一一皆实录，事事无孑遗。凡是为善者，闻之恻然悲。
"临风飏飏花，透影胧胧月。巫峡隔波云，姑峰漏霞雪。
病苦十年后，连阴十日馀。人方教作鼠，天岂遣为鱼。
"等闲相见销长日，也有闲时更学琴。
邸第过从隔，蓬壶梦寐瞻。所希颜颇练，谁恨突无黔。
大有高门锁宽宅，主人到老不曾归。
乱热由静消，理繁在知要。君如冬月阳，奔走不必召。
翠华不来岁月久，墙有衣兮瓦有松。吾君在位已五载，
"慈竹不外长，密比青瑶华。矛攒有森束，玉粒无蹉跎。
"一抛学士笔，三佩使君符。未换银青绶，唯添雪白须。
如是用身心，无乃自伤残。坐输忧恼便，安得形神全。
使我千载后，涕泗满衣裳。"
若见中丞忽相问，为言腰折气冲天。"
yi yi jie shi lu .shi shi wu jie yi .fan shi wei shan zhe .wen zhi ce ran bei .
.lin feng yang yang hua .tou ying long long yue .wu xia ge bo yun .gu feng lou xia xue .
bing ku shi nian hou .lian yin shi ri yu .ren fang jiao zuo shu .tian qi qian wei yu .
.deng xian xiang jian xiao chang ri .ye you xian shi geng xue qin .
di di guo cong ge .peng hu meng mei zhan .suo xi yan po lian .shui hen tu wu qian .
da you gao men suo kuan zhai .zhu ren dao lao bu zeng gui .
luan re you jing xiao .li fan zai zhi yao .jun ru dong yue yang .ben zou bu bi zhao .
cui hua bu lai sui yue jiu .qiang you yi xi wa you song .wu jun zai wei yi wu zai .
.ci zhu bu wai chang .mi bi qing yao hua .mao zan you sen shu .yu li wu cuo tuo .
.yi pao xue shi bi .san pei shi jun fu .wei huan yin qing shou .wei tian xue bai xu .
ru shi yong shen xin .wu nai zi shang can .zuo shu you nao bian .an de xing shen quan .
shi wo qian zai hou .ti si man yi shang ..
ruo jian zhong cheng hu xiang wen .wei yan yao zhe qi chong tian ..
译文
喝点酒来宽慰自己，歌唱《行路难》，歌唱声因举杯饮酒而中断。
你是神明的太守，深知仁心爱民。
古道的那头逶迤连绵通长安，紫色宫阙上浮云顿生，遮蔽了红日。
山路很陡，一路敞着衣襟登山，终于抵达山顶；席地而坐，俯瞰淙淙流过的圣泉。
久客在外，心绪难平，动荡如东海波涛，难以平息。
刘备出兵伐吴就驻扎在三峡，无奈战败归来去世在永安宫。
家乡旧业已经被战乱毁尽，哪堪再听见江上鼓角声声。
蜜《蜂》罗隐 古诗啊，你采尽百花酿成了花蜜，到底为谁付出辛苦，又想让谁品尝香甜？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感(gan)到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈(tan)陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀(dao)锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背(bei)太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
五更的风声飕飗枕上觉，一年的颜状变化镜中来。
身闲处始觉得去名为是，心悟了方知道苦行为非。
怎么才能求得仙人杖，拄着它登上华山去玉女祠呢？
“魂啊回来吧！
春天的阴云垂落在旷野，田野里到处绿草青青。偶尔看见幽香的花开放，那一株树因此明亮美丽。
汉江之上有游女，想去追求不可能。
明天又一个明天，明天何等的多。
绿柳簇拥的院落，清晨空气清新湿润，雕花窗内香炉升起的烟袅袅如云。东风吹得轻柔，天气十分晴朗，我在贪恋海棠花的娇色中度过清明。新燕住进了刚垒成的泥巢，丝笼中紧锁着旧日的莺鸟。一阵音乐传来却难以进入心中，难道是琵琶弹奏得不好、声音太难听?无奈在愁绪满怀的人听来，都是断肠的悲声！
和尚秘演和曼卿交往最久，也能够将自己遗弃在世俗之外，以崇尚气节为高。两个人相处融合毫无嫌隙。曼卿在酒中隐身，秘演则在佛教中隐身，所以都是奇男子。然而又都喜欢做诗自我娱乐。当他们狂饮大醉之时，又唱又吟，又笑又叫，以共享天下的乐趣，这是多么豪迈啊！当时的贤士，都愿意跟从他们交游，我也常常上他们家。十年间，秘演北渡黄河，东到济州、郓州，没有遇上知己朋友，困顿而归。这时曼卿已经死了，秘演也是又老又病。唉！这两个人，我竟看到了他们从壮年而至衰老，那么我自己也将衰老了吧！
注释
⒁遍：这里是“走遍”的意思。
阳狂：即佯狂。
75、尊中：酒樽形的仪器里面。
22 、出疏纠之：疏，奏章。纠之，弹劾他（史可程）。
13.欧阳晔：复姓欧阳，名晔。
（13）出入高下：指进进出出于高高低低的山谷径路意思。霏：氛雾。穷烟霏：空尽云雾，即走遍了云遮雾绕的山径。
⑷暮禽：傍晚的鸟儿。禽：一作“云”。相与：相互作伴。
关于此词的创作时间，有人认为是岳飞第一次北伐，即岳飞30岁出头时所作。如邓广铭先生就持此说。
尹鹗 尹鹗（约公元896年前后在世）字不详，成都人。生卒年均不详，约唐昭宗干宁中前后在世。事前蜀后主王衍，为翰林校书。累官至参卿。花间集称尹参卿，性滑稽，工诗词，与李珣友善，作风与柳永相近，今存十七首。词存《花间集》、《尊前集》中。今有王国维辑《尹参卿词》一卷。
漏尽鸡人报，朝回幼女迎。可怜白司马，老大在湓城。"
"有木名弱柳，结根近清池。风烟借颜色，雨露助华滋。
上元太一虚祈祷。君看骊山顶上茂陵头，毕竟悲风吹蔓草。
苏之东城，古吴都城也。今为樵牧之场。有桂一株，生乎城下，惜其不得地，因赋三绝句以唁之。子堕本从天竺寺，根盘今在阖闾城。当时应逐南风落，落向人间取次生。霜雪压多虽不死，荆榛长疾欲相埋。长忧落在樵人手，卖作苏州一束柴。遥知天上桂花孤，试问嫦娥更要无。月宫幸有闲田地，何不中央种两株。
"已留旧政布中和，又付新词与艳歌。
"梁园不到一年强，遥想清吟对绿觞。更有何人能饮酌，
走上高楼半酣醉。醉酣直入卿士家，闺闱不得偷回避，
君夸沉檀样，云是指撝作。暗澹灭紫花，句连蹙金萼。
歌曰：今耶，古耶，有耶，无耶。福不自神耶，
"凭高望远思悠哉，晚上江亭夜未回。日欲没时红浪沸，
妆点乌盘邀女巫。今君为我千万弹，乌啼啄啄泪澜澜。
并床三宿话平生。紫微北畔辞宫阙，沧海西头对郡城。
密宇深房小火炉，饭香鱼熟近中厨。
"生为同室亲，死为同穴尘。他人尚相勉，而况我与君。
赐衣赐食移时对。移时对，不可得，大臣相看有羡色。
磬襄入海去不归，长安市儿为乐师。华原磬与泗滨石，
亦有能言鹦，翅碧觜距红。暂曾说乌罪，囚闭在深笼。
静读古人书，闲钓清渭滨。优哉复游哉，聊以终吾身。"
博望自来非弃置，承明重入莫拘牵。醉收杯杓停灯语，
贵教过客避，荣任行人看。祥烟满虚空，春色无边畔。
独有衰颜留不得，醉来无计但悲歌。"
平明蕃骑四面走，古墓深林尽株榾。少壮为俘头被髡，
有鸟有鸟名啄木，木中求食常不足。偏啄邓林求一虫，
闻说风情筋力在，只如初破蔡州时。"
"君问西州城下事，醉中叠纸为君书。嵌空石面标罗刹，
形骸变化百年中。霜侵残鬓无多黑，酒伴衰颜只暂红。
"风转云头敛，烟销水面开。晴虹桥影出，秋雁橹声来。
"旌钺从櫜鞬，宾僚礼数全。夔龙来要地，鹓鹭下辽天。
"南省去拂衣，东都来掩扉。病将老齐至，心与身同归。
"同病病夫怜病鹤，精神不损翅翎伤。未堪再举摩霄汉，
既寤知是梦，悯然情未终。追想当时事，何殊昨夜中。
笔尽铅黄点，诗成锦绣堆。尝思豁云雾，忽喜访尘埃。
庭草佣工薙，园蔬稚子掊。本图闲种植，那要择肥硗。
楚袖萧条舞，巴弦趣数弹。笙歌随分有，莫作帝乡看。"
虽在人间人不识，与君名作紫阳花。"
寻觅诗章在，思量岁月惊。更悲西塞别，终夜绕池行。
"岂独西坊来往频，偷闲处处作游人。
"墙西明月水东亭，一曲霓裳按小伶。
墓门已闭笳箫去，唯有夫人哭不休。
时有击壤老农父，暗测君心闲独语。闻君政化甚圣明，
林间暑雨歇，池上凉风起。桥竹碧鲜鲜，岸莎青靡靡。
羸骨不胜纤细物，欲将文服却还君。"
"帐小青毡暖，杯香绿蚁新。醉怜今夜月，欢忆去年人。
言罢泣幽噎，我亦涕淋漓。惊悲忽然寤，坐卧若狂痴。
巴歌久无声，巴宫没黄埃。靡靡春草合，牛羊缘四隈。
雪压朝厨未有烟。身病忧来缘女少，家贫忘却为夫贤。
退之服硫黄，一病讫不痊。微之炼秋石，未老身溘然。
何不善和疗，岂独头有风。殷勤平生事，款曲无不终。
"玉泉南涧花奇怪，不似花丛似火堆。今日多情唯我到，
歌舞屏风花障上，几时曾画白头人。"
驱牛驾车食牛肉。归来攸得牛两角，重铸锄犁作斤劚。
幽闲竟日卧，衰病无人问。薄暮宅门前，槐花深一寸。"
半含惆怅闲看绣，一朵梨花压象床。
君看裴相国，金紫光照地。心苦头尽白，才年四十四。
两头治疗何曾瘥，药力微茫佛力赊。
"何处风光最可怜，妓堂阶下砌台前。轩车拥路光照地，
一朝黄金多，佩印衣锦归。去妻不敢视，妇嫂强依依。
"昔到襄阳日，髯髯初有髭。今过襄阳日，髭鬓半成丝。
摇曳双红旆，娉婷十翠娥。香花助罗绮，钟梵避笙歌。
芳情乡思知多少，恼得山僧悔出家。"
形骸随众人，敛葬北邙山。平生刚肠内，直气归其间。
"新妆巧样画双蛾，谩里常州透额罗。正面偷匀光滑笏，
且向钱唐湖上去，冷吟闲醉二三年。"
"征途行色惨风烟，祖帐离声咽管弦。翠黛不须留五马，
"今年寒食好风流，此日一家同出游。
"淙淙三峡水，浩浩万顷陂。未如新塘上，微风动涟漪。
君之堂兮千里远，君之门兮九重閟.君耳唯闻堂上言，
就日移轻榻，遮风展小屏。不劳人劝醉，莺语渐丁宁。"
何此郡庭下，一株独华滋。蒙蒙碧烟叶，袅袅黄花枝。
此中愁杀须甘分，惟惜平生旧着书。
"卧久不记日，南窗昏复昏。萧条草檐下，寒雀朝夕闻。
木秀遭风折，兰芳遇霰萎。千钧势易压，一柱力难支。
长生殿暗锁春云。红叶纷纷盖欹瓦，绿苔重重封坏垣。
君提七郡籍，我按三尺书。俱已佩金印，尝同趋玉除。
尚残半月芸香俸，不作归粮作酒赀。"
莫学衔环雀，崎岖谩报恩。"
"下直遇春日，垂鞭出禁闱。两人携手语，十里看山归。
喧喧车马来，贺客满我门。不以我为贪，知我家内贫。
驱车逦迤来相继。操词握赋为干戈，锋锐森然胜气多。
四者如寇盗，日夜来相攻。假使居吉土，孰能保其躬。