"门外报春榜，喜君天子知。旧愁浑似雪，见日总消时。
"月落灯前闭北堂，神魂交入杳冥乡。文通毫管醒来异，
笙歌日日徵教坊，倾国名倡尽佳丽。我曾此处同诸生，
"公退琴堂动逸怀，闲披烟霭访微才。马嘶穷巷蛙声息，
"来时欢笑去时哀，家国迢迢向越台。
灵光草照闲花红。"
只是红芳移不得，刺桐屏障满中都。
"楚国多春雨，柴门喜晚晴。幽人临水坐，好鸟隔花鸣。
粟多未必全为计，师老须防有伏兵。（《寄冯延鲁使闽》）
"寥寥陋巷独扃门，自乐清虚不厌贫。数局棋中消永日，
复陇迷村径，重泉隔汉津。 ——郑符
为感在原哀叫切，鹡鸰休报听双飞。"
.men wai bao chun bang .xi jun tian zi zhi .jiu chou hun si xue .jian ri zong xiao shi .
.yue luo deng qian bi bei tang .shen hun jiao ru yao ming xiang .wen tong hao guan xing lai yi .
sheng ge ri ri zheng jiao fang .qing guo ming chang jin jia li .wo zeng ci chu tong zhu sheng .
.gong tui qin tang dong yi huai .xian pi yan ai fang wei cai .ma si qiong xiang wa sheng xi .
.lai shi huan xiao qu shi ai .jia guo tiao tiao xiang yue tai .
ling guang cao zhao xian hua hong ..
zhi shi hong fang yi bu de .ci tong ping zhang man zhong du .
.chu guo duo chun yu .chai men xi wan qing .you ren lin shui zuo .hao niao ge hua ming .
su duo wei bi quan wei ji .shi lao xu fang you fu bing ...ji feng yan lu shi min ..
.liao liao lou xiang du jiong men .zi le qing xu bu yan pin .shu ju qi zhong xiao yong ri .
fu long mi cun jing .zhong quan ge han jin . ..zheng fu
wei gan zai yuan ai jiao qie .ji ling xiu bao ting shuang fei ..
译文
烟雾蒸腾中阳光西下，山里的鸟儿在嘲哳乱鸣。
黄河两岸一派萧条只见乱跑的狐兔，试问当年、祖逖离开这里后，还有人(ren)来过否？多少在建业新亭洒泪的士大夫，谁真正想到过中原那一大块国土？算起来恢复大业必须由适当的人来做。应该笑象我等书生心里胆怯，向车中、关闭起来象新媳妇。空空地目送，边塞的鸿雁飞去。
大理寺小官吏王禹偁撰写此文，希望能把它记录在待漏院壁上，用以告诫执政的大臣。
迅猛的江风掀起我的下衣和衣袖，秋天的露水打湿了我的衣襟。
宗庙难献的樱桃已落尽——全都随着春天归去，无知的粉蝶儿还是寻乐双飞。杜宇转化的子规在小楼西面夜夜泣血鸣啼。倚着楼窗的玉钩罗幕了望，惆怅地看着幕烟低垂。
破晓的号角替代残夜漏声，孤灯将要燃尽掉落碎芯花。
齐王脸色一变，不好意思地说：“我并不是喜好先王清静典雅的音乐，只不过喜好当下世俗流行的音乐罢了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙(meng)您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举(ju)贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突(tu)然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓(mu)上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。
这种情况不改变，不拟回头望故乡。庭院里霜满地，月亮已过了小楼。
西岳华山莲花峰上，仙女光芒如同明星。
芳香弥漫小径间，春雨将芹泥融融浸润。喜欢贴地争飞，好像要比比谁更俊俏轻盈。回到红楼时天色已晚，看够了昏暝中的柳枝花影。但只顾自己在巢安稳栖息，却忘了稍回天涯游子的书信。这可愁坏了闺中憔悴佳人，望穿双眼天天画栏独凭。
我独自地骑马郊游，常常极目远望，世事一天天萧条，真叫人不堪想象。
宁戚在马车下唱歌啊，桓公一听就知他才能出众。
兰草和芷草失掉了芬芳，荃草和惠草也变成茅莠。
注释
（12）博士：秦及汉初立博士，掌管古今史事待问及书籍典守。到汉武帝时，设五经博士，置弟子员，此后博士专讲经学传授，与文帝、景帝时的博士制度有区别。
13.水爆：水军用的一种爆炸武器。
曹：西周始封姬姓国，都陶丘（今山东省定陶县西南）。
96.畛（诊）：田上道。
⑵欹：这里通作“倚”。沉音：心里默默地在念。
③南斗：星宿名，在南天。
⑷“青烟翠雾”二句：形容珠翠冠的盛饰，皆为妇女的头饰。轻盈：形容女子的仪态美。
[15]往来翕忽：来来往往轻快敏捷。翕忽；轻快敏捷的样子。
《《蜀道难》李白 古诗》是汉乐府旧题，属于“相和歌辞”中的“瑟调曲”。郭茂倩《乐府诗集》卷四十引《乐府解题》说：“《《蜀道难》李白 古诗》备言铜梁、玉垒(都是四川山名)之阻”。自梁简文帝至初唐张文琮，曾有不少人用此题目写过诗。李白此诗，虽然也沿用了乐府旧题描写蜀道艰难，但内容较前有所丰富，思想意义也比较积极。
曹良史 曹良史，约公元一二七零年前后在世]字之守，号梅南，钱塘人。生卒年均不详，约宋度宗咸淳中前后在世。宋亡，不仕。工诗词，与周密游。良史着有咸淳诗，摘梅南诗摘，及镂冰词摘，总名诗词三摘，方同为作序。
"嘉运良时两阻修，钓竿蓑笠乐林丘。家无寸帛浑闲事，
唯有搜吟遣怀抱，凉风时复上高台。"
庭有菊花尊有酒，若方陶令愧前贤。"
化流沾率土，恩浸及殊方。岂只朝宗国，惟闻有越裳。"
城外升山寺，城中望宛然。及登无半日，欲到已经年。
长听南园风雨夜，恐生鳞甲尽为龙。
横行总是男儿事，早晚重来似汉飞。"
"华省支残俸，寒蔬办祭稀。安坟对白阁，买石折朱衣。
日华离碧海，云影散青霄。（《早日》）"
珠帘半卷开花雨，又见芭蕉展半心。
"瘦马羸童行背秦，暮鸦撩乱入残云。
白波争起倒，青屿或沈浮。是际船中望，东南仞仞秋。"
"运叶半千数，天钟许国臣。鹏霄开羽翼，凤阙演丝纶。
"羡子清吟处，茅斋面碧流。解憎莲艳俗，唯欠荻花幽。
漏光残井甃，缺影背山椒。（《咏晓月》）
如何纵网罗，空成肥骨肉。和济俱不闻，曷所禳颠覆。
江上春风留客舟，无穷归思满东流。与君尽日闲临水，贪看飞花忘却愁。
"和气来无象，物情还暗新。干坤一夕雨，草木万方春。
虽然回首见烟水，事主酬恩难便闲。"
莫道秋霜不滋物，菊花还借后时黄。"
燕婉人间意，飘飖物外缘。 ——柳公绰
戛鼓侑牢牲。飞膳自北下， ——孟郊
"木栅江城困魏军，王褒横议遏谋臣。
深浦送回芳草日，急滩牵断绿杨风。
"金栏白的善篸zC，双凤夜伴江南栖。
倘使泪流西去得，便应添作锦江波。"
羽管慵调怨别离，西园新月伴愁眉。
不书胝渐稳，频镊鬓无根。惟有经邦事，年年志尚存。"
当时若缚还彭氏，率土何忧不自归。"
天街香满瑞云生，红伞凝空景日明。
羁客方寂历，惊乌时落泊。语阑壮气衰，酒醒寒砧作。 ——韩愈
"门径萧萧长绿苔，一回登此一徘徊。青牛谩说函关去，
乘兴书芭叶，闲来入豆房。漫题存古壁，怪画匝长廊。 ——张希复"
瘴中无子奠，岭外一妻孀。定是浮香骨，东归就故乡。"
何殊般肉供羸兽，兽壮安知不害身。"
"诏下如春煦，巢南志不违。空将感恩泪，滴尽冒寒衣。
始忆花前宴，笙歌醉夕阳。那堪城外送，哀挽逐归艎。
寒绣衣裳饷阿娇，新团香兽不禁烧。
"明公家凿凤凰池，弱冠封侯四海推。富贵有期天授早，
冥鸿高举真难事，相送何须泪满缨。"
"包含教化剩搜罗，句出东瓯奈峭何。世路不妨平处少，
雪留寒竹寺舍冷，风撼早梅城郭香。（《锦绣万花谷》）
"韶也命何奇，生前与世违。贫栖古梵刹，终着旧麻衣。
露寒紫藟结新愁，城角泣断关河秋。谪仙欲识雷斧手，
"周室衰微不共匡，干戈终日互争强。
"万峰如剑载前来，危阁横空信险哉。
九枝松上鹤初归。风生碧涧鱼龙跃，威振金楼燕雀飞。
昨夜圆非今夜圆，却疑圆处减婵娟。一年十二度圆缺，能得几多时少年。
涸流寻轧轧，馀刃转恢恢。从此知心伏，无因敢自媒。 ——刘禹锡
力可通衢试，材堪圣代呈。王良如顾盻，垂耳欲长鸣。"
就中堪爱羊玄保，偏受君王分外知。"
"夕风庭叶落，谁见此时情。不作关河梦，空闻砧杵声。
"泻月声不断，坐来心益闲。无人知落处，万木冷空山。
钵略城边日欲西，游人却忆旧山归。牛羊集水烟黏步，
"石林媚烟景，句曲盘江甸。南向佳气浓，峰峰遥隐见。
"江边微雨柳条新，握节含香二使臣。两绶对悬云梦日，
"窗外虚明雪乍晴，檐前垂霤尽成冰。长廊瓦叠行行密，
"红妆齐抱紫檀槽，一抹朱弦四十条。湘水凌波惭鼓瑟，
贫来争奈鬼揶揄。马卿自愧长婴疾，颜子谁怜不是愚。
"高节谏垣客，白云居静坊。马饥餐落叶，鹤病晒残阳。
"南望庐陵郡，山连五岭长。吾君怜远俗，从事辍名郎。
自有卷书销永日，霜华未用鬓边添。"
跬步非全进，吹嘘禀自然。当令夫子察，无宿仲由贤。
自是时人多贵耳，目无明鉴使俱焚。"
无情岂解关魂梦，莫信庄周说是非。
"相思绕我心，日夕千万重。年光坐婉娩，春泪销颜容。 ——孟郊
"池莲憔悴无颜色，园竹低垂减翠阴。
今旦中山方酒渴，唯应此物最相宜。"
吟馀潮入浦，坐久烧移山。（《湘江》）
"五两青丝帝渥深，平时可敢叹英沈。侏儒自是长三尺，
"清名喧四海，何止并南金。奥学群英伏，多才万乘钦。
"巫山苍翠峡通津，下有仙宫楚女真。不逐彩云归碧落，
素壁题看遍，危冠醉不簪。江僧暮相访，帘卷见秋岑。"
"京口潮来曲岸平，海门风起浪花生。人行沙上见日影，
要对君王说幽意，低头佯念婕妤诗。
"剑关云栈乱峥嵘，得丧何由险与平。千载龟城终失守，
艳色随朝露，馨香逐晚风。何须待零落，然后始知空。"
凤阙华恩钟二人。起草便论天上事，如君不是世间身。
青草方中药，苍苔石里钱。琼津流乳窦，春色驻芝田。
何意清夜期，坐为高峰隔。 ——皎然