念奴娇·昆仑
不受千金爵，谁论万里功。将军下天上，虏骑入云中。
"三阳偏胜节，七日最灵辰。行庆传芳蚁，升高缀彩人。
园槿绽红艳，郊桑柔绿滋。坐看长夏晚，秋月生罗帏。"
"副君昭象，道应黄离。铜楼备德，玉裕成规。
"贵人三阁上，日晏未梳头。不应有恨事，娇甚却成愁。
日长耳里闻声熟，拍数分毫错总知。
地阔八荒近，天回百川澍。筵端接空曲，目外唯雰雾。
凤管披云此地迎。树作帷屏阳景翳，芝如宫阙夏凉生。
何用将身自弃捐。蛟龙啮尸鱼食血，黄泥直下无青天。
"庭树乌，尔何不向别处栖？夜夜夜半当户啼。
念奴娇·昆仑拼音解释:
bu shou qian jin jue .shui lun wan li gong .jiang jun xia tian shang .lu qi ru yun zhong .
.san yang pian sheng jie .qi ri zui ling chen .xing qing chuan fang yi .sheng gao zhui cai ren .
yuan jin zhan hong yan .jiao sang rou lv zi .zuo kan chang xia wan .qiu yue sheng luo wei ..
.fu jun zhao xiang .dao ying huang li .tong lou bei de .yu yu cheng gui .
.gui ren san ge shang .ri yan wei shu tou .bu ying you hen shi .jiao shen que cheng chou .
ri chang er li wen sheng shu .pai shu fen hao cuo zong zhi .
di kuo ba huang jin .tian hui bai chuan shu .yan duan jie kong qu .mu wai wei fen wu .
feng guan pi yun ci di ying .shu zuo wei ping yang jing yi .zhi ru gong que xia liang sheng .
he yong jiang shen zi qi juan .jiao long nie shi yu shi xue .huang ni zhi xia wu qing tian .
.ting shu wu .er he bu xiang bie chu qi .ye ye ye ban dang hu ti .
译文及注释
译文
绣着多彩的(de)芙蓉花和羽毛装饰的帐幔，织着各种葡萄的锦缎被子。
铺开衣襟跪着慢慢细讲，我已获得(de)正道心里亮堂。
为何厌恶辅佐的忠良，而听任小人谗谄？
青山尚且可以矗立如琴弦，人生孤立无援又有何妨碍！
挥笔之间，诉讼了结，傲视王侯，目送飞云。
别处宴席没口味，此地的酒菜开心霏。
东方渐渐亮了，天已快明，这时夜空中还有星星闪耀，汝南的晨鸡已经开始啼叫了。一曲终了后，夜尽天亮，戒严的设施都陈列好了。月亮隐没，星星稀落，天大明了。耳畔传来用钥匙开宫门的声音，其声音之大就像千家万户都在开门。这时宫中城墙之上有乌鹊翩翩飞来。
连禾黍都不能收获你吃什么？就是想成为忠臣保卫国(guo)家都无法实现啊！
《鹧鸪》郑谷 古诗在温暖(nuan)的烟色荒地上面嬉戏，只见他们五彩斑斓的羽毛那么整齐；
什么时候能满足我的愿望——挽着鹿车，回到颍东，耕田植桑。
作为君王不容易，当臣子实在更难。一旦得不到君王的信任，就会被猜疑，引起祸患。周公辅佐成王，推心为王室效力，只因为他曾祭告太王、王季、文王，要求代武王死这件事，就遭到管叔和蔡叔的流言。周公实在没有办法，就到东方避祸三年，在外躲避漂流，他每每想起这件事，常常会悲愤地伤心落泪。皇天的神灵显灵，上天警告周成王。大雷电时，风拔掉了大树，吹倒了秋天的庄稼，天威是不可触犯的。周成王穿戴素服以探求天变的原因。知道是因为周公，周成王就哀叹不已。我想唱完这首歌，但这首歌又悲且又长。今天我们共同欢乐，分别后不要相互遗忘。
唉！我本是穷人家女儿，好不容易才制办了这套丝绸的嫁衣；
归附故乡先来尝新。
合欢花朝舒昏合有时节，鸳鸯鸟雌雄交颈不独宿。
晋侯又向虞国借路去攻打虢国。 宫之奇劝阻虞公说：“虢国，是虞国的外围，虢国灭亡了，虞国也一定跟着灭亡。晋国的这种贪心不能让它开个头。这支侵略别人的军队不可轻视。一次借路已经过分了，怎么可以有第(di)二次呢？俗话说‘面颊和牙床骨互相依着，嘴唇没了，牙齿就会寒冷’，就如同虞、虢两国互相依存的关系啊。” 虞公说：“晋国，与我国同宗，难道会加害我们吗？”宫之奇回答说：“泰伯、虞仲是大王的长子和次子，泰伯不听从父命，因此不让他继承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的执掌国政的大臣，在王室中有功劳，因功受封的典策还在主持盟会之官的手中。现在虢国都要灭掉，对虞国还爱什么呢？再说晋献公爱虞，能比桓庄之族更亲密吗？桓、庄这两个家族有什么罪过？可晋献公把他们杀害了，还不是因为近亲对自己有威胁，才这样做的吗？近亲的势力威胁到自己，还要加害于他们，更何况对一个国家呢？” 虞公说：“我的祭品丰盛清洁，神必然保佑我。”宫之奇回答说：“我听说，鬼神不是随便亲近某人的，而是依从有德行的人。所以《周书》里说：‘上天对于人没有亲疏不同，只是有德的人上天才保佑他。’又说：‘黍稷不算芳香，只有美德才芳香。’又说：‘人们拿来祭祀的东西都是相同的，但是只有有德行的人的祭品，才是真正的祭品。’如此看来，没有德行，百姓就不和，神灵也就不享用了。神灵所凭依的，就在于德行了。如果晋国消灭虞国，崇尚德行，以芳香的祭品奉献给神灵，神灵难道会吐出来吗？” 虞公不听从宫之奇的劝阻，答应了晋国使者借路的要求。宫之奇带着全族的人离开了虞国。他说：“虞国的灭亡，不要等到岁终祭祀的时候了。晋国只需这一次行动，不必再出兵了。” 冬天十二月初一那天，晋灭掉虢国，虢公丑逃到东周的都城。晋军回师途中安营驻扎在虞国，乘机突然发动进攻，灭掉了虞国，捉住了虞公和他的大夫井伯，把井伯作为秦穆姬的陪嫁随从。然而仍继续祭祀虞国的祖先，并且把虞国的贡物仍归于周天子。所以《春秋》中记载说“晋国人捉住了虞公。”这是归罪于虞公，并且说事情进行得很容易。
看那遥远的牵牛星，明亮的织女星。
奈何囊中没有一些财帛，救你们寒颤凛栗。
注释
(14)人间：与前文“山野”对称，谓世俗社会，主要相对隐逸而言，指仕宦于朝。嵇康《答山巨源绝交书》：“又每非汤、武而薄周、孔，在人间不止，此事会显，世教所不容。”其义同此。
12.造饮辄尽：去喝酒就喝个尽兴。造，往，到。辄（zhé），就。
效，取得成效。
⒁健笔：勤奋地练笔。
22、贤：这里指聪明贤惠。
24.为：把。
赏析
作为一个伟大的爱国文人，当理想与现实的矛盾无法解决时，诗人内心开始变得极度焦灼不安，诗人需要寻求一个突破口来倾泄胸中郁结的情绪。千百年来，无数失意文人与酒结下了不解之缘。在诗中，杜甫也不约而同地发出感慨：“赖知禾黍收，已觉糟床注。如今足斟酌，且用慰迟暮。”诗人名在写酒，实为说愁。它是诗人百般无奈下的愤激之辞，迟暮之年，壮志难伸，激愤难谴，“且用”二字将诗人有千万般无奈与痛楚要急于倾泻的心情表达了出来，这正应了李白的那句“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”。[5]
关于此篇诗旨，历来有多种看法：一、刺晋武公说（《毛诗序》等），二、好贤说（朱熹《诗集传》、何楷《诗经世本古义》等），三、迎宾短歌说（高亨《诗经今注》），四、思念征夫说（蓝菊荪《诗经国风今译》等），五、流浪乞食说（陈子展《国风选译》等），六、情歌说（程俊英《诗经译注》等），七、孤独盼友说（朱守亮《诗经评释》等）。
落潮的夜江浸在斜月的光照里，在烟笼寒水的背景上，忽见远处有几点星火闪烁，诗人不由随口吟出：“两三星火是瓜洲。”将远景一点染，这幅美妙的夜江画也告完成。试看“两三星火”，用笔何其萧洒空灵，动人情处不须多，“两三”足矣。“一寸二寸之鱼，三竿两竿之竹”，宜乎以少胜多，点染有致，然而也是(ye shi)实景，那“两三星火”点缀在斜月朦(yue meng)胧的夜江之上，显得格外明亮。那个地方“是瓜洲”。这个地名与首句“金陵渡”相应，达到首尾圆合。此外，这三字还蕴藏着诗人的惊喜和慨叹，传递出一种悠远的情调。
艺术手法
这位安慰者提起了几部道家著作对于福祸、吉凶的看法，世间万物总是变动迁流，吉与凶、祸与福也总是互相转化，它举了历史上的三个例子：夫差国强而败勾践势弱而称霸、李斯游说成功而被五刑，傅说胥靡乃相武丁。作为一个政治家，这些正是贾谊关心的，第一个例子是帝王的兴衰史，后面两个，则是与贾谊身份相当的士大夫的悲喜剧。年未届而立的贾谊，在他迅速崛起又迅速衰落的仕途生涯中早已尝到了这种大喜大悲的滋味，此时，在困顿之中，他产生了一种无力感，“命不可说兮，孰知其极”，“天不可预虑兮，道不可预谋”。人对于这个世界是无力把握的，既然天道深远精妙无从探究，则不如顺应万物的变化，或者走向另一种超越——相信人处在一种无所不在的相对转化之中，在齐同万物、泯灭生死之中逍遥自得。接着贾谊从大人、至人、真人与一般凡夫俗子的人生追求中得出的对比，可以看作是窥破生命，看透人生的一种感叹，表现自己要遗世独立，顺应自然的恬淡安然。“忽然为人兮，何足控搏。化为异物兮，又何足患”，在道家的经典里，这些道理早已说得很清楚。人面对死亡的态度是“纵躯委命兮，不私与己”。在活着的时候，如果已将好恶之心去除，那么死亡到来的那一刻，就寻常得跟生命中的其他时刻一样了。吉祥之兆与不祥之兆也没有什么区别。这仿佛是死神的使者所作的演说，这只不祥之鸟的面目没有狰狞，没有残忍，也许死亡就是这么安详。中国古人对死亡的看法不是在信仰里找到归宿，而是在智慧里找到归宿。
李公父于道光十八年，即公历1838年中进士，跻身仕途，于宦海之中，固持清节，至此时已达六年。“六年宦海”云云，所言即此。“千里家书促远行”谓己之赴京乃父之函命也。“春明花放”指科举中式；“乌鸟私情”，用李密《陈情表》语。句谓待到顺天乡试中式，庶几始可慰藉父母，报答父母哺育深恩于一二耳。
这上面四段，下了偌大的气力，从各方面来写郭道源：写他的音乐奇才，写他的忧国忧民，但这实在不是赞美他的技艺，而只不过是用作铺垫，为的是写其才志如此，竟无可用。所以他最后说：“我亦为君长叹息，缄情寄远愁无色。”
这首诗表现形式上的特点，是巧妙地运用以境写人的烘(de hong)托手法。诗人没有象其他访友篇什那样，把主要笔墨花在描写抵达友人居处后的见闻上，也没有渲染好友相逢时的情景。在这首诗里，被访的友人压根儿没有露面，他的别墅是什么样子也没有直接描写，诗人写到踏进友人村庄寻访就戛然而止，然而，就从这个自然而优美的村野风光中，也能想象到这位友人的风采。这种写法清新别致，更耐人寻味。
1283年1月9日，文天祥在大都柴市(chai shi)（今北京交道口南大街）慷慨就义，终年48岁。文天祥在刑场写下了绝笔诗：
“隐居寺(si)，隐居山。陶公炼液栖其间。”陶公是指道教茅山宗的开山人陶弘景。他曾在茅山长期隐居炼丹。隐居寺，隐居山自然都是在茅山。此句中的陶公，当也有暗喻元丹丘的意思，说他在茅山修道炼丹。“灵神闭气昔登攀，恬然但觉心绪闲。”此二句是说李白年轻时曾攀登过茅山，那时是步履轻健，如走平地，觉得非常轻松。言外之意是说自己的腰脚如今已大不如昔了。“数人不知几甲子，昨来犹带冰霜颜。”此二句是指此次重见面的茅山几个老朋友，他们如今也都是满头霜雪，鬓发皆白了。“几甲子”，即几百岁之意，一甲子是六十年。说不知道他们有“几甲子”，是故意神而奇之。犹如说他们是“老神仙”，不知道他们有多大岁数。“我离虽则岁物改，如今了然识所在。”此二句说，我离开这里的年岁已久，虽然时过景迁，许多地方和景物都改变了模样，但是，对以前的旧游处，我还是能清楚地辨认出来。郭沫若将“如今了然识所在”一句，解释成“表明李白是觉悟了，要和一切迷信幻想脱离了。”（《李白与杜甫》第91页）这显然是望文生义，是不符合此诗原意的。“别君莫遭不尽欢，悬知乐客遥相待。”意即这次重游虽然时间仓促，旋即告别，君莫要因没有尽欢而感到歉意，在我未来之前你就早做好了迎接我的准备，你的好客之情我是早就予料到的。
首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易。次句“烈火焚烧若等闲”。“烈火焚烧”，当然是指烧炼石灰石。加“若等闲”三字，又使人感到不仅是在写烧炼石灰石，它还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验，都从容不迫，视若等闲。第三句“粉身碎骨浑不怕”。“粉身碎骨”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉，而“浑不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神。至于最后一句“要留清白在人间”更是作者在直抒情怀，立志要做纯洁清白的人。
《《曲池荷》卢照邻 古诗》的前两句写的是花好月圆，而后两句突然转写花之自悼。这花之自悼实为人之自悼。咏物诗，“因物以见我”，乃见其佳处。除余山《竹林问答》中说：“咏物诗寓兴为上，传神次之。寓兴者，取照在流连感慨之中，《三百篇》之比兴也。传神者，相赏在牝牡骊黄之外，《三百篇》之赋也。若模形范质，藻绘丹青，直死物耳，斯为下矣。”如此看来，可见卢照邻咏物诗之造诣。
“凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶。”这是随着月光的照耀，更清晰地呈现了凉州的全貌。“凉州”，有的本子作“梁州”（今陕西汉中市）。这是因为后人看到“七里十万家”，认为甘肃凉州没有这种规模而妄改的。其实，唐前期的凉州是与扬州、益州等城市并列的第一流大都市。“七里十万家”，正是大笔淋漓地勾画出这座西北重镇的气派和风光。而下一句，就更见出是甘肃凉州了。凉州在边塞，居民中少数民族很多。他们能歌善舞，多半会弹奏琵(zou pi)琶。不用说，在月光下的凉州城，荡漾着一片琵琶声。这里写出了凉州城的歌舞繁华、和平安定，同时带着浓郁的边地情调。
3．名句赏析 （1）“去时里正与裹头，归来头白还戍边。”
“昼短苦夜长，何不秉烛游”！“游”者，文中的“游”与后文所提到的“为乐当及时”的“乐”都与常人理解的有异意，游及乐并不是那种酒肉池林，歌舞升平的放纵肉欲，是文人雅士的寄情山水，把酒言诗，忘却失意不得志之情殇的一种积极健康的享受生活之乐。这种乐也是建立在热爱生活基础之上，更是以旷达狂放之思，表现了人生毫无出路的痛苦。
关于此篇诗旨，历来有多种看法：一、刺晋武公说（《毛诗序》等），二、好贤说（朱熹《诗集传》、何楷《诗经世本古义》等），三、迎宾短歌说（高亨《诗经今注》），四、思念征夫说（蓝菊荪《诗经国风今译》等），五、流浪乞食说（陈子展《国风选译》等），六、情歌说（程俊英《诗经译注》等），七、孤独盼友说（朱守亮《诗经评释》等）。
落潮的夜江浸在斜月的光照里，在烟笼寒水的背景上，忽见远处有几点星火闪烁，诗人不由随口吟出：“两三星火是瓜洲。”将远景一点染，这幅美妙的夜江画也告完成。试看“两三星火”，用笔何其萧洒空灵，动人情处不须多，“两三”足矣。“一寸二寸之鱼，三竿两竿之竹”，宜乎以少胜多，点染有致，然而也是(ye shi)实景，那“两三星火”点缀在斜月朦(yue meng)胧的夜江之上，显得格外明亮。那个地方“是瓜洲”。这个地名与首句“金陵渡”相应，达到首尾圆合。此外，这三字还蕴藏着诗人的惊喜和慨叹，传递出一种悠远的情调。
艺术手法
这位安慰者提起了几部道家著作对于福祸、吉凶的看法，世间万物总是变动迁流，吉与凶、祸与福也总是互相转化，它举了历史上的三个例子：夫差国强而败勾践势弱而称霸、李斯游说成功而被五刑，傅说胥靡乃相武丁。作为一个政治家，这些正是贾谊关心的，第一个例子是帝王的兴衰史，后面两个，则是与贾谊身份相当的士大夫的悲喜剧。年未届而立的贾谊，在他迅速崛起又迅速衰落的仕途生涯中早已尝到了这种大喜大悲的滋味，此时，在困顿之中，他产生了一种无力感，“命不可说兮，孰知其极”，“天不可预虑兮，道不可预谋”。人对于这个世界是无力把握的，既然天道深远精妙无从探究，则不如顺应万物的变化，或者走向另一种超越——相信人处在一种无所不在的相对转化之中，在齐同万物、泯灭生死之中逍遥自得。接着贾谊从大人、至人、真人与一般凡夫俗子的人生追求中得出的对比，可以看作是窥破生命，看透人生的一种感叹，表现自己要遗世独立，顺应自然的恬淡安然。“忽然为人兮，何足控搏。化为异物兮，又何足患”，在道家的经典里，这些道理早已说得很清楚。人面对死亡的态度是“纵躯委命兮，不私与己”。在活着的时候，如果已将好恶之心去除，那么死亡到来的那一刻，就寻常得跟生命中的其他时刻一样了。吉祥之兆与不祥之兆也没有什么区别。这仿佛是死神的使者所作的演说，这只不祥之鸟的面目没有狰狞，没有残忍，也许死亡就是这么安详。中国古人对死亡的看法不是在信仰里找到归宿，而是在智慧里找到归宿。
李公父于道光十八年，即公历1838年中进士，跻身仕途，于宦海之中，固持清节，至此时已达六年。“六年宦海”云云，所言即此。“千里家书促远行”谓己之赴京乃父之函命也。“春明花放”指科举中式；“乌鸟私情”，用李密《陈情表》语。句谓待到顺天乡试中式，庶几始可慰藉父母，报答父母哺育深恩于一二耳。
这上面四段，下了偌大的气力，从各方面来写郭道源：写他的音乐奇才，写他的忧国忧民，但这实在不是赞美他的技艺，而只不过是用作铺垫，为的是写其才志如此，竟无可用。所以他最后说：“我亦为君长叹息，缄情寄远愁无色。”
这首诗表现形式上的特点，是巧妙地运用以境写人的烘(de hong)托手法。诗人没有象其他访友篇什那样，把主要笔墨花在描写抵达友人居处后的见闻上，也没有渲染好友相逢时的情景。在这首诗里，被访的友人压根儿没有露面，他的别墅是什么样子也没有直接描写，诗人写到踏进友人村庄寻访就戛然而止，然而，就从这个自然而优美的村野风光中，也能想象到这位友人的风采。这种写法清新别致，更耐人寻味。
1283年1月9日，文天祥在大都柴市(chai shi)（今北京交道口南大街）慷慨就义，终年48岁。文天祥在刑场写下了绝笔诗：
“隐居寺(si)，隐居山。陶公炼液栖其间。”陶公是指道教茅山宗的开山人陶弘景。他曾在茅山长期隐居炼丹。隐居寺，隐居山自然都是在茅山。此句中的陶公，当也有暗喻元丹丘的意思，说他在茅山修道炼丹。“灵神闭气昔登攀，恬然但觉心绪闲。”此二句是说李白年轻时曾攀登过茅山，那时是步履轻健，如走平地，觉得非常轻松。言外之意是说自己的腰脚如今已大不如昔了。“数人不知几甲子，昨来犹带冰霜颜。”此二句是指此次重见面的茅山几个老朋友，他们如今也都是满头霜雪，鬓发皆白了。“几甲子”，即几百岁之意，一甲子是六十年。说不知道他们有“几甲子”，是故意神而奇之。犹如说他们是“老神仙”，不知道他们有多大岁数。“我离虽则岁物改，如今了然识所在。”此二句说，我离开这里的年岁已久，虽然时过景迁，许多地方和景物都改变了模样，但是，对以前的旧游处，我还是能清楚地辨认出来。郭沫若将“如今了然识所在”一句，解释成“表明李白是觉悟了，要和一切迷信幻想脱离了。”（《李白与杜甫》第91页）这显然是望文生义，是不符合此诗原意的。“别君莫遭不尽欢，悬知乐客遥相待。”意即这次重游虽然时间仓促，旋即告别，君莫要因没有尽欢而感到歉意，在我未来之前你就早做好了迎接我的准备，你的好客之情我是早就予料到的。
首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易。次句“烈火焚烧若等闲”。“烈火焚烧”，当然是指烧炼石灰石。加“若等闲”三字，又使人感到不仅是在写烧炼石灰石，它还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验，都从容不迫，视若等闲。第三句“粉身碎骨浑不怕”。“粉身碎骨”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉，而“浑不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神。至于最后一句“要留清白在人间”更是作者在直抒情怀，立志要做纯洁清白的人。
《《曲池荷》卢照邻 古诗》的前两句写的是花好月圆，而后两句突然转写花之自悼。这花之自悼实为人之自悼。咏物诗，“因物以见我”，乃见其佳处。除余山《竹林问答》中说：“咏物诗寓兴为上，传神次之。寓兴者，取照在流连感慨之中，《三百篇》之比兴也。传神者，相赏在牝牡骊黄之外，《三百篇》之赋也。若模形范质，藻绘丹青，直死物耳，斯为下矣。”如此看来，可见卢照邻咏物诗之造诣。
“凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶。”这是随着月光的照耀，更清晰地呈现了凉州的全貌。“凉州”，有的本子作“梁州”（今陕西汉中市）。这是因为后人看到“七里十万家”，认为甘肃凉州没有这种规模而妄改的。其实，唐前期的凉州是与扬州、益州等城市并列的第一流大都市。“七里十万家”，正是大笔淋漓地勾画出这座西北重镇的气派和风光。而下一句，就更见出是甘肃凉州了。凉州在边塞，居民中少数民族很多。他们能歌善舞，多半会弹奏琵(zou pi)琶。不用说，在月光下的凉州城，荡漾着一片琵琶声。这里写出了凉州城的歌舞繁华、和平安定，同时带着浓郁的边地情调。
3．名句赏析 （1）“去时里正与裹头，归来头白还戍边。”
“昼短苦夜长，何不秉烛游”！“游”者，文中的“游”与后文所提到的“为乐当及时”的“乐”都与常人理解的有异意，游及乐并不是那种酒肉池林，歌舞升平的放纵肉欲，是文人雅士的寄情山水，把酒言诗，忘却失意不得志之情殇的一种积极健康的享受生活之乐。这种乐也是建立在热爱生活基础之上，更是以旷达狂放之思，表现了人生毫无出路的痛苦。
创作背景
李白天宝九载（750）曾隐居在此石门，故称石门旧居，此诗为天宝十三载（754）在金陵时作。
罗颂( 元代 )
收录诗词 (3626) 首
简 介
罗颂 罗颂（？～一一九一），字端规，徽州歙县（今属安徽）人。汝楫子。高宗绍兴二十二年（一一五二）以荫补承务郎。历湖北帅司主管机宜文字，行在检点赡军酒库所干办公事。擢通判镇江府，知郢州。光宗绍熙二年卒。有《狷庵集》，已佚。事见《新安文献志》卷八四《罗郢州墓志》，明弘治《徽州府志》卷七、清道光《歙县志》卷八有传。
早春
"浊波洋洋兮凝晓雾，公无渡河兮公苦渡。
"向晚横吹悲，风动马嘶合。前驱引旗节，千重阵云匝。
但愿亲友长含笑，相逢莫吝杖头钱。寒夜邀欢须秉烛，
礼毕祀先，香散几筵。罢舞干戚，收撤豆笾。
飞花随蝶舞，艳曲伴莺娇。今日陪欢豫，还疑陟紫霄。"
水岸衔阶转，风条出柳斜。轻舆临太液，湛露酌流霞。"
露叶凝愁黛，风花乱舞衣。攀折聊将寄，军中音信稀。"
匣中纵有菱花镜，羞对单于照旧颜。"
水龙吟·夜来风雨匆匆
騕褭青丝骑，娉婷红粉妆。一春莺度曲，八月雁成行。
盛年夫婿长别离，岁暮相逢色凋换。
翔禽鸣我侧，旅兽过我前。无人且无事，独酌还独眠。
贪天僭地谁不为。"
"荷叶生幽渚，芳华信在兹。朝朝空此地，采采欲因谁。
青岩类姑射，碧涧似汾阳。幸属无为日，欢娱尚未央。"
"美人何荡漾，湖上风月长。玉手欲有赠，裴回双鸣珰。
忆着长安旧游处，千门万户玉楼台。"
晚出新亭
地角天涯眇难测。莺啭蝉吟有悲望，鸿来雁度无音息。
关路通秦壁，城池接晋墟。撰期行子赋，分典列侯居。
"大块熔群品，经生偶圣时。猥承三事命，虚忝百僚师。
"巫山凌太清，岧峣类削成。霏霏暮雨合，霭霭朝云生。
魑魅天边国，穷愁海上城。劳歌意无限，今日为谁明。"
掷果河阳君有分，货酒成都妾亦然。莫言贫贱无人重，
"法驾乘春转，神池象汉回。双星移旧石，孤月隐残灰。
"下阶欲离别，相对映兰丛。含辞未及吐，泪落兰丛中。
池州翠微亭
方此全盛时，岂无婵娟子。色荒神女至，魂荡宫观启。
寥廓沉遐想，周遑奉遗诲。流俗非我乡，何当释尘昧。"
鹰风凋晚叶，蝉露泣秋枝。亭皋分远望，延想间云涯。"
红泪旋销倾国态，黄金谁为达相如。"
如花更绕落梅前。影随明月团纨扇，声将流水杂鸣弦。
乐笑畅欢情，未半着天明。"
盛明非不遇，弱操自云私。孤楫清川泊，征衣寒露滋。
良人昨日去，明日又不还。别时各有泪，零落青楼前。
山泉煎茶有怀
"步辇出披香，清歌临太液。晓树流莺满，春堤芳草积。
鸾歌无岁月，鹤语记春秋。臣朔真何幸，常陪汉武游。"
殿上唿方朔，人间失武丁。天文兹夜里，光映紫微庭。"
"西楚茱萸节，南淮戏马台。宁知沅水上，复有菊花杯。
微霜拂宫桂，凄吹扫庭槐。荣盛更如此，惭君独见哀。"
荷生无以谢，尽瘁竟何酬。"
巢凤新成阁，飞龙旧跃泉。棣华歌尚在，桐叶戏仍传。
"苍茫南塞地，明媚上春时。目极伤千里，怀君不自持。
寺人披见文公
"中天表云榭，载极耸昆楼。圣作规玄造，轩阿复聿修。
水态含青近若空。直视天河垂象外，俯窥京室画图中。
溪长茭叶深，作底难相寻。避郎郎不见，鸂鶒自浮沉。
远道行既难，家贫衣服单。严风吹积雪，晨起鼻何酸。
"朝望莲华狱，神心就日来。晴观五千仞，仙掌拓山开。
幽居探元化，立言见千祀。埋没经济情，良图竟云已。
经过柳陌与桃蹊，寻逐风光着处迷。
"南土多为寇，西江尽畏途。山行阻篁竹，水宿碍萑蒲。
栀子花诗
男儿百年且荣身，何须徇节甘风尘。衣冠半是征战士，
"皓齿还如贝色含，长眉亦似烟华贴。
"巫山与天近，烟景长青荧。此中楚王梦，梦得神女灵。
"寒更玉漏催，晓色御前开。泱漭云阴积，氤氲风雪回。
恨唱歌声咽，愁翻舞袖迟。西陵日欲暮，是妾断肠时。
斗敌鸡殊胜，争球马绝调。晴空数云点，香树百风摇。
悠哉淑灵。建兹清宫，于彼上京。缩茅以献，絜秬惟馨。
"铉府诞英规，公才天下知。谓乘羔雁族，继入凤凰池。
谒金门·春半
"散骑金貂服彩衣，松花水上逐春归。
圣词今日光辉满，汉主秋风莫道才。"
两岩天作带，万壑树披衣。秋菊迎霜序，春藤碍日辉。
"迢迢芊路望芝田，眇眇函关恨蜀川。归云已落涪江外，
"魏武中流处，轩皇问道回。长堤春树发，高掌曙云开。
"独有成蹊处，秾华发井傍。山风凝笑脸，朝露泫啼妆。
瀑布环流玉砌阴。菊浦香随鹦鹉泛，箫楼韵逐凤凰吟。
老死空山人讵识。妙年秉愿逃俗纷，归卧嵩丘弄白云。
鹊桥仙·春情
留滞机还息，纷拏网自牵。东南起归望，何处是江天。"
"结交三十载，同游一万里。情为契阔生，心由别离死。
"幸遇清明节，欣逢旧练人。刻花争脸态，写月竞眉新。
关月竟如何，由来远近过。始经玄兔塞，终绕白狼河。
网户飞花缀，幡竿度鸟回。豫游仙唱动，潇洒出尘埃。"
灞城隅，滇池水，天涯望转积，地际行无已。
"金陵一超忽，玉烛几还周。露积吴台草，风入郢门楸。
人生各有恋，岂不怀所安。分明天上日，生死誓同欢。"
谒金门·春又老
伴教霓裳有贵妃，从初直到曲成时。
想像神女姿，摘芳共珍荐。楚云何逶迤，红树日葱蒨.
"酒熟人须饮，春还鬓已秋。愿逢千日醉，得缓百年忧。
冶长倦缧绁，韩安叹死灰。始验山中木，方知贵不材。
甘棠密叶成翠幄，颍凤不来天地塞。所以倾城人，
"家寄征江岸，征人几岁游。不知潮水信，每日到沙头。
"江如晓天净，石似暮霞张。征帆一流览，宛若巫山阳。
"我行背城阙，驱马独悠悠。寥落百年事，裴回万里忧。