”来写诗人恼春的心绪。“眼见客愁愁不醒”,概括地说明眼下诗人正沉浸在客居愁思之中而不能自拔。“不醒”二字,刻画出这种沉醉迷惘的心理状态。然而春色却不晓人情,莽莽撞僮地闯进了诗人的眼帘。春光本来是令人惬意的,“桃花一簇开无主,可爱深红爱浅红?”但是在被客愁缠绕的诗人心目中,这突然来到江亭的春色却多么扰人心绪!你看它就在诗人的眼前匆急地催遣花开,又令莺啼频频,似乎故意来作弄家国愁思绵绵中的他乡游子。此时此地,如此的心绪,这般的花开莺啼,司春的女神真是“深造次”,她的殷勤未免过于轻率了。杜甫善于用反衬的手法,在情与景的对立之中,深化他所要表达的思想感情,加强诗的艺术效果。这首诗里恼春烦春的情景,就与《春望》中“感时花溅泪,恨别鸟惊心”的意境相仿佛。只不过一在乱中,愁思激切;一在暂安,客居惆怅。虽然抒发的感情有程度上的不同,但都是用“乐景写哀”(王夫之《姜斋诗话》)则哀感倍生的写法。所以诗中望江亭春色则顿觉其无赖,见花开春风则深感其造次,闻莺啼嫩柳则嫌其过于丁宁,这就加倍写出了诗人的烦恼忧愁。这种艺术表现手法,很符合生活中的实际。仇兆鳌评此诗说:“人当适意时,春光亦若有情;人当失意时,春色亦成(yi cheng)无赖”。(《杜诗详注》卷九)正是诗人充分描绘出当时的真情实感,因而能深深打动读者的心,引起共鸣。
  第三联由感伤转入豪放,用数字对举法构成顿挫。“一闻”对“万里”,再着一个“忽”字,把友人不计得失,急于国难,努力争先的精神和形象,表达得很是鲜明。
  总体来说,这首诗以诗人内心情感流向变化来结构全诗。起笔是对古仙人思慕的情感基调,继而转入对仙人不复现的失望,对求仙追求的疑虑与怅惘。然后由上而下转入对人世时光易逝的忧虑,对容颜日改的无可奈何,表达出一种失落、灰心和幻灭的情绪。至此,诗人的感情潮水已退入最低谷,到了“山重水复疑无路”的境地。这时,诗人又以超然挥洒的笔触,突然推开去,独辟蹊径,以面对酒杯的联想、发问,表达了“含情”有待的高远精神追求,从而创造出“柳暗花明又一村”的意境。这就形成了全诗看似漫不经心、跳荡不羁,实则整然有序,浑然天成的艺术结构,显示出这首诗“飘逸”的风格。
  注:古人常折杨柳枝表送别
  最后两句描绘出一幅匡山虽美、无心留恋、决心奉献文才武艺的雄心壮志图。诗人“将犬”为伴,“带樵”晚归,听“猿啼”,看“鹤飞”,心旷神怡,安闲舒适。运用借景抒情的手法:匡山虽美,我却要离开了。不是我不喜爱这里的美景,而是我已经决心走出大山,凭自己的文武才艺,开创一番伟大事业。
  诗题为《《院中独坐》虞集 古诗》,含有深刻的孤独和寂寞的意思,他的这种乡关之思实际上是在内心深处所藏的家国意识,故借院中的松树来宣泄心中的不满。大诗人李白有《独坐敬亭山》一诗,是借孤云寄托自己的孤独,虞集《《院中独坐》虞集 古诗》亦从松风中找到寄托的对象,并从风声的倾听中听出江南春雨的消息,其内心的痛楚也超越他个人内心的疆域成为世人可以共鸣的故土家园意识,从而传达出“独坐”的神髓。
  “道旁过者”即过路人,也就是杜甫自己。上面的凄惨场面,是诗人亲眼所见;下面的悲切言辞,又是诗人亲耳所闻。这就增强了诗的真实感。“点行频”,意思是频繁地征兵,是全篇的“诗眼”。它一针见血地点出了造成百姓妻离子散,万民无辜牺牲,全国田亩荒芜的根源。接着以一个十五岁出征,四十岁还在戍边的“行人”作例,具体陈述“点行频”,以示情况的真实可靠。“边庭流血成海水,武皇开边意未已。”“武皇”,是以汉喻唐,实指唐玄宗。杜甫如此大胆地把矛头直接指向了最高统治者,这是从心底迸发出来的激烈抗议,充分表达了诗人怒不可遏的悲愤之情。
  诗人作这首诗时,距董卓祸乱发生已有二十年之久,而社会景象仍如此荒残,可见当时祸乱给人民所造成危害的程度。诗中从城市的破坏、田园的荒废、人民的死亡,详尽地描绘出战乱之后洛阳和中原广大地区残破萧条的景象,反映了"千里无人烟"凄凉、悲楚的社会现实,是那个时代社会动乱所造成的严重后果的形象反映。它可以和(yi he)历史相印证,也可以和曹操的《篱里行》、王粲《七哀诗》其一、蔡琰《悲愤诗》相印证。
  苏轼的这首《《和董传留别》苏轼 古诗》可能不为普通读者所熟知,而其中的“腹有诗书气自华”一句却广为传(wei chuan)诵,原因就在于它经典地阐述了读书与人的修养的关系。中国的读书人向来把读书视为积累知识、增长学问的有效途径。读书的作用不仅在于占有知识,还在于提升人的精神境界。尤其是常读书,日积月累就会使人脱离低级趣味,养成高雅、脱俗的气质。清代学者梁章钜说:“人无书气,即为粗俗气,市井气,而不可列于士大夫之林。”事实证明,读书与不读书,读书多与读书少的人,所表现出的内在气质与素质是绝不相同的。“腹有诗书”指饱读诗书,满腹经纶,“气”可以理解为“气质”或“精神风貌”。全句的重心在(xin zai)“自”上面,它强调了华美的气质是饱读诗书的必然结果。
  “老至居人下,春归在客先”,是由薛道衡“人归落雁后,思发在花前”(《人日思归》)化出,在前人单纯的思乡之情中,融入仕宦身世之感,扩大了容量,增强了情感的厚度。两句有感而发,自然浑成,诚为甘苦之言。使笔运意,纯熟圆浑,字凝句炼,素来是诗人的所长,“老至”句承“独潸然”,“春归”句承“新岁切”,脉络细致,情意深沉。诗人有感年华“老至”,反遭贬而“居人下”。新年伊始,天下共春,而仍滞留炎南天畔,升迁无望,故有时不我待、春归我先之感。悲愤郁积,不能自己,因此连续以四句伤情语抒发。

创作背景

  首句“千里莺啼绿映红”,一开始就展现了江南大自然风光。“千里”是对广阔的江南的概括。这里到处是莺啼,无边的绿叶映衬着鲜艳的红花。这种有声有色、生机勃勃的景色自然是江南特有的。次句“水村山郭酒旗风”写了江南独特的地形风貌,临水有村庄,依山有城郭,在春天的和风中,酒旗在轻轻地招展。这是多么明丽的江南啊!

  

释斯植( 南北朝 )

收录诗词 (5893)
简 介

释斯植 释斯植,字建中,号芳庭,武林(今浙江杭州)人。曾住南岳寺,晚年筑室天竺,曰水石山居。与同时诗人胡三省、陈起等多有唱酬。《南宋六十家小集》收有《采芝集》及《采芝续稿》各一卷(续稿有理宗宝祐四年自跋)。事见本集及《续稿跋》。 释斯植诗,以汲古阁影宋抄《南宋六十家小集》本为底本,《采芝集》编为第一卷,《采芝续稿》编为第二卷。校以读画斋本《南宋群贤小集》(简称群贤集)。新辑集外诗附于卷末。

相见欢·年年负却花期 / 毛蕃

妒好休夸舞,经寒且少啼。红楼三十级,稳稳上丹梯。"
圃斜人过迹,阶静鸟行踪。寂寞梁鸿病,谁人代夜舂。"
因上此楼望京国,便名楼作望京楼。"
微云分片灭,古木落薪干。后夜谁闻磬,西峰绝顶寒。"
浴鸟翻荷叶,惊蝉出柳丝。翠烟秋桧耸,红露晓莲披。
"世间得意是春风,散诞经过触处通。细摇柳脸牵长带,
萧索风高洙泗上,秋山明月夜苍苍。"
"高松出众木,伴我向天涯。客散初晴候,僧来不语时。


沁园春·咏菜花 / 施峻

"晓觉笼烟重,春深染雪轻。静应留得蝶,繁欲不胜莺。
他岁若教如范蠡,也应须入五湖烟。"
负赏惭休饮,牵吟分失饥。明年应不见,留此赠巴儿。"
晴烟和草色,夜雨长溪痕。下岸谁家住,残阳半掩门。"
台榭潜消尽日忧。鸟散落花人自醉,马嘶芳草客先愁。
流泉不至客来久,坐见新池落旧痕。"
啸傲张高盖,从容接短辕。秋吟小山桂,春醉后堂萱。
萧寺竹声来晚风。僧宿石龛残雪在,雁归沙渚夕阳空。


风入松·危楼古镜影犹寒 / 石应孙

政声长与江声在,自到津楼日夜闻。"
"冰雾怨何穷,秦丝娇未已。寒空烟霞高,白日一万里。
用命期开国,违天必衅碪.化须均草树,恩不间飞沈。
锦长书郑重,眉细恨分明。莫近弹棋局,中心最不平。"
未免被他褒女笑,只教天子暂蒙尘。"
"任昉当年有美名,可怜才调最纵横。
灞陵柳色无离恨,莫枉长条赠所思。"
羌儿吹玉管,胡姬踏锦花。却笑江南客,梅落不归家。"


大司成颜几圣率同舍招游裴园·其七 / 王先谦

尊前谁伴谢公游,莲岳晴来翠满楼。
万里劳何补,千年运忝逢。不量横草力,虚慕入云踪。
云开双阙丽,柳映九衢新。爱此频来往,多闲逐此身。"
鸾凤戏三岛,神仙居十洲。应怜萱草淡,却得号忘忧。"
"云满鸟行灭,池凉龙气腥。斜飘看棋簟,疏洒望山亭。
避笼交翠尾,罅嘴静新毛。不念三缄事,世途皆尔曹。"
玉玺终无虑,金縢意不开。空嗟荐贤路,芳草满燕台。"
见《诗人玉屑》)"


周颂·访落 / 卢思道

竿头彩挂虹霓晕。前船抢水已得标,后船失势空挥桡。
竹院昼看笋,药栏春卖花。故园归未得,到此是天涯。
面热脚掉互登陟,青云表柱白云崖。一百八句在贝叶,
设醴徒惭楚,为郎未姓颜。斯文苦不胜,会拟老民闲。"
"江上园庐荆作扉,男驱耕犊妇鸣机。林峦当户茑萝暗,
外戚心殊迫,中途事可量。血埋妃子艳,创断禄儿肠。
蓬根既无定,蓬子焉用生。但见请防胡,不闻言罢兵。
独掩柴门明月下,泪流香袂倚阑干。"


送仲高兄宫学秩满赴行在 / 马旭

"平沙极浦无人度,犹系孤舟寒草西。
"鵩鸟飞来庚子直,谪去日蚀辛卯年。
故园亦有如烟树,鸿雁不来风雨多。"
荒城见羊马,野馆具薇蕨。边境渐无虞,旅宿常待月。
自比桃花镜中许。一朝嫁得征戍儿,荷戈千里防秋去。
"血染斑斑成锦纹,昔年遗恨至今存。
寒暑逾流电,光阴甚建瓴。散曹分已白,崇直眼由青。
龙麝薰多骨亦香,因经寒食好风光。


金石录后序 / 陈黉

滴滴玉漏曙,翛翛竹籁残。曩年曾宿此,亦值五陵寒。"
绮罗魂断玉楼空。往年人事伤心外,今日风光属梦中。
萧疏水木清钟梵,颢气寒光动石池。"
"禅禹逊尧聪,巍巍盛此中。四隅咸启圣,万古赖成功。
西岩焕朝旭,深壑囊宿雾。影气爽衣巾,凉飔轻杖履。
"长大有南北,山川各所之。相逢孤馆夜,共忆少年时。
行年忽已壮,去老年更几。功名生不彰,身殁岂为鬼。
"自是根机钝,非关夏腊深。秋来江上寺,夜坐岭南心。


宋人及楚人平 / 释克勤

"一束龙吟细竹枝,青娥擎在手中吹。
闲看镜湖画,秋得越僧书。若待前溪月,谁人伴钓鱼。"
还从三峡崄巇来,南经梦泽宽浮日,西出岷山劣泛杯。
夕月阴何乱,春风叶尽轻。已闻图画客,兼写薛先生。"
无因得见歌舒翰,可惜西山十八州。"
水田叫噪官虾蟆。镜中有浪动菱蔓,陌上无风飘柳花。
"筇杖倚柴关,都城卖卜还。雨中耕白水,云外劚青山。
"旧事说如梦,谁当信老夫。战场几处在,部曲一人无。


鹧鸪天·林断山明竹隐墙 / 觉罗崇恩

"固有楼堪倚,能无酒可倾。岭云春沮洳,江月夜晴明。
残月华晻暧,远水响玲珑。尔时无了梦,兹宵方未穷。"
山妻稚女悉迎到,时列绿樽酣酒歌。醉来便向樽前倒,
溪头正雨归不得,辜负东窗一觉眠。"
"役役依山水,何曾似问津。断崖如避马,芳树欲留人。
"红映高台绿绕城,城边春草傍墙生。
"平地见天涯,登高天更远。功名及所望,岐路又满眼。
"佳人失手镜初分,何日团圆再会君。


小寒食舟中作 / 唐庚

游魂应到蜀,小碣岂旌贤。身没犹何罪,遗坟野火燃。"
"燕弓弦劲霜封瓦,朴簌寒雕睇平野,一点黄尘起雁喧,
"溪亭四面山,横柳半溪湾。蝉响螳螂急,鱼深翡翠闲。
冠盖西园夜,笙歌北里春。谁怜清渭曲,又老钓鱼人。"
"经过此地无穷事,一望凄然感废兴。渭水故都秦二世,
吴山侵越众,隋柳入唐疏。日欲躬调膳,辟来何府书。"
当从令尹后,再往步柏林。"
海鸟悲钟鼓,狙公畏服裳。多岐空扰扰,幽室竟伥伥。