隅目青荧夹镜悬，肉骏碨礌连钱动。朝来久试华轩下，
佳期赏地应穷此。赋诗或送郑行人，举酒常陪魏公子。
龙摅回地轴，鲲化想天池。方快吞舟意，尤殊在藻嬉。
"平明跨驴出，未知适谁门。权门多噂eR，且复寻诸孙。
观瀑布，海风吹不断，江月照还空，余爱此两句；
秦帝昔经此，登临冀飞翻。扬旌百神会，望日群山奔。
"候馆扫清昼，使车出明光。森森入郭树，一道引飞霜。
秉钺知恩重，临戎觉命轻。股肱瞻列岳，唇齿赖长城。
亭亭新妆立，龙驾具曾空。世人亦为尔，祈请走儿童。
"落景下高堂，进舟泛回溪。谁谓筑居小，未尽乔木西。
"介胄鹰扬出，山林蚁聚空。忽闻飞简报，曾是坐筹功。
有时心到宛城下。遇客丹青天下才，白生胡雏控龙媒。
贺客自知来独晚，青骊不见意何如。"
夜看丰城气，回首蛟龙池。齿发已自料，意深陈苦词。
"骊山绝望幸，花萼罢登临。地下无朝烛，人间有赐金。
"窅窅云旗去不还，阴阴祠宇闭空山。
yu mu qing ying jia jing xuan .rou jun wei lei lian qian dong .chao lai jiu shi hua xuan xia .
jia qi shang di ying qiong ci .fu shi huo song zheng xing ren .ju jiu chang pei wei gong zi .
long shu hui di zhou .kun hua xiang tian chi .fang kuai tun zhou yi .you shu zai zao xi .
.ping ming kua lv chu .wei zhi shi shui men .quan men duo zun eR.qie fu xun zhu sun .
guan pu bu .hai feng chui bu duan .jiang yue zhao huan kong .yu ai ci liang ju .
qin di xi jing ci .deng lin ji fei fan .yang jing bai shen hui .wang ri qun shan ben .
.hou guan sao qing zhou .shi che chu ming guang .sen sen ru guo shu .yi dao yin fei shuang .
bing yue zhi en zhong .lin rong jue ming qing .gu gong zhan lie yue .chun chi lai chang cheng .
ting ting xin zhuang li .long jia ju zeng kong .shi ren yi wei er .qi qing zou er tong .
.luo jing xia gao tang .jin zhou fan hui xi .shui wei zhu ju xiao .wei jin qiao mu xi .
.jie zhou ying yang chu .shan lin yi ju kong .hu wen fei jian bao .zeng shi zuo chou gong .
you shi xin dao wan cheng xia .yu ke dan qing tian xia cai .bai sheng hu chu kong long mei .
he ke zi zhi lai du wan .qing li bu jian yi he ru ..
ye kan feng cheng qi .hui shou jiao long chi .chi fa yi zi liao .yi shen chen ku ci .
.li shan jue wang xing .hua e ba deng lin .di xia wu chao zhu .ren jian you ci jin .
.yao yao yun qi qu bu huan .yin yin ci yu bi kong shan .
译文
在世上活着贵在韬光养晦，为什么要隐居清高自比云月？
初夏四月，天气清明和暖，下过一场雨天刚放晴，雨后的山色更加青翠怡人，正对门的南山变得更加明净了。
天空明月隐蔽在青青的桂花树丛，愁猿的哀啼笼罩着翠绿的枫林。
金钏随着手腕的摇动发出响动，腰间的玉环因为舞步转换而发出鸣声。
六国的君主灭亡了，全国（为秦所）统一；蜀地的山（树木被砍尽，）光秃秃的，阿房宫建造出来了。它（面积广大，）覆压着三(san)百多里地面，（宫殿高耸，）把天日都隔离了。它从骊山向北建筑，再往西转弯，一直走向咸阳。渭水、樊川浩浩荡荡的，流进宫墙里边。五步一座楼，十步一个阁，走廊如绸带般萦回，牙齿般排列的飞檐像鸟嘴向高处啄着。楼阁各依地势的高低倾斜而建筑，（低处的屋角）钩住（高处的）屋心，（并排相向的）屋角彼此相斗。盘结交错，曲折回旋，（远观鸟瞰，）建筑群如密集的蜂房，如旋转的水涡，高高地耸立着，不知道它有几千万座。没(mei)有起云，为什么有龙？原来是一座长(chang)桥躺在水波上。不是雨过天晴，为什么出虹？原来是天桥在空中行走。（房屋）忽高忽低，幽深迷离，使人不能分辨东西。歌台上由于歌声响亮而充满暖意，有如春光融和；舞殿上由于舞袖飘拂而充满寒意，有如风雨凄凉。一天里边，一座宫殿中间，气候却不一样。 六国的宫妃和王子王孙。辞别六国的宫楼，走下六国的宫殿，坐着辇车来到秦国。他们早上歌唱，晚上奏乐，成为秦国的宫人。明亮的星星晶莹闪烁，这是宫妃们打开了梳妆的镜子；乌青的云朵纷纷扰扰，这是宫妃们在梳理晨妆的发髻；渭水涨起一层油腻，这是宫妃们抛弃了的胭脂水；烟霭斜斜上升，云雾横绕空际，这是宫中在焚烧椒、兰制的香料；雷霆突然震响，这是宫车驶过去了；辘辘的车声越听越远，无影无踪，不知道它去到什么地方。每一片肌肤，每一种容颜，都美丽娇媚得无以复加。宫妃们久久地站着，远远地探视，盼望着皇帝来临。有的宫女竟整整三十六年没能见到皇帝。 燕赵收藏的金玉，韩魏营谋的珍宝，齐楚的精华物资，在多少世代多少年中，从他们的人民那里掠夺来，堆叠得像山一样。一下子不能保有了，都运送到阿房宫里边来。宝鼎被当作铁锅，美玉被当作顽石，黄金被当作土块，珍珠被当作沙砾，丢弃得到处接连不断，秦人看起来，也并不觉得可惜。 唉，一个人的意愿，也就是千万人的意愿啊。秦皇喜欢繁华奢侈，人民也顾念他们自己的家。为什么掠取珍宝时连一锱一铢都搜刮干净，耗费起珍宝来竟像对待泥沙一样。（秦皇如此奢侈浪费，）致使承担栋梁的柱子，比田地里的农夫还多；架在梁上的椽子，比织机上的女工还多；梁柱上的钉头光彩耀目，比粮仓里的粟粒还多；瓦楞长短不一，比全身的丝缕还多；或直或横的栏杆，比九州的城郭还多；管弦的声音嘈杂，比市民的言语还多。使天下的人民，口里不敢说，心里却敢愤怒。（可是）失尽人心的秦始皇的思想，一天天更加骄傲顽固。（结果）戍边的陈涉、吴广一声呼喊，函谷关被攻下，楚项羽放一把火，可惜（华丽的阿房宫）化为了一片焦土。 唉！灭亡六国的是六国自己，不是秦国啊。族灭秦王朝的是秦王朝自己，不是天下的人啊。可叹呀！假使六国各自爱护它的人民，就完全可以依靠人民来抵抗秦国。假使秦王朝又爱护六国的人民，那就顺次传到三世还可以传到万世做皇帝，谁能够族灭它呢？（秦王朝灭亡得太迅速）秦人还没工夫哀悼自己，可是后人哀悼他；如果后人哀悼他却不把他作为镜子来吸取教训，也只会使更后的人又来哀悼这后人啊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何(he)修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩(zhan)将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包(bao)围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬(ji)昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
啊，楚国虽然被秦国蚕食，但即使剩下三户人家，也一定能消灭秦国，难道我堂堂中华大国，竟会没有一个能人，把金虏赶出边关？
韩愈在朝堂拜舞行礼接受诏命说歌功的文章他能够胜任。从来撰述都推崇大手笔，此事本不属佐吏的职司；既然自古有当仁不让的箴言，韩愈欣然领受圣上的旨意。天子听完这番言辞，频频点头大加赞许。韩公退朝后斋戒沐浴坐于小阁，笔蘸饱墨挥洒淋漓。推敲《尧典》《舜典》的古奥文字，化用《清庙》《生民》的庄严笔意。一纸雄文，别具一格，朝拜时铺展在玉陛丹墀。上表说“臣韩愈冒死呈览”，歌颂圣君贤相的功业，刻写在石碑之上。
追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。长长的思念哟，叫人翻来覆去难睡下。
日落之时相伴归，取酒慰劳左右邻。掩闭柴门自吟诗，姑且躬耕做农民。
谁能说天理公道无欺人，迟暮之年却无辜受牵累。
劝君千万莫要去游秋浦，那悲哀的猿声会搅碎你这位他乡游子的客心。逻人石之高踱，上只有飞鸟才能飞过。江祖石上有渔人筑起了捕鱼的小堤坝。
清明前夕，春光如画，
京城大道上空丝雨纷纷，它像酥油般细密而滋润，远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏零星。
注释
由、夷：许由和伯夷，两人都是古代被推为品德高尚的人。
（33）“有其地”三句：大意是说，山被人欣赏，人欣赏山，是相应的。有这样的山而遇不到这样的人，或者有这样的人而见不到这样的山，都不能完全获得游览的快乐。其：这个，这样的。夫：这个。
5、白帝：五行之说：古人以百物配五行（金、木、水、火、土）。如春天属木，其味为酸，其色为青，司时之神就叫青帝；秋天属金，其味为辛，其色为白，司时之神就叫白帝，等等。故下文有“金天属节，白帝司时”等语。抚司：管辖。
9.倚剑句：谓将军凭借强大的武力取胜后，刻石勒功。《后汉书·窦宪传》（宪与秉）斩名王已下万三千级，获牲口马牛羊橐驼百余万头。宪、秉遂登燕然山，去塞外三千余里，刻石勒功，纪汉威德，令班固作铭。倚剑，倚天剑的省称。倚天剑，形容极长的剑。本于宋玉《大言赋》：方地为车，圆天为盖，长剑耿耿倚天外。
⒃濯：洗。
⑥春风面：春风中花容。
函：用木匣装。
此诗写于唐玄宗天宝四载（745年）秋天。李白于天宝三载（744年）被“赐金还山”，离开了长安，到梁宋（今河南开封、商丘）游历，其时杜甫也因料理祖母丧事奔走于郑州、梁园（今开封）之间。两位大诗人终于在梁宋间相会、同游。不久就暂时分手。次年春，两人又在鲁郡（今山东兖州）重逢，同游齐鲁。深秋，杜甫西去长安，李白再游江东，两人在鲁郡东石门分手。临行时李白写了这首送别诗。
郑旻 郑旻，字世卿。揭阳人。明世宗嘉靖三十五年（一五五六）进士。初授兵部主事，历武选郎中。出守大名、归德，累官至贵州布政使。卒于官。着有《峚山谈言》、《裒拙集》。清温汝能《粤东诗海》卷二九、清吴道镕《广东文徵作者考》卷四等有传。
鸿鹄志应在，荃兰香未衰。金门定回音，云路有佳期。"
影摇宸翰发，波净列星悬。既济仍怀友，流谦欲进贤。
不照箜篌声里能。驰凤阙，拜鸾殿，天子一日一回见。
陈平亦分肉，太史竟论功。今日江南老，他时渭北童。
衰颜甘屏迹，幽事供高卧。鸟下竹根行，龟开萍叶过。
"一心求妙道，几岁候真师。丹灶今何在，白云无定期。
"卧向巴山落月时，两乡千里梦相思。可但步兵偏爱酒，
郡邑连京口，山川望石头。海门当建节，江路引鸣驺。
俟余惜时节，怅望临高台。"
明河带飞雁，野火连荒村。对此更愁予，悠哉怀故园。"
不是尚书期不顾，山阴野雪兴难乘。"
暗尘生古镜，拂匣照西施。舅氏多人物，无惭困翮垂。"
圣代逢三宥，营魂空九迁。"
"苍生未苏息，胡马半干坤。议在云台上，谁扶黄屋尊。
共许郄诜工射策，恩荣请向一枝看。"
"东西无定客，风雨未休时。悯默此中别，飘零何处期。
"荃蕙有奇性，馨香道为人。不居众芳下，宁老空林春。
淮山轻露湿，江树狂风扫。楚县九酝醲，扬州百花好。
看君风骨殊未歇，不用愁来双泪垂。"
"侍臣鸣珮出西曹，鸾殿分阶翊彩旄。瑞气迥浮青玉案，
束缚酬知己，蹉跎效小忠。周防期稍稍，太简遂匆匆。
奇峰硉兀火云升。思沾道暍黄梅雨，敢望宫恩玉井冰。
薄田临谷口，小职向人间。去处但无事，重门深闭关。"
"江城吹晓角，愁杀远行人。汉将犹防虏，吴官欲向秦。
不是鬼神无正直，从来州县有瑕疵。"
始歌悲风起，歌竟愁云生。遗曲今何在，逸为渔父行。"
莫遣桃花迷客路，千山万水访君难。"
曲江翠幕排银榜。拂水低徊舞袖翻，缘云清切歌声上。
"深崖无绿竹，秀色徒氛氲。时代种桃李，无人顾此君。
"桂阳年少西入秦，数经甲科犹白身。
忽觉阴山突兀横翠微。中有枯松错落一万丈，
"禁柳烟中闻晓乌，风吹玉漏尽铜壶。
"碧落忘归处，佳期不厌逢。晚凉生玉井，新暑避烟松。
"丈人屋上乌，人好乌亦好。人生意气豁，不在相逢早。
问尔餐霞处，春山芝桂旁。鹤前飞九转，壶里驻三光。
大小二篆生八分。秦有李斯汉蔡邕，中间作者寂不闻。
乘陵破山门，回斡裂地轴。交洛赴洪河，及关岂信宿。
栖泊云安县，消中内相毒。旧疾甘载来，衰年得无足。
别酒稍酣乘兴去，知君不羡白云归。"
远山重叠见，芳草浅深生。每与君携手，多烦长老迎。"
鸟雀依茅茨，藩篱带松菊。如行武陵暮，欲问桃花宿。"
衰年催酿黍，细雨更移橙。渐喜交游绝，幽居不用名。
绣衣春当霄汉立，彩服日向庭闱趋。省郎京尹必俯拾，
相逢与相失，共是亡羊路。"
礼标时令爽，诗兴国风幽。自此观邦正，深知王业休。"
曼声流睇，和清歌些；至阳无谖，其乐多些；旌盖飒沓，
"尔谁造，鸣何早，趯趯连声遍阶草。复与夜雨和，
出谷莺初语，空山猿独愁。春晖生草树，柳色暖汀州。
"多病辞官罢，闲居作赋成。图书唯药箓，饮食止藜羹。
锦里残丹灶，花溪得钓纶。消中只自惜，晚起索谁亲。
"久嗟三峡客，再与暮春期。百舌欲无语，繁花能几时。
空山埋照凡几年，古色苍痕宛自然。重溪幂幂暗云树，
老氏齐宠辱，于陵一穷通。本师留度门，平等冤亲同。
上将屡颠覆，偏师尝救乱。未曾弛戈甲，终日领簿案。
知己欲依何水部，乡人今正贱东丘。"
道阻天难问，机忘世易疏。不知双翠凤，栖棘复何如。"
"杜宇冤亡积有时，年年啼血动人悲。
更怜归鸟去，宛到卧龙居。笑指丛林上，闲云自卷舒。
天涯歇滞雨，粳稻卧不翻。漂然薄游倦，始与道侣敦。
"已知成傲吏，复见解朝衣。应向丹阳郭，秋山独掩扉。
宝塔宝楼阁，重檐交梵天。譬如一明珠，共赞光白圆。
为政风流今在兹。可怜宾客尽倾盖，何处老翁来赋诗。
祸首燧人氏，厉阶董狐笔。君看灯烛张，转使飞蛾密。
"制锦蜀江静，飞凫汉阙遥。一兹风靡草，再视露盈条。
幸逢帝出震，授钺清东藩。白日忽再中，万方咸骏奔。
天涯徒泛五湖舟。荷衣半浸缘乡泪，玉貌潜销是客愁。
"系舟仙宅下，清磬落春风。雨数芝田长，云开石路重。
寒茅下原浅，残雪过风微。一路何相慰，唯君能政稀。"
回头结念莲花府。朝辞芳草万岁街，暮宿春山一泉坞。
丈人藉才地，门阀冠云霄。老矣逢迎拙，相于契托饶。
骞腾坐可致，九万起于斯。复进出矛戟，昭然开鼎彝。
买臣主父皆如斯。我今蹭蹬无所似，看尔崩腾何若为。"
大师京国旧，德业天机秉。从来支许游，兴趣江湖迥。
乳rP号攀石，饥鼯诉落藤。药囊亲道士，灰劫问胡僧。
"野兴引才子，独行幽径迟。云留下山处，鸟静出溪时。
闲麛应乳负暄时。茅斋对雪开尊好，稚子焚枯饭客迟。
宵旰忧虞轸，黎元疾苦骈。云台终日画，青简为谁编。
朝逢富家葬，前后皆辉光。共指亲戚大，缌麻百夫行。
怀君又隔千山远，别后春风百草生。"
"黄卷在穷巷，归来生道心。五株衰柳下，三径小园深。