译文
我好(hao)像那荒野里孤生的野竹,希望能在大山谷里找到依靠的伴侣。
像琉璃玉匣里吐出一朵白莲,剑柄上的金环是日月的光辉镀染。
如今我高官厚禄你却离人间,为你寄点延请僧道超度士灵。
茫茫的海上升起一轮明月,此时你我都在天涯共相望。
奇形鲮鱼生于何方?怪鸟鬿堆长在哪里?
灵鹫山和博南山有象的祠庙。那山下住着的许多苗民(min),都把他当作神祭祀。宣尉使安君,顺应苗民的请求,把祠庙的房屋重新修整,同时请我做一篇记。我说:“是拆毁它呢,还是重新修整它呢?”宣慰使说:“是重新修整它。”我说:“重新修整它,是什么道理呢?”宣尉使说:“这(zhe)座祠庙的创建,大概没有人知道它的起源了。然而我们居住在这里的苗民,从我的父亲、祖(zu)父,一直追溯到曾祖父、高祖父以前,都是尊敬信奉,并诚心祭祀,不敢荒废呢。”
独自远离家乡难免总有一点凄凉,每到重阳佳节倍加思念远方的亲人。
伯(bo)乐一走过冀北的郊野,马群就空了。那冀北的马在天下是最多的,伯乐虽然善于相马,又怎么能够使马群为之一空呢?解释的人说:“我所说的空,不是没有马,是没有好马。伯乐识马,遇到好马就把它挑(tiao)了去,马群中没有留下好马了.假如没有好马了。即使说没有马,也不是虚夸的话。” 东都洛阳,本来是士大夫的冀北,怀有才能,深深隐居而不愿为官换取俸禄的人,洛水北岸的叫石生,洛水南岸的叫温生。大夫乌公,凭着天子赐给的斧月镇守河阳的第三个月,认为石生是人才,以礼为工具,将他罗致到幕府之下。没有几个月的工夫,又认为温生是人才,于是让石生作介绍人,以礼为工具,又将温生罗致到幕府之下。纵然东都确实有很多才能出众的人,早晨挑走一人,选拔其中最优秀的,晚上挑走一人,选拔其中最优秀的,那么从东都留守,河南府尹,到各部门的主管官员,以及我们两县的大夫,政事有不顺利之处,事情有疑惑不解之处,又到哪里去咨询从而妥善处理呢?士大夫辞去官位而闲居里巷的人,同谁去交游呢?年轻的后辈,到哪里去考察道德,询问学业呢?东西往来,经过东都的官员,也不能在他们的居处以礼仪拜访他们了.人们以这样的情况而称赞说:“大夫乌公一镇守河阳,东部处士的茅庐中竟没有人了!”难道不可以吗? 天子治理天下,他所托重和依靠的人,只是宰相和将军罢了。宰相在朝廷为天子求贤人,将军在幕府为天子求得谋士和武将,这样,设想内(nei)外得不到治理,是不可能的了。我羁留此地,不能自己退而离去,想靠石生,温生的帮助直到告老归去。现在他们都被有权力的人夺去了,我怎么能不耿耿于怀呢?温生到了那里之后,在军门拜见乌公时,请以我前面说的关于宰相将军选拔人才的话,替天下道贺;请把我后面说的关于把我对他选尽东都贤人的私怨告诉他。
象故侯流落为民路旁卖瓜,学陶令门前种上绿杨垂柳。
秋色连天,平原万里。
夜晚读书又共同分享同一盏灯。
清澈的江水潺潺流,岸上有成片的枫树林。
赶路的人停下车驾不肯走开,休息的人们傻看时忘记了用餐。
十个太阳轮番照射,金属石头都熔化变形。
注释
⑦野萧瑟:指寒风凄厉。
④三梁:古人帽中横的硬衬,用《竹》李贺 古诗制成。汉唐冠帽有五梁、三梁、两梁的制度。王琦《李长吉歌诗汇解》引徐广《舆服志杂注》:“天子杂服,介帻五梁进贤冠,太子诸王三梁进贤冠。”李贺是“王孙”,故自谓用三梁。
8.闲袅:形容细长柔软的东西随风轻轻摆动,这里指香烟缭绕悠闲而缓慢上升的样子。
(19)尤与中秋观月为宜:尤其是在中秋晚上赏月更为适合。
②鸿:雁类的泛称。池潢(huang):池塘,积水池,护城河,代指朝廷。
不顾:指不顾问尘俗之事。
⒃沮:止也。
蓬舟:像蓬蒿被风吹转的船。古人以蓬根被风吹飞,喻飞动。
(37)皓(hào)皓:莹洁的样子。温蠖(huò获):尘滓重积的样子。