白石堪为饭，青萝好作冠。几时当斗柄，同上步罡坛。
"出门行一步，形影便相失。何况大堤上，骢马如箭疾。
"头戴华阳帽，手拄大夏筇。清晨陪道侣，来上缥缈峰。
曙角多同醒后闻。钓具每随轻舸去，诗题闲上小楼分。
与师犹得重相见，亦是枯株勉强春。"
"校猎燕山经几春，雕弓白羽不离身。
一线飘然下碧塘，溪翁无语远相望。蓑衣旧去烟披重，
"茶爽添诗句，天清莹道心。只留鹤一只，此外是空林。
"满阁终南色，清宵独倚栏。风高斜汉动，叶下曲江寒。
月好虎溪路，烟深栗里源。醉吟长易醒，梦去亦销烦。
前贤未必全堪学，莫读当时归去篇。
饮之融痞蹇，濯之伸拘挛。有时玩者触，倏忽风雷颠。
晴天倒影西江渌。具区彭蠡夹两旁，正可别作一岳当少阳。"
鼎乱阴阳疑，战尽鬼神力。东郊龙见血，九土玄黄色。
横眠木榻忘华荐，对食露葵轻八珍。欲穷玄，凤未白。
bai shi kan wei fan .qing luo hao zuo guan .ji shi dang dou bing .tong shang bu gang tan .
.chu men xing yi bu .xing ying bian xiang shi .he kuang da di shang .cong ma ru jian ji .
.tou dai hua yang mao .shou zhu da xia qiong .qing chen pei dao lv .lai shang piao miao feng .
shu jiao duo tong xing hou wen .diao ju mei sui qing ge qu .shi ti xian shang xiao lou fen .
yu shi you de zhong xiang jian .yi shi ku zhu mian qiang chun ..
.xiao lie yan shan jing ji chun .diao gong bai yu bu li shen .
yi xian piao ran xia bi tang .xi weng wu yu yuan xiang wang .suo yi jiu qu yan pi zhong .
.cha shuang tian shi ju .tian qing ying dao xin .zhi liu he yi zhi .ci wai shi kong lin .
.man ge zhong nan se .qing xiao du yi lan .feng gao xie han dong .ye xia qu jiang han .
yue hao hu xi lu .yan shen li li yuan .zui yin chang yi xing .meng qu yi xiao fan .
qian xian wei bi quan kan xue .mo du dang shi gui qu pian .
yin zhi rong pi jian .zhuo zhi shen ju luan .you shi wan zhe chu .shu hu feng lei dian .
qing tian dao ying xi jiang lu .ju qu peng li jia liang pang .zheng ke bie zuo yi yue dang shao yang ..
ding luan yin yang yi .zhan jin gui shen li .dong jiao long jian xue .jiu tu xuan huang se .
heng mian mu ta wang hua jian .dui shi lu kui qing ba zhen .yu qiong xuan .feng wei bai .
译文
泾水混浊发黄，陇西原野茫茫。
早晨我饮木兰上的露滴，晚上我用菊花残瓣充饥。
一曲终了她对准琴弦中心划拨；四弦一声轰鸣好(hao)像撕裂了布帛。
我命令云师把云车驾起，我去寻找宓妃住在何处。
良驹驰骋欲马不停蹄，人心留恋而车不转毂。
从昭帝时起，霍光的儿子霍禹和侄孙霍云都是中郎将，霍云的弟弟霍山任奉车都尉侍中，带领胡骑、越骑。霍光有两个女婿是东、西宫的卫尉，兄弟、几个女婿，外孙都得以定期朝见皇帝，任各部门的大夫、骑都尉、给事中。亲族连成一体，植根盘踞在朝廷中。霍光从后元年间起掌握国事，到宣帝就位，才归还政权。宣帝谦让不肯接受，凡事都先汇报霍光，然后才奏给天子。霍光每次朝见，宣帝都虚怀若谷，神色敬肃，礼节上屈己退让到了极点。
君不是见过在岘山上晋朝羊公的那块堕泪碑玛？驮碑的石龟头部剥落，长满了青苔。
何必眷恋尘世常怕死，也不要嫌弃而厌恶生活。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结(jie)果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示(shi)友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化(hua)的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
五月是石榴花开得季节，杨柳被细雨润湿，枝叶低低沉沉地垂着。人们用五彩的丝线包扎多角形的粽子，煮熟了盛进镀金的盘子里，送给闺中女子。
深巷中传来了几声狗吠，桑(sang)树顶有雄鸡不停啼唤。
沙漠结冰百丈纵横有裂纹，万里长空凝聚着惨淡愁云。
仙人为我抚顶，结受长生命符。
（孟子）说：“那么，小国本来不可以与大国为敌，人少的国家本来不可以与人多的国家为敌，弱国本来不可以与强国为敌。天下的土地，纵横各一千多里的（国家）有九个，齐国的土地总算起来也只有其中的一份。以一份力量去降服八份，这与邹国和楚国打仗有什么不同呢？还是回到根本上来吧。（如果）您现在发布政令施行仁政，使得天下当官的都想到您的朝廷来做官，种田的都想到您的田野来耕作，做生意的都要（把货物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。如果像这样，谁还能抵挡您呢？”
注释
②热不息恶木阴：比喻志节高尚的人不愿意被牵连到不良的环境中去，以免影响自己的声誉。恶木，形容难看的树。
⑥新书：新写的信。
48.康回冯怒：康回即共工，神话传说中的人物。冯怒，大怒。冯，通“凭”，满。《淮南子·天文训》记载：“昔者共工与颛顼（zhuān xū）争为帝，怒而触不周之山，夫柱折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”
59.就汤镬（huò）：指接收烹刑。汤，沸水。镬，大锅。
奉诏：敬受天子诏书。甘泉宫：明《读史方舆纪要》引《括地志》云：“甘泉山有宫，秦始皇所作林光宫， 周匝十余里。汉武帝元封二年于林光宫旁更作甘泉宫。”这里借指唐宫。
③凭仗飞魂招楚些：语出《楚辞·招魂》“魂兮归来，反故居些”。此处意思是像《楚辞·招魂》召唤屈原那样，召唤离去的友人。
此词写作时间尚有争议，有人认为是李清照“晚年流寓越中所作”，当时赵明诚已去世，“茶苦”和“梦断”二语是暗寓作者的亡夫之痛。
磔索珊瑚涌，森严獬豸窥。向空分荦指，冲浪出鲸鬐.
穷荒回日月，积水载寰区。故国多年别，桑田复在无。"
叶影重还密，梢声远或通。更期春共看，桃映小花红。"
"皇陂潋滟深复深，陂西下马聊登临。垂杨风轻弄翠带，
"红叶黄花秋景宽，醉吟朝夕在樊川。却嫌今日登山俗，
"广水遥堤利物功，因思太守惠无穷。自从版筑兴农隙，
低声向道人知也，隔坐刚抛豆蔻花。"
刳松轻稳琅玕长，连唿急榜庸何妨。见溺不援能语狼，
却是九华山有意，列行相送到江边。"
"剡桂复刳兰，陶陶任行乐。但知涵泳好，不计风涛恶。
"万般名利不关身，况待山平海变尘。五月波涛争下峡，
人人但为农，我独常逢旱。恶命如漏卮，滴滴添不满。
"兼风飒飒洒皇州，能滞轻寒阻胜游。
"有诗有酒有高歌，春色年年奈我何。
堪笑沙丘才过处，銮舆风过鲍鱼腥。"
莫辞更送刘郎酒，百斛明珠异日酬。"
"分漕得洛川，谠议更昭然。在省曾批敕，中台肯避权。
从此谒师知不远，求官先有葛洪心。"
人间一梦晚蝉鸣。将龙逐虎神初王，积火焚心气渐清。
"曲水分飞岁已赊，东南为客各天涯。退公只傍苏劳竹，
"台阁层层倚半空，绕轩澄碧御沟通。金钿座上歌春酒，
"鹿亭岩下置，时领白麛过。草细眠应久，泉香饮自多。
纱帽长依僧壁垂。待月句新遭鬼哭，寻山貌古被猿窥。
自尔凡十日，茫然晦林麓。只是遇滂沱，少曾逢霢霂。
与善应无替，垂恩本有终。霜天摇落日，莫使逐孤蓬。"
前后植桂桧，东西置琴尊。尽携天壤徒，浩唱羲皇言。"
阴稀馀桑闲，缕尽晚茧小。吾徒当斯时，此道可以了。"
趁泉浇竹急，候雨种莲忙。更葺园中景，应为顾辟疆。
生长东吴识蜃楼。自为钓竿能遣闷，不因萱草解销忧。
"潮落空江洲渚生，知君已上富春亭。尝闻郭邑山多秀，
蔑有骄奢贻后悔。红锦障收，珊瑚树碎，至今笑石崇王恺。"
干时退出长如此，频愧相忧道姓名。"
"晓入清和尚袷衣，夏阴初合掩双扉。一声拨谷桑柘晚，
洪炉任铸千钧鼎，只在磻溪一缕悬。
兼须为月求高处，即是霜轮杀满时。
"瘿木樽前地胏图，为君偏辍俗功夫。
香炉烟霭虎溪月，终棹铁船寻惠休。"
远岫明寒火，危楼响夜涛。悲秋不成寐，明月上千舠."
妍华须是占时生，准拟差肩不近情。
花落月明空所思。长恐病侵多事日，可堪贫过少年时。
湿屦黏烟雾，穿衣落霜霰。笑次度岩壑，困中遇台殿。
画眉窗下月空残。云归巫峡音容断，路隔星河去住难。
"襹襹古薜绷危石，切切阴螀应晚田。
自是受恩心未足，却垂双翅羡吴均。"
微泉声小雨，异木色深冬。去毕三年秩，新诗箧不容。"
正见涂中龟曳尾，令人特地感庄周。"
"闲身事少只题诗，五十今来觉陡衰。清秩偶叨非养望，
若使他生抛笔砚，更应无事老烟霞。"
若因萤火终残卷，便把渔歌送几杯。多谢郢中贤太守，
"秋来一度满，重见色难齐。独坐犹过午，同吟不到西。
关河回首便千里，飞锡南归讵可知。"
欲去迟迟还自笑，狂才应不是仙才。"
"桐阴覆井月斜明，百尺寒泉古甃清。
阻他罗网到柴扉，不奈偷仓雀转肥。
"春龙争地养檀栾，况是双林雨后看。迸出似毫当垤eJ，
树势连巴没，江声入楚流。唯应化行后，吟句上闲楼。"
"志业不得力，到今犹苦吟。吟成五字句，用破一生心。
无力置池塘，临风只流眄。"
屈原若不贤，焉得沉湘水。"
"投迹依槐馆，荒亭草合时。雪深鸢啸急，薪湿鼎吟迟。
干戈愁鬓改，瘴疠喜家全。何处营甘旨，潮涛浸薄田。"
轻明浑似戴玄霜。今朝定见看花昃，明日应闻漉酒香。
"中间李建州，夏汭偶同游。顾我论佳句，推君最上流。
高下不惊红翡翠，浅深还碍白蔷薇。
晓景乍看何处似，谢家新染紫罗裳。"
"楚城日暮烟霭深，楚人驻马还登临。襄王台下水无赖，
"独临官路易伤摧，从遣春风恣意开。
磥砢千丈林，澄澈万寻碧。醉中草乐府，十幅笔一息。
欲知豪贵堪愁处，请看邙山晚照斜。"
高低无处不泉声。映岩日向床头没，湿烛云从柱底生。
隋家柳畔偏堪恨，东入长淮日又曛。"
"古甓团团藓花碧，鼎渫寒泉深百尺。江南戴白尽能言，
"翠叶才分细细枝，清阴犹未上阶墀。蕙兰虽许相依日，
"杜门聊自适，湖水在窗间。纵得沧洲去，无过白日闲。
"万人曾死战，几户免刀兵。井邑初安堵，儿童未长成。
双眼慵开玉箸斜。堕月兔毛干觳觫，失云龙骨瘦牙槎。
却把钓竿终不可，几时入海得鱼还。"
便知油幕胜红莲。家从入洛声名大，迹为依刘事分偏。
功成自合分茅土，何事翻衔薏苡冤。"
"关门鸟道中，飞传复乘骢。暮雪离秦甸，春云入楚宫。