俊鹘无声过，饥乌下食贪。病身终不动，摇落任江潭。
"许国从来彻庙堂，连年不为在疆场。
百灵未敢散，风破寒江迟。"
要路眼青知己在，不应穷巷久低眉。"
□□□□□□□，□出重门烟树里。感物吟诗对暮天，
"征马嘶长路，离人挹佩刀。客来东道远，归去北风高。
"惆怅烟郊晚，依然此送君。长河隔旅梦，浮客伴孤云。
齐讴听处妙，鲁酒把来香。醉后着鞭去，梅山道路长。"
良会苦短促，溪行水奔注。熊罴咆空林，游子慎驰骛。
"家在赵邯郸，归心辄自欢。晚杯狐腋暖，春雪马毛寒。
徐关深水府，碣石小秋毫。白屋留孤树，青天矢万艘。
"勿叹今不第，似君殊未迟。且归沧洲去，相送青门时。
粉壁长廊数十间，兴来小豁胸襟气。长幼集，贤豪至，
风尘相澒洞，天地一丘墟。殿瓦鸳鸯坼，宫帘翡翠虚。
"单醪敢献酢，曲沼荷经过。泛览亲鱼鸟，夤缘涉芰荷。
jun gu wu sheng guo .ji wu xia shi tan .bing shen zhong bu dong .yao luo ren jiang tan .
.xu guo cong lai che miao tang .lian nian bu wei zai jiang chang .
bai ling wei gan san .feng po han jiang chi ..
yao lu yan qing zhi ji zai .bu ying qiong xiang jiu di mei ..
.........chu zhong men yan shu li .gan wu yin shi dui mu tian .
.zheng ma si chang lu .li ren yi pei dao .ke lai dong dao yuan .gui qu bei feng gao .
.chou chang yan jiao wan .yi ran ci song jun .chang he ge lv meng .fu ke ban gu yun .
qi ou ting chu miao .lu jiu ba lai xiang .zui hou zhuo bian qu .mei shan dao lu chang ..
liang hui ku duan cu .xi xing shui ben zhu .xiong pi pao kong lin .you zi shen chi wu .
.jia zai zhao han dan .gui xin zhe zi huan .wan bei hu ye nuan .chun xue ma mao han .
xu guan shen shui fu .jie shi xiao qiu hao .bai wu liu gu shu .qing tian shi wan sou .
.wu tan jin bu di .si jun shu wei chi .qie gui cang zhou qu .xiang song qing men shi .
fen bi chang lang shu shi jian .xing lai xiao huo xiong jin qi .chang you ji .xian hao zhi .
feng chen xiang hong dong .tian di yi qiu xu .dian wa yuan yang che .gong lian fei cui xu .
.dan lao gan xian cu .qu zhao he jing guo .fan lan qin yu niao .yin yuan she ji he .
译文
唉！没有机会与你一起共攀同折花枝，只(zhi)好伸长脖子看望你闺房描金的门窗。
天赋给我很多良好素质，我不断加强自己的修养。
你当初只贪图他家里条件好，不问他这人好坏，你就轻易走进了那(na)人家门，做了妓女。发现“那人”病得不成样子，并(bing)且容貌丑陋，而你却系上裙儿，强颜欢笑，暂时把“那人”稳住，等待时机的到来。
我虽遇上好时候，惭愧的是不能树立美好的名誉和节操。到了赵国却不是去排忧解难，到了燕国也没有达到游说的目的。
泪眼倚楼不断自言语，双燕飞来，路上可与他相遇？纷乱春愁如柳絮，梦中到哪寻他去？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清(qing)就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸(huo)乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
为何与善变的有易女子淫乱，他的后代却反而盛昌不绝？
在治水的日子里，他三过家门而不入，一心勤劳为公。这才治住了洪水，使天下人民恢复了男耕女织的太平生活。
空荡荡的阁楼上，我还在凭栏远望，惆怅，还似去年一样。春天就要过去了，旧日的欢欣已仿佛梦中的幻影，我仍在无穷的相思中把你期待。
时世纷乱而变化无常啊，我怎么可以在这里久留。
那成群的野鹿和獐子，有的欢跳，有的休息。
岁月蹉跎于人间，但烟霞美景却多多地停留在竹林寺附近，没有因为时过境迁而消散。因为爱这番烟霞和竹林寺有了感情，但是就算心中有深情厚意也不知道今后能否再来欣赏这美景了。
还有那失群的猴子和熊罴，呼唤同伴声声悲啼。
归来吧返回故居，礼敬有加保证无妨。
以前有个霍家的奴才，叫冯子都。他不过是狗仗人势的豪门恶奴，依倚着霍家的将军势力，调笑一位卖酒的少数民族女子。胡姬今年十五岁，正是美貌俏丽的年纪。年轻的胡姬独自守垆卖酒，在明媚春光的映衬下益显艳丽动人：你看她，内穿一件长襟衣衫，腰系两条对称的连理罗带，外罩一件袖子宽大、绣着象征男妇合欢图案的短袄，显出她那婀娜多姿的曲线和对美好爱情的追求。再看她头上，戴着著名的蓝田所产美玉做的首饰，发簪两端挂着两串西域大秦国产的宝珠，一直下垂到耳后，流光溢彩而又具有民族特色。她那高高地挽着的两个环形发髻更是美不胜言，简直连整个世间都很罕见，甭说她整个人品的美好价值无法估量，单说这两个窈窕的发髻，恐怕也要价值千万。没有想到有不测风云降临。执金吾的豪奴为调戏胡姬而做出婉容和色的样子前来酒店拜访，你看他派头十足，驾着车马而来，银色的马鞍光彩闪耀，车盖上饰有翠羽的马车停留在酒店门前，徘徊地等着他。他一进酒店，便径直走近胡姬，向她要上等美酒，胡姬便提着丝绳系的玉壶来给他斟酒；一会儿他又走近胡姬向她要上品菜肴，胡姬便用讲究的金盘盛了鲤鱼肉片送给他。他赠胡姬一面青铜镜(jing)，又送上一件红罗衣要与胡姬欢好。她首先从容地说道：“君不惜下红罗前来结好，妾何能计较这轻微低贱之躯呢！你们男人总是喜新厌旧，爱娶新妇；而我们女子却是看重旧情，忠于前夫的。我坚持从一而终，决不以新易故，又岂能弃贱攀贵而超越门第等级呢！我非常感谢官人您这番好意，让您白白地为我付出这般殷勤厚爱的单相思，真是对不起！”
注释
③象：悬象，指日月星辰。
42、法家：有法度的世臣。
①妾：旧时妇女自称。
28.知类：明白类推的道理。类：对事物作类比进而明白它的事理。
遂：于是，就。
33.兴：兴致。
⑹香红：指花，即以之代花。着一“隔”字，两鬓簪花，光景分明。
据史料记载，此词为公元1082年（元丰五年）十二月或公元1083年（宋神宗元丰六年）初作于黄州，定慧院在今天的湖北黄岗县东南，又作定惠院，苏轼另有《游定惠院记》一文。由上可知这首词是苏轼初贬黄州寓居定慧院时所作。苏轼因所谓的“乌台诗案”，被贬为黄州团练副使。苏轼自公元1080年（元丰三年）二月至黄州，至公元1084年（元丰七年）六月移汝州，在黄州贬所居住四年多。
故人是邑尉，过客驻征轩。不惮烟波阔，思君一笑言。"
夜簟千峰月，朝窗万井烟。朱荷江女院，青稻楚人田。
郁律众山抱，空濛花雨零。老僧指香楼，云是不死庭。
"藏头不复见时人，爱此云山奉养真。露色点衣孤屿晓，
萍泛无休日，桃阴想旧蹊。吹嘘人所羡，腾跃事仍睽。
人烟生处僻，虎迹过新蹄。野鹘翻窥草，村船逆上溪。 钓艇收缗尽，昏鸦接翅归。月生初学扇，云细不成衣。 万国尚防寇，故园今若何。昔归相识少，早已战场多。 身觉省郎在，家须农事归。年深荒草径，老恐失柴扉。 金丝镂箭镞，皂尾制旗竿。一自风尘起，犹嗟行路难。 胡虏何曾盛，干戈不肯休。闾阎听小子，谈话觅封侯。 贞观铜牙弩，开元锦兽张。花门小箭好，此物弃沙场。 今日翔麟马，先宜驾鼓车。无劳问河北，诸将觉荣华。 任转江淮粟，休添苑囿兵。由来貔虎士，不满凤凰城。 江上亦秋色，火云终不移。巫山犹锦树，南国且黄鹂。 每恨陶彭泽，无钱对菊花。如今九日至，自觉酒须赊。 病减诗仍拙，吟多意有馀。莫看江总老，犹被赏时鱼。
"天门日射黄金榜，春殿晴曛赤羽旗。宫草微微承委佩，
乱石跳素波，寒声闻几处。飕飕暝风引，散出空林去。
"霞景青山上，谁知此胜游。龙沙传往事，菊酒对今秋。
自顾转无趣，交情何尚新。道林才不世，惠远德过人。
"知君少得意，汶上掩柴扉。寒食仍留火，春风未授衣。
彼妖精兮变怪，必假见于风雨。常闪闪而伺人，
秋中回首君门阻，马上应歌行路难。"
昼洒瑶台五云湿，夜行金烛七星齐。回身暂下青冥里，
画师不是无心学。此鹰写真在左绵，却嗟真骨遂虚传。
月换思乡陌，星回记斗枢。岁容归万象，和气发鸿炉。
休为贫士叹，任受众人咍。得丧初难识，荣枯划易该。
一战清戎越，三吴变险艰。功名麟阁上，得咏入秦关。"
"天朴非外假，至人常晏如。心期邈霄汉，词律响琼琚。
浣花溪里花饶笑，肯信吾兼吏隐名。"
水散巴渝下五溪。独鹤不知何事舞，饥乌似欲向人啼。
"前年见君时，见君正泥蟠。去年见君处，见君已风抟。
"去水绝还波，泄云无定姿。人生在世间，聚散亦暂时。
"多君有奇略，投笔佐元戎。已佩郎官印，兼乘御史骢。
男儿功名遂，亦在老大时。常恨结欢浅，各在天一涯。
孤城日无援，高节终可悲。家国共沦亡，精魂空在斯。
重为告曰：杖兮杖兮，尔之生也甚正直，
竹露点衣巾，湖烟湿扃钥。主人苍玉佩，后骑黄金络。
"多病秋风落，君来慰眼前。自闻茅屋趣，只想竹林眠。
"旄头彗紫微，无复俎豆事。金甲相排荡，青衿一憔悴。
一战清戎越，三吴变险艰。功名麟阁上，得咏入秦关。"
莺啼汉宫柳，花隔杜陵烟。地与东城接，春光醉目前。"
皇风扇八极，异类怀深仁。元凶诱黠虏，肘腋生妖氛。
"荒村建子月，独树老夫家。雾里江船渡，风前径竹斜。
丈夫随世波，岂料百年身。今日负鄙愿，多惭故山春。"
始知天上文星失。尝恨知音千古稀，那堪夫子九泉归。
一日两遣仆，三日一共筵。扬论展寸心，壮笔过飞泉。
若将无用废东归。"
俊鹘无声过，饥乌下食贪。病身终不动，摇落任江潭。
晚起家何事，无营地转幽。竹光团野色，舍影漾江流。
寒水浮瓜五月时，把君衣袖长河曲。"
佳期纵得上宫游，旅食还为北邙客。路出司州胜景长，
旷荡阻云海，萧条带风雪。逢时事多谬，失路心弥折。
乱石跳素波，寒声闻几处。飕飕暝风引，散出空林去。
"洛阳昔陷没，胡马犯潼关。天子初愁思，都人惨别颜。
邑中九万家，高栋照通衢。舟车半天下，主客多欢娱。
偏将残濑杂，乍与远鸿哀。遥夜重城警，流年滴水催。
"山色不厌远，我行随处深。迹幽青萝径，思绝孤霞岑。
再哭经过罢，离魂去住销。之官方玉折，寄葬与萍漂。
闻逐樵夫闲看棋，忽逢人世是秦时。开云种玉嫌山浅，渡海传书怪鹤迟。阴洞石幢微有字，古坛松树半无枝。 烦君远示青囊箓，愿得相从一问师。
远岸秋沙白，连山晚照红。潜鳞输骇浪，归翼会高风。
所怜抱中儿，不如山下麑。空念庭前地，化为人吏蹊。
"郑公瑚琏器，华岳金天晶。昔在童子日，已闻老成名。
黄绮终辞汉，巢由不见尧。草堂樽酒在，幸得过清朝。"
莫言来往朝天远，看取鸣鞘入断云。"
晚起家何事，无营地转幽。竹光团野色，舍影漾江流。
强饭莼添滑，端居茗续煎。清思汉水上，凉忆岘山巅。
权门慎勿干，平人争路相摧残。春秋四气更回换，
"长安九城路，戚里五侯家。结束趋平乐，联翩抵狭斜。
江妃水仙惜不得。梓潼使君开一束，满堂宾客皆叹息。
深林怯魑魅，洞穴防龙蛇。水种新插秧，山田正烧畬。
逶迤罗水族，琐细不足名。客云充君褥，承君终宴荣。
策杖时能出，王门异昔游。已知嗟不起，未许醉相留。
传道贤君至，闭关常晏如。君将挹高论，定是问樵渔。
叶河蕃王能汉语。知尔园林压渭滨，夫人堂上泣罗裙。
"流水辞山花别枝，随风一去绝还期。昨夜故人泉下宿，
归时自负花前醉，笑向鲦鱼问乐无。"
"终岁寒苔色，寂寥幽思深。朝歌犹夕岚，日永流清阴。
胡虏三年入，干坤一战收。举鞭如有问，欲伴习池游。"
"传有东南别，题诗报客居。江山知不厌，州县复何如。
去此从黄绶，归欤任白头。风尘与霄汉，瞻望日悠悠。"
"麦秋中夏凉风起，送君西郊及沣水。孤烟远树动离心，
到家拜亲时，入门有光荣。乡人尽来贺，置酒相邀迎。
歌钟芳月曙，林嶂碧云生。乱水归潭净，高花映竹明。
流荡飘飖此何极，唯应行客共知心。"
荧荧金错刀，擢擢朱丝绳。非独颜色好，亦用顾盼称。
"君不见左辅白沙如白水，缭以周墙百馀里。
积雪迷何处，惊风泊几时。大臣能护法，况有故山期。"
骊山浮云散，灞岸零雨夕。请业非远期，圆光再生魄。"
秋耕属地湿，山雨近甚匀。冬菁饭之半，牛力晚来新。