栖止事如昨，芳时去已空。佳人亦携手，再往今不同。
尝闻汉皇帝，曾是旷周旋。名位苟无心，对君犹可眠。
"鲁国一杯水，难容横海鳞。仲尼且不敬，况乃寻常人。
洛浦有宓妃，飘飖雪争飞。轻云拂素月，了可见清辉。
逢春只合朝朝醉，记取秋风落叶时。
"主人新邸第，相国旧池台。馆是招贤辟，楼因教舞开。
鲁连卖谈笑，岂是顾千金。陶朱虽相越，本有五湖心。余亦南阳子，时为梁甫吟。苍山容偃蹇，白日惜颓侵。愿一佐明主，功成还旧林。西来何所为，孤剑托知音。鸟爱碧山远，鱼游沧海深。唿鹰过上蔡，卖畚向嵩岑。他日闲相访，丘中有素琴。
君到南中自称美。送君别有八月秋，飒飒芦花复益愁。
伊昔来江邑，从容副国英。德逾栖棘美，公亚饮冰清。
"几年出家通宿命，一朝却忆临池圣。转腕摧锋增崛崎，
君看魏帝邺都里，惟有铜台漳水流。"
qi zhi shi ru zuo .fang shi qu yi kong .jia ren yi xie shou .zai wang jin bu tong .
chang wen han huang di .zeng shi kuang zhou xuan .ming wei gou wu xin .dui jun you ke mian .
.lu guo yi bei shui .nan rong heng hai lin .zhong ni qie bu jing .kuang nai xun chang ren .
luo pu you mi fei .piao yao xue zheng fei .qing yun fu su yue .liao ke jian qing hui .
feng chun zhi he chao chao zui .ji qu qiu feng luo ye shi .
.zhu ren xin di di .xiang guo jiu chi tai .guan shi zhao xian bi .lou yin jiao wu kai .
lu lian mai tan xiao .qi shi gu qian jin .tao zhu sui xiang yue .ben you wu hu xin .yu yi nan yang zi .shi wei liang fu yin .cang shan rong yan jian .bai ri xi tui qin .yuan yi zuo ming zhu .gong cheng huan jiu lin .xi lai he suo wei .gu jian tuo zhi yin .niao ai bi shan yuan .yu you cang hai shen .hu ying guo shang cai .mai ben xiang song cen .ta ri xian xiang fang .qiu zhong you su qin .
jun dao nan zhong zi cheng mei .song jun bie you ba yue qiu .sa sa lu hua fu yi chou .
yi xi lai jiang yi .cong rong fu guo ying .de yu qi ji mei .gong ya yin bing qing .
.ji nian chu jia tong su ming .yi chao que yi lin chi sheng .zhuan wan cui feng zeng jue qi .
jun kan wei di ye du li .wei you tong tai zhang shui liu ..
译文
生死聚散，我曾经对你说（过）。拉着你的(de)手，和你一起老去。
户部云南清吏司主事海瑞在这(zhe)里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有(you)负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消(xiao)平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感(gan)化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛(tong)心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
二月三日，曹丕说。时间过得很快，我们分别又将四年。三年不见，《东山》诗里的士兵尚且感叹离别时间太长，何况我们分别都已经超过三年，思念之情怎么能够忍受呢！虽然书信来往，不足以解除郁结在心头的深切怀念之情。 前一年流行疾疫，亲戚朋友多数遭受不幸，徐干、陈琳、应瑒、刘桢，很快相继都去世，我内心的悲痛怎么能用言语表达啊？过去在一起交往相处，外出时车子连着车子，休息时座位相连，何曾片刻互相分离！每当我们互相传杯饮酒的时候，弦乐管乐一齐伴奏，酒喝得痛快，满面红光，仰头吟诵自己刚作出的诗，每当沉醉在欢乐的时候，恍惚间却未觉得这是难得的欢乐。我以为百年长寿是每人应有一份，长久地相互在一起，怎想到几年之间，这些好朋友差不多都死光了，说到这里非常痛心。近来编定他们的遗著，合起来成为一本集子，看他们的姓名，已经是在阴间死者的名册。追想过去交往相好的日子，还历历在目，而这些好友，都死去化为粪土，怎么忍心再说呢？ 纵观古今文人，大多都不拘小节，很少能在名誉和节操上立身的。但只有徐干既有文才，又有好的品德，宁静淡泊，少嗜欲，有不贪图权位隐退之心，可以说是文雅而又朴实的君子。他著有《中论》二十多篇，自成一家的论著，文辞典雅，足以流传后世，他的精神、成就永远存在。应瑒文采出众常有著述之意，他的才能学识足以著书，但他美好的愿望没有实现，实在应该痛惜。近来遍阅他们的文章，看后不禁拭泪，既痛念逝去的好友，而且又想到自己生命短促。陈琳的章表文笔很雄健有力，但稍微有些冗长。刘桢的文风洒脱奔放，只是还不够有力罢了，他的五言诗很完美，在同代人中最妙。阮瑀的书札文词美丽，使人感到十分快乐。王粲只擅长辞赋，可惜风格纤弱，不能够振作起文章气势，至于他擅长的，古代没有人能超过很远。过去伯牙在钟子期死后破琴绝弦，终身不再鼓琴，痛惜知音难遇，孔子听说子路被卫人杀害，剁成肉酱，命人将家里的肉酱倒掉，悲伤弟子当中没有能比得上子路的。这些人只是有些还不及古人，也算一代优秀人才，现在活着的人，已没有人能比得上的了。将来定有优秀人才出现，后来之人难于轻视，但是恐怕我与您不能赶上见到了。 年龄已经增大，心中所想的千头万绪，时常有所思虑，以至整夜不眠，志向和意趣什么时候能再像过去那样高远呢？已经变成老翁，只不过没有白头发罢了。东汉光武帝说：“三十多岁，在军队中十年，所经历的事不止一件。”我的才能赶不上他，但是年龄和他一样大了，凭低下的才能却处在很高地位，德才不足，只是凭借父亲曹操之力而有高位，一举一动都有人注意，什么时候才能改变这种情况呢？恐怕永远不能再像过去那样游玩了。年轻人的确应当努力，年龄一旦过去，时光怎么能留得住，古人想夜里拿着蜡烛游玩，确实很有道理啊。 近来您用什么自我娱乐？仍旧再有什么著作吗？向东望去非常悲伤，写信来叙述内心情感。曹丕陈说。
画船载着酒客游客玩西湖，清明佳节的繁华就这样过去了，看着暗烟缭绕着吴国宫殿中的树木，我的心中有千万缕羁思旅情，恰似随风游荡，化作了柳絮轻扬飘浮。
长长的原上草是多么茂盛，每年秋冬枯黄春来草色浓。
岔道分手，实在不用儿女情长，泪洒衣裳。
江中也许可以采到碧绿的水玉，可是炼金丹的秘诀何处可寻？
孔雀东南飞，飞到何处才休息？
为何纣王亲受天罚，殷商命运仍难挽救？
经过千里跋涉到了家门，目睹萧瑟的柴门和鸟雀的聒噪，好生萧条啊！
晋侯又向虞国借路去攻打虢国。 宫之奇劝阻虞公说：“虢国，是虞国的外围，虢国灭亡了，虞国也一定跟着灭亡。晋国的这种贪心不能让它开个头。这支侵略别人的军队不可轻视。一次借路已经过分了，怎么可以有第二次呢？俗话说‘面颊和牙床骨互相依着，嘴唇没了，牙齿就会寒冷’，就如同虞、虢两国互相依存的关系啊。” 虞公说：“晋国，与我国同宗，难道会加害我们吗？”宫之奇回答说：“泰伯、虞仲是大王的长子和次子，泰伯不听从父命，因此不让他继承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的执掌国政的大臣，在王室中有功劳，因功受封的典策还在主持盟会之官的手中。现在虢国都要灭掉，对虞国还爱什么呢？再说晋献公爱虞，能比桓庄之族更亲密吗？桓、庄这两个家族有什么罪过？可晋献公把他们杀害了，还不是因为近亲对自己有威胁，才这样做的吗？近亲的势力威胁到自己，还要加害于他们，更何况对一个国家呢？” 虞公说：“我的祭品丰盛清洁，神必然保佑我。”宫之奇回答说：“我听说，鬼神不是随便亲近某人的，而是依从有德行的人。所以《周书》里说：‘上天对于人没有亲疏不同，只是有德的人上天才保佑他。’又说：‘黍稷不算芳香，只有美德才芳香。’又说：‘人们拿来祭祀的东西都是相同的，但是只有有德行的人的祭品，才是真正的祭品。’如此看来，没有德行，百姓就不和，神灵也就不享用了。神灵所凭依的，就在于德行了。如果晋国消灭虞国，崇尚德行，以芳香的祭品奉献给神灵，神灵难道会吐出来吗？” 虞公不听从宫之奇的劝阻，答应了晋国使者借路的要求。宫之奇带着全族的人离开了虞国。他说：“虞国的灭亡，不要等到岁终祭祀的时候了。晋国只需这一次行动，不必再出兵了。” 冬天十二月初一那天，晋灭掉虢国，虢公丑逃到东周的都城。晋军回师途中安营驻扎在虞国，乘机突然发动进攻，灭掉了虞国，捉住了虞公和他的大夫井伯，把井伯作为秦穆姬的陪嫁随从。然而仍继续祭祀虞国的祖先，并且把虞国的贡物仍归于周天子。所以《春秋》中记载说“晋国人捉住了虞公。”这是归罪于虞公，并且说事情进行得很容易。
可是没有人为它编织锦绣障泥，
王母的桃花开了上千遍，长寿的彭祖和巫咸也该死过几回。
注释
⑦福履：福禄，幸福。后妃能逮下而无嫉妒之心，故众妾乐其德而称愿之曰：南有《樛木》佚名 古诗，则葛藟累之矣，乐只君子，则福履绥之矣。
①汴京：汴京：今河南开封市。五代的梁、晋、汉、周及北宋皆定都于此，故称汴京。
80.力：精力。献：贡献。功：指治水功业。一说“之”犹“用”，“之力”与“献功”对文。
⑸金山：指天山主峰。
阑：栏杆。
210、崦嵫（yān zī）：神话中日所入之山。
这首诗当作于唐德宗贞元二十年（804年）岁末，作者时年三十三岁，任秘书省校书郎。冬至这一天，朝廷要放假，民间也很热闹，穿新衣，互赠饮食，互致祝贺，一派过节的景象。白居易当时正宦游在外，夜宿于邯郸驿舍中，有感而作此诗。
李舜弦 李舜弦（约公元910年前后在世）生卒年、字均不详，据《茅亭客话》中记载，其先世为波斯人。有以她为唐代中国第一位西亚女诗人。家于梓州，五代十国前蜀词人李珣之妹，亦和李珣同着钓鱼题材的诗。有文才，工为诗，善七律，现查有三首，可见诗风略显忧愁，意义曲折，难悟透。五代十国时前蜀第二主王衍在位时（919—925）选入宫中，立为昭仪。所着《蜀宫应制》诗、《随驾游青城》诗、《钓鱼不得》诗诸篇（全唐诗库仅存此三首），多为文人赏鉴。其中《钓鱼不得》中有“香饵”两字，可以想象当时的人已经使用有香味的饵料开始垂钓，而并非是使用米饭以钓。
春情多艳逸，春意倍相思。愁心极杨柳，一种乱如丝。"
"院静苍苔积，庭幽怪石欹。蝉声当槛急，虹影向檐垂。
锡杖倚枯松，绳床映深竹。东谿草堂路，来往行自熟。
一旦色衰归故里，月明犹梦按梁州。"
从此凌倒景，一去无时还。朝游明光宫，暮入阊阖关。
王兄尚谪宦，屡见秋云生。孤城带后湖，心与湖水清。
"昨日尘游到几家，就中偏省近宣麻。水田铺座时移画，
惟昔李将军，按节出皇都。总戎扫大漠，一战擒单于。
"太原郭夫子，行高文炳蔚。弱龄负世誉，一举游月窟。
"向夕槐烟起，葱茏池馆曛。客中无偶坐，关外惜离群。
秦楼明月罢吹箫。寒敲白玉声偏婉，暖逼黄莺语自娇。
平明登紫阁，日晏下彤闱。扰扰路傍子，无劳歌是非。"
"昔时闻远路，谓是等闲行。及到求人地，始知为客情。
"故人谪遐远，留砚宠斯文。白水浮香墨，清池满夏云。
升沉不改故人情。上阳秋晚萧萧雨，洛水寒来夜夜声。
贺君关西掾，新绶腰下垂。白面皇家郎，逸翮青云姿。
"才大无不备，出入为时须。雄藩精理行，秘府擢文儒。
白日扃泉户，青春掩夜台。旧堂阶草长，空院砌花开。
"侧听弦歌宰，文书游夏徒。故园欣赏竹，为邑幸来苏。
天津桥上无人识，独倚栏干看落晖。"
莫问龙山前日事，菊花开却为闲人。"
白云已萧条，麋鹿但纵横。泉水今尚暖，旧林亦青青。
"自笑客行久，我行定几时。绿杨已可折，攀取最长枝。
莫倚名高忘故旧，晓晴闲步一相寻。"
沿洄洲渚趣，演漾弦歌音。谁识躬耕者，年年梁甫吟。"
泉暖声才出，云寒势未收。晚来重作雪，翻为杏花愁。"
斜阳浮远水，归鸟下疏林。牵动诗魔处，凉风村落砧。
报政秋云静，微吟晓月生。楼中长可见，特用灭离情。"
"举世重文雅，夫君更质真。曾嗟混鸡鹤，终日异淄磷。
吾求仙弃俗，君晓损胜益。不向金阙游，思为玉皇客。
枉书独宿对流水，遥羡归时满夕岚。"
翰墨缘情制，高深以意裁。沧洲趣不远，何必问蓬莱。"
虽有深林何处宿。"
门临川流驶，树有羁雌宿。多累恒悲往，长年觉时速。
解珮欲西去，含情讵相违。香尘动罗袜，绿水不沾衣。
物色坐如见，离抱怅多盈。况感夕凉气，闻此乱蝉鸣。"
"陶令去彭泽，茫然太古心。大音自成曲，但奏无弦琴。
夜来孤馆重来宿，枕底滩声似旧年。
"夜色带寒烟，灯花拂更然。残妆添石黛，艳舞落金钿。
金玉蒙远贶，篇咏见吹嘘。未答平生意，已没九原居。
春风传我意，草木别前知。寄谢弦歌宰，西来定未迟。"
"谷口何时住，烟霞一径深。水声离远洞，山色出疏林。
"岳寺栖瓶锡，常人亲亦难。病披青衲重，晚剃白髭寒。
"世承清白遗，躬服古人言。从官俱守道，归来共闭门。
别离寒暑过，荏苒春草生。故园兹日隔，新禽池上鸣。
有言不可道，雪泣忆兰芳。
"早岁即相知，嗟君最后时。青云仍未达，白发欲成丝。
燕谑始云洽，方舟已解维。一为风水便，但见山川驰。
且愿充文字，登君尺素书。"
君独疏名路，为郎过十年。炎风久成别，南望思悠然。"
高堂倚门望伯鱼，鲁中正是趋庭处。我家寄在沙丘傍，
此生一何苦，前事安可忘。兄弟先我没，孤幼盈我傍。
"悠悠旅宦役尘埃，旧业那堪信未回。千里梦随残月断，
石窦閟雷雨，金潭养蛟螭。乘槎上玉津，骑鹿游峨嵋。
六辅昔推名，二江今振响。英华虽外发，磨琢终内朗。
明世方选士，中朝悬美禄。除书忽到门，冠带便拘束。
"珠幡绛节晓霞中，汉武清斋待少翁。
"蜀郡路漫漫，梁州过七盘。二人来信宿，一县醉衣冠。
饮酒任真性，挥笔肆狂言。一朝忝兰省，三载居远藩。
不下烟萝四五年。猿鸟认声唿唤易，龙神降伏住持坚。
贯珠声罢人归去，半落桃花月在庭。"
梦蝶萧条玉漏长。归去水云多阻隔，别来情绪足悲伤。
常恨清风千载郁，洞天令得恣游遨。松楸古色玉坛静， 鸾鹤不来青汉高。茅氏井寒丹已化，玄宗碑断梦仍劳。 分明有个长生路，休向红尘叹二毛。
"邑带洛阳道，年年应此行。当时匹马客，今日县人迎。
蓑衣毳衲诚吾党，自结村园一社贫。"
位重登坛后，恩深弄印时。何年谏猎赋，今日饮泉诗。
"高年不复出，门径众草生。时夏方新雨，果药发馀荣。
短檐斜湿燕巢寒。闲听不寐诗魂爽，净吃无厌酒肺干。
今日未啼头已白，不堪深入白云啼。"
"坛畔归云冷湿襟，拂苔移石坐花阴。
行将泣团扇，戚戚愁人肠。"
蹑云双屐冷，采药一身香。我忆相逢夜，松潭月色凉。"
"古寺松轩雨声别，寒窗听久诗魔发。
当时将相谁堪重，徐盛将军最不甘。"
沙塠风起红楼下，飞上胡天作阵云。"
结金冠子学梳蝉，碾玉蜻蜓缀鬓偏。
暗识啼乌与别鹤，只缘中有断肠声。"
"悲风生旧浦，云岭隔东田。伏腊同鸡黍，柴门闭雪天。
"桐叶飞霜落井栏，菱花藏雪助衰颜。夜窗飒飒摇寒竹，
"任气称张放，衔恩在少年。玉阶朝就日，金屋夜升天。