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五美吟·虞姬

两汉 / 姚光虞

衰老江南日,凄凉海上村。闲来晒朱绂,泪滴旧朝恩。"
阴云正飘飖,落月无光晶。岂不畏艰险,所凭在忠诚。
窗扉初掩岳茶香。旧山春暖生薇蕨,大国尘昏惧杀伤。
放旷生死外,逍遥神明域。况乃资九丹,轻举归太极。"
见《剑侠传》)
死牛肠肚作馒头。帐生岁取餐三顿,乡老盘庚犯五瓯。
分忧若也皆如此,天下家家有剩舂。
姹女住瑶台,仙花满地开。金苗从此出,玉蕊自天来。
狖争山果落空阶。闲担茶器缘青障,静衲禅袍坐绿崖。
"郁蒸夏将半,暑气扇飞阁。骤雨满空来,当轩卷罗幕。
楫棹无所假,超然信萍查。朝浮旭日辉,夕荫清月华。
提挈灵童山上望,重重叠叠是金钱。
"大天苍苍兮大地茫茫,人各有志兮何可思量。
谁谓三才贵,余观万化同。心虚嫌蠹食,年老怯狂风。"
雨过闲花落,风来古木声。天台频说法,石壁欠题名。"
放旷生死外,逍遥神明域。况乃资九丹,轻举归太极。"


五美吟·虞姬拼音解释:

shuai lao jiang nan ri .qi liang hai shang cun .xian lai shai zhu fu .lei di jiu chao en ..
yin yun zheng piao yao .luo yue wu guang jing .qi bu wei jian xian .suo ping zai zhong cheng .
chuang fei chu yan yue cha xiang .jiu shan chun nuan sheng wei jue .da guo chen hun ju sha shang .
fang kuang sheng si wai .xiao yao shen ming yu .kuang nai zi jiu dan .qing ju gui tai ji ..
jian .jian xia chuan ..
si niu chang du zuo man tou .zhang sheng sui qu can san dun .xiang lao pan geng fan wu ou .
fen you ruo ye jie ru ci .tian xia jia jia you sheng chong .
cha nv zhu yao tai .xian hua man di kai .jin miao cong ci chu .yu rui zi tian lai .
you zheng shan guo luo kong jie .xian dan cha qi yuan qing zhang .jing na chan pao zuo lv ya .
.yu zheng xia jiang ban .shu qi shan fei ge .zhou yu man kong lai .dang xuan juan luo mu .
ji zhao wu suo jia .chao ran xin ping cha .chao fu xu ri hui .xi yin qing yue hua .
ti qie ling tong shan shang wang .zhong zhong die die shi jin qian .
.da tian cang cang xi da di mang mang .ren ge you zhi xi he ke si liang .
shui wei san cai gui .yu guan wan hua tong .xin xu xian du shi .nian lao qie kuang feng ..
yu guo xian hua luo .feng lai gu mu sheng .tian tai pin shuo fa .shi bi qian ti ming ..
fang kuang sheng si wai .xiao yao shen ming yu .kuang nai zi jiu dan .qing ju gui tai ji ..

译文及注释

译文
看见了父亲就转过身来啼哭(分别很久显得(de)陌生),身上污垢积粘,打着赤脚没穿袜子。
为何终遭有(you)易之难,落得只能放牧牛羊?
王导公何其慷慨激昂,千秋万代留下美名。
你将在沙漠留恋地回望(wang)京都夜月,梦魂定会越过湖山见到杭城春景。
细雨蒙蒙打湿了楝花,在南风的吹拂下,每棵枇杷树的果实都慢(man)慢变熟了。
汤从囚地重泉出来,究竟他有什么大罪?
挟来阵阵寒意的水浪,也有些心(xin)事重重;只有西去的阳光,投下惨淡的影子,渐渐地消失;南面的水岸是我送别的地方,你走了,一阵阵萧索的风,带来易水上的苍凉。那风呵,又吹起来了,吹起河岸上的柳。受尽霜冻的柳枝啊,落下最后一片黄叶,影子是这样的孤单。还记得吗,还得那飞絮如雪的时候?我久久瞭望你远去的帆影,直到夜幕降临,浪花飘起来了,是茫茫的烟雾,迷糊了最后一抹夕阳。只有那孤苦柳树,迎来匆忙的过客,扭动着瘦弱的腰身,好象要轻轻地舞动。
一连四五杯,酒酣高歌一首《猛虎词》。
细雨止后
绣成美丽屏风,静静放进花园,逗得黄莺好奇,离开柳条飞来。
黄叶已经衰枯,《风雨》李商隐 古诗(shi)仍在摧毁,豪门贵族的高楼里,阔人们正在轻歌曼舞,演奏着急管繁弦。
往日听说南亩田,未曾躬耕甚遗憾。我常贫困似颜(yan)回,春耕岂能袖手观?
凄凉的大同殿,寂寞的白兽闼。
大门镂花涂上红色,刻着方格图案相连紧。

注释
54.尽:完。
(4)辄欲易置之:就想替换他去下棋,意思是替人下。易,变易取代。
24.将有所作:将要兴建某建筑物。作,兴作,建筑。
⑴菩萨蛮:词牌名。
③王:周襄王。宰孔:周襄王的使臣。宰,官名。孔,人名。胙(zuò):古代祭祀时供的肉。
15.众匮篇:兵书名。《隋书·经籍志》有《太公金匮》二卷。
⑷衾凤:绣有凤凰图纹的彩被。
歙(shè):县名。今安徽省歙县。

赏析

  这首诗选取收割时节西风已至大雨将来时的一个农家生活片断,集中刻画一个老农望云的情节,通过这一“望”,可以使读者联想到农家一年半载的辛勤,如同白居易《观刈麦》所描写过的那种劳动情景;也可以使读者想到嗷嗷待哺的农家儿孙和等着收割者的无情的“收租院”等等,诗的潜在含义是很深的。由于七言绝句体裁较小,意象必须集中,必须使读者窥斑见豹。此诗不同于《观刈麦》的铺陈抒写手法,只集中写一“望”字,也是“体实施之”的缘故。
  这首诗抓住大雨刚过,彩虹尚存,海市蜃楼将要消失的一刹那,将这一精彩场面剪辑下来,绘成一幅色彩绚丽的丹青图画。首联从阳光写起,描摹斜阳余晖,由淡烟疏雨的间隙中射到水面。这个意境就倍显清新可人。加上江面经雨水一洗,新鲜明净,海风阵阵袭来,凉爽人。题中所谓“景物鲜奇”足见并非虚言。
  接下来两句侧重写荒津野渡之景。景物虽异,但仍然循此情愫作展衍:“春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横”。这两句是说(shi shuo):到傍晚时分,春潮上涨,春雨淅沥,西涧水势顿见湍急。郊野渡口,本来就荒凉冷漠,此刻愈发难觅人踪。只有空舟随波纵横。“春潮”与“雨”之间用“带”字,好像雨是随着潮水而来,把本不相属的两种事物紧紧连在了一起,而且用一“急”字写出了潮和雨的动态。结尾句。用“无人”一说明渡口的‘“野”。二句诗所描绘的情境,未免有些荒凉,但用一“自”字,却体现着悠闲和自得。韦应物为诗好用“自”字,“自”字皆可释为“自在”“自然”之意,含有“自我欣赏”、“自我怜爱”的意蕴。“野渡”句当作如是解。舍此(she ci),便与一二句相悖谬了。这两句以飞转流动之势,衬托闲淡宁静之景,可谓诗中有画,景中寓情。
  诗歌首联,感慨人生道路多而漫长,天下之大,不知何时才能与堂兄再次相见。表达了与从兄分别后不知何处能相逢的伤感。
  第二首
  有了上面的立志的方法,那么这里就谈到实现志向(理想)的措施了:要做到“忍屈(ren qu)伸,去细碎,广咨问,除嫌吝”。就是要做到能屈能伸、随遇而安,要抛出心中无关的杂念,要认真听取别人的宝贵意见,虚心学习,吸取别人的经验、要做到心胸开阔,豁达。一个人有了高远的志向,广阔的胸怀,就不会计较一时的得失,那么,即使他暂时得不到提拔,才华不被别人所了解认可,也不会妨碍他去实现自己的理想。
  从统治者方面来说,就要复杂多了。《礼记·大学》引到《《桃夭》佚名 古诗》这首诗时说:“宜其家人,而后可以教国人。”这可真是一语道破。家庭是社会的最基本单位,家庭的巩固与否与社会的巩固与否,关系十分密切。到了汉代,出现了“三纲”(君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲)“五常”(君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种关系)之说。不论“三纲”,还是“五常”,它们都以夫妇关系为根本,认为夫妇关系是人伦之始,其它的四种关系都是由此而派生出来(chu lai)的。宋代理学家朱熹说:“有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼义有所错。男女者,三纲之本,万事之先也。”(《诗集传》卷七)从这段论述,我们也可以看出统治者为什么那么重视婚姻、家庭问题。听古乐唯恐卧,听郑卫之音而不知倦的魏文侯有一段名言,说得很为透僻。他说:“家贫则思良妻,国乱则思良相。上承宗庙,下启子孙,如之何可以苟,如之何其可不慎重以求之也!”“宜家”是为了“宜国”,在他们眼里,“宜家”与“宜国”原本是一回事,当然便被看得十分重要了。
  第四句“满城尽带黄金甲”,“满城”是说菊花无处不有,遍满京都;“尽带”是说这遍满长安的菊花,无一例外地全都披上了黄金甲。“满”、“尽”二字,则状摹出菊花夺魁天下时的奇观——重阳佳节,菊花盛开,整个长安成了菊花的世界,这就充分展示出农民革命风暴摧旧更新、主宰一切的胜利前景。
  这首诗抒写不得志的苦闷,却采用了自我嘲戏的笔调,感情上显得比较超脱,而诗意更为深曲。不明了这一点,反话正听,把作者真看成一个对功名事业毫不婴心的人,则会误解这一诗篇。文字技巧上的最大特点是善用典故,不仅用得自然贴切,还能通过生动的联想,将不同的故事材料串联组合起来,形成新的意象,取得了出奇制胜的效果。
  与诗人生命交融一体的不仅是草木飞鸟,还有共享良辰美景的朋友,诗人体验到不仅是融入自然的怡然兴致,还有书中带来的时间长河中积淀的风物赏识,这样的人生快乐,在昏昏然的官场上是无法得到的。诗人在与天地与古今与人与物的交融中,合奏出宇宙运行中至高至美的欢乐篇章。
  第二首诗也是描写秋天的齐安(黄州)景物,寄托了诗人背井离乡的怅恨心情。全诗写秋日雨景,通过秋声楚雨,阶前梧叶,构成秋雨图画。诗中字字皆秋色,句句皆秋色,吟之身寒,且融入“哀吟”等主观情绪,愁恨袅淡,一咏三叹。
描绘具体细致  在全景图的空阔而舒卷的纵意渲染和鸟瞰拍摄之后,作者进入具体细致的艺术描绘。而这一艺术描绘在审美选择上的别开生面是扣住一个“唱(呕)”字,笔墨由疏放趋向深细。“唱”的听觉形象最能显示有市民层参加的虎丘中秋郊游的特征,也最能体现作者的审美趣味。因而,本文审美重心的确定导源于主体的审美欣赏意识的定向功能,使中秋时节的虎丘情景描述在审美选择上显得别具一格,另奏风调。而这一大段描述又独特地借助于“布席之初”到“未几”“已而(yi er)”“比至”的表示时间观念的词语的微变,带动出意象的轻转,使一幅幅情状图画冉冉扑来。而这一切,以“露”的笔墨出之,牵引了“藏”着的主体审美趣味的变化,其用笔如此,堪称精妙。中郎描述的这一声态情景是流动、变化的,即由繁闹到幽静。“声若聚蚊,不可辨识”,歌喉相斗,雅俗既陈,嘈杂的声浪,莫之能辨,是中秋虎丘热烈情景的生动、具体的写照,但不是作者审美的最终目标,他所欣赏的是“一箫,一寸管,一人缓板而歌,竹肉相发,清声亮彻”,是“一夫登场,四座屏息,音若细发,响彻云际”,可见,作者审美上所追求的是清幽而又明亮的声态。而这一声态又是产生于“明月浮空,石光如练”“月影横斜,荇藻凌乱”的幽静而又雅丽的环境之中。声、色、境以明丽的格调和交融的整一形式出现,才是作者审美意趣的真正寄托者。他从这里获得了审美感受,确定了他独特的审美个性,他为之神驰和击节的不是钟鼓齐鸣的交响乐,而是轻悠亮彻的小夜曲。艺术作为主体对于客体的审美观照,作者的审美趣味在选择过程中显示出独特的主导作用,由此又产生出作者独特的审美评价:“听者魂销”,“飞鸟为之徘徊,壮士听而下泪”。这一大段作为全文描述重心,不是在横长的空间感上取胜,而是在时间的不断推移上使意境导向深入,并以鲜明的层次加以显示。值得细加玩索的是,这一大段声态描述的时间、人数、主体审美趣味是密切融合而又同步推进的。布席之初──唱者千百,未几──数十人,已而──三四辈,比至──一夫。从不可辨识至音若细发,却响彻云际,境界每一移位,则主体审美情思便深入一层,如螺丝钻木,又如开沟掘井,直至审美的核心地带,发露最主要的审美情趣为止,即“飞鸟为之徘徊,壮士听而下泪”。这里时域的按步换形,带来审美趣味的登堂入室。 声态描述至此已是情尽意满,作者才突然抽出笔来,写到虎丘的自然山水景象,“剑泉深不可测,飞岩如削”,这一飞来之笔似与上文意脉不相关涉,大有突兀而起之势。而这一点恰恰体现了袁氏“公安派”的审美主张。“独抒性灵,不拘格套”(袁宏道《叙小修诗》),“信口而出,信口而谈”(袁宏道《与张幼于》),兴之所至,不拘成法,显得洒脱自如,擒纵自便。到这一段,全文才写到游虎丘的主体“我”,这和传统的山水游记笔法大相径庭。而主体登临时的特点又不是径宣纸面,而是隐藏在直接形象之中,引导人们去体味间接形象的存在。
  五、六两句,看来是从《鹧鸪》郑谷 古诗转而写人,其实句句不离《鹧鸪》郑谷 古诗之声,承接相当巧妙。“游子乍闻征袖湿”,是承上句“啼”字而来,“佳人才唱翠眉低”,又是因《鹧鸪》郑谷 古诗声而发。佳人唱的,无疑是《山《鹧鸪》郑谷 古诗》词,这是仿《鹧鸪》郑谷 古诗之声而作的凄苦之调。闺中少妇面对落花、暮雨,思念远行不归的丈夫,情思难遣,唱一曲《山《鹧鸪》郑谷 古诗》吧,可是才轻抒歌喉,便难以自持了。诗人选择游子闻声而泪下,佳人才唱而蹙眉两个细节,又用“乍”、“才”两个虚词加以强调,有力地烘托出《鹧鸪》郑谷 古诗啼声之哀怨。在诗人笔下,《鹧鸪》郑谷 古诗的啼鸣竟成了高楼少妇相思曲、天涯游子断肠歌了。在这里,人之哀情和鸟之哀啼,虚实相生,各臻其妙;而又互为补充,相得益彰。
  “角声一动胡天晓”这最后一句真可谓一篇之警策。从字面解会,这是作者遥想军营之晨的情景。本来是拂晓到来军营便吹号角,然而在这位好奇诗人天真的心眼里,却是一声号角将胡天惊晓(犹如号角能将兵士惊醒一样)。这实在可与后来李贺“雄鸡一声天下白”的奇句媲美,显出唐军将士回旋天地的凌云壮志。联系上句“太白”出现所预兆的,这句之含蕴比字面意义远为深刻,它实际等于说:只要唐军一声号令,便可决胜,一扫如磐夜气,使西域重见光明。此句不但是赋,而且含有比兴、象征之意。正因为如此,这首送别诗才脱弃一般私谊范畴,而升华到更高的思想境界。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指(zhi)出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。

创作背景

  前人曾认为这首诗是李白青年出蜀时所作。然而根据“千里江陵一日还”的诗意,李白曾从江陵上三峡,因此,这首诗应当是他返还时所作。

  

姚光虞( 两汉 )

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简 介

姚光虞 姚光虞,字继如。南海人。明世宗嘉靖三十四年(一五五五)举人。历仕十九年,官至庆远知府。尝从黄佐学,工词翰。着有《玉台》、《蓟门》、《西游》诸稿。清温汝能《粤东诗海》卷二八、清道光《广东通志》卷二八二等有传。

三台令·不寐倦长更 / 张大受

乱甚无乔木,溪多不钓鱼。只应金岳色,如尔复如余。"
而心澹然无所营。手援毫,足蹈节,披缣洒墨称丽绝。
汉家得鹿更空焉。白衣居士深深说,青眼胡僧远远传。
夏□松边坐,秋光水畔行。更无时忌讳,容易得题成。
落花沈涧水流香。山深有雨寒犹在,松老无风韵亦长。
"渐觉春光媚,尘销作土膏。微寒放杨柳,纤草入风骚。
劝君门外修身者,端念思惟此道心。
休说办不办,且看瓮里飞出雁。


菩萨蛮·送曹君之庄所 / 王士禧

珊瑚枝长大束束。天马骄狞不可勒,东却西,南又北,
"猿鸟共不到,我来身欲浮。四边空碧落,绝顶正清秋。
月冲阴火出,帆拶大鹏飞。想得还乡后,多应着紫衣。"
莫作商人妇,金钗当卜钱。朝朝江口望,错认几人船。
寂寂传灯地,寥寥禁火天。世间多暗室,白日为谁悬。"
树枿烧炉响,崖棱蹑屐声。此心人信否,魂梦自分明。"
"经论功馀更业诗,又于难里纵天机。吴朝客见投文去,
吾用古人耳,采君四坐珍。贤士胜朝晖,温温无冬春。


六国论 / 张碧

"阮肇迷仙处,禅门接紫霞。不知寻鹤路,几里入桃花。
都为王心标意切,满空盈月瑞分明。
是非都不采,名利混然休。戴个星冠子,浮沈逐世流。"
清高慕玄度,宴默攀道一。残磬隔风林,微阳解冰笔。
多情公子能相访,应解回风暂借春。
南枝复北枝,玉露沾毛衣。"
古来有道仍再中。扶桑老叶蔽不得,辉华直欲凌苍空。
须穷取,莫颠狂,会者名高道自昌。"


白帝城怀古 / 李闳祖

"闻说情人怨别情,霜天淅沥在寒城。
姹女住离宫,身边产雌雄。炉中七返毕,鼎内九还终。
"自守空楼敛恨眉,形同春后牡丹枝。
寻烈士,觅贤才,同安炉鼎化凡胎。若是悭财并惜宝,
橘青逃暑寺,茶长隔湖溪。乘暇知高眺,微应辨会稽。"
明窗弄玉指,指甲如水晶。剪之特寄郎,聊当携手行。
长恨桃源诸女伴,等闲花里送郎归。"
"时清道合出尘埃,清苦为诗不仗媒。今日桂枝平折得,


论诗三十首·其四 / 薛纯

隋皇堤畔依依在,曾惹当时歌吹声。"
鲸目光烧半海红,鳌头浪蹙掀天白。(见《诗话总龟》)
得奉衣冠盛,仍观书轨同。犹言待封告,未忍向华嵩。"
好束诗书且归去,而今不爱事风流。"
"欲下丹青笔,先拈宝镜寒。已经颜索寞,渐觉鬓凋残。
山花夜落阶墀湿。强暴之男何所为,手持白刃向帘帏。
葬向青山为底物。"
顽皮死后钻须遍,都为平生不出头。"


玉楼春·己卯岁元日 / 吴弘钰

无生自有雪山师。浮云聚散俱关虑,明月相逢好展眉。
江花红细碎,沙鸟白分明。向夕题诗处,春风斑竹声。"
慵刻芙蓉传永漏,休夸丽藻鄙汤休。且为小囤盛红粟,
"剑佩已深扃,茅为岳面亭。诗犹少绮美,画肯爱丹青。
吹叶阴风发,漫空暝色回。因思古人事,更变尽尘埃。"
"年少作初官,还如行路难。兵荒经邑里,风俗久凋残。
若作诗中友,君为谢康乐。盘薄西山气,贮在君子衿。
汉高将将,太宗兵柄。吾皇则之,日新德盛。朽索六马,


诉衷情·小梅风韵最妖娆 / 赵显宏

或细微,仙衣半拆金线垂。或妍媚,桃花半红公子醉。
"碧水色堪染,白莲香正浓。分飞俱有恨,此别几时逢。
二十九人及第,五十七眼看花。
石上精神蛇一条。奸血默随流水尽,凶豪今逐渍痕消。
"夜叶动飘飘,寒来话数宵。卷经归鸟外,转雪过山椒。
人生石火光,通时少于塞。四季倏往来,寒暑变为贼。
"满庭黄菊篱边拆,两朵芙蓉镜里开。
深洞无风草木春。江上玉人应可见,洞中仙鹿已来驯。


紫薇花 / 郑士洪

拔取天根并地髓,白雪黄芽自长成。铅亦生,汞亦生,
药转红金鼎,茶开紫阁封。圭峰争去得,卿相日憧憧。"
"才子南看多远情,闲舟荡漾任春行。
"村寺钟声度远滩,半轮残月落山前。
"硕贤静广州,信为天下贞。屈兹大将佐,藉彼延阁英。
不欲散大朴,焉能为尧师。炼真自轻举,浮世何足遗。"
谷鸟犹迁木,场驹正食苗。谢安何日起,台鼎伫君调。"
"满院花飞人不到,含情欲语燕双双。(《春情》,


沁园春·丁巳重阳前 / 崔子方

忽遇文殊开慧眼,他年应记老师心。"
索头连背暖,漫裆畏肚寒。只因心浑浑,所以面团团。
"曾经天上三千劫,又在人间五百年。腰下剑锋横紫电,
只在名位中,空门兼可游。"
"登岭望落日,眇然伤别魂。亭皋秋色遍,游子在荆门。
"暑气当宵尽,裴回坐月前。静依山堞近,凉入水扉偏。
以苦欲舍苦,舍苦无出期。应须早觉悟,觉悟自归依。
朵朵似君心地白。又恐天风吹天花,缤纷如雨飘袈裟。


鹊桥仙·说盟说誓 / 毛衷

诗在混茫前,难搜到极玄。有时还积思,度岁未终篇。
偷人面上花,夺人头上黑。"
鹤默堪分静,蝉凉解助吟。殷勤题壁去,秋早此相寻。"
"声教无为日,山唿万岁声。隆隆如谷响,合合似雷鸣。
细雨声中停去马,夕阳影里乱鸣蜩。"
传心休问祖师山。禅中不住方为定,说处无生始是闲。
"七丝湘水秋深夜,五字河桥日暮时。
"绕窗风竹骨轻安,闲借阴符仰卧看。绝利一源真有谓,