长卿之门久寂寞，五言七字夸规模。我吟杜诗清入骨，
"登彼太行，翠绕羊肠。杳霭流玉，悠悠花香。
月光悄悄笙歌远，马影龙声归五云。
云情柳意萧萧会，若问诸馀总不知。
功业更多身转贵，伫看幢节引戎车。"
"一领蓑正新，着来沙坞中。隔溪遥望见，疑是绿毛翁。
红鳞见饵出蒲根。寻君未要先敲竹，且棹渔舟入大门。"
或堪被金石，或可投花钿。或为舆隶唱，或被儿童怜。
不放残年却到家，衔杯懒更问生涯。
"玉貌元期汉帝招，谁知西嫁怨天骄。
伊昔临大道，歌钟醉高台。台今已平地，只有春风回。
海神怕急上岸走，山燕股栗入石藏。金蛇飞状霍闪过，
"三教之中儒最尊，止戈为武武尊文。吾今尚自披蓑笠，
晓露风灯零落尽，此生无处访刘郎。"
不过传达杨君梦，从许人间小兆听。"
chang qing zhi men jiu ji mo .wu yan qi zi kua gui mo .wo yin du shi qing ru gu .
.deng bi tai xing .cui rao yang chang .yao ai liu yu .you you hua xiang .
yue guang qiao qiao sheng ge yuan .ma ying long sheng gui wu yun .
yun qing liu yi xiao xiao hui .ruo wen zhu yu zong bu zhi .
gong ye geng duo shen zhuan gui .zhu kan chuang jie yin rong che ..
.yi ling suo zheng xin .zhuo lai sha wu zhong .ge xi yao wang jian .yi shi lv mao weng .
hong lin jian er chu pu gen .xun jun wei yao xian qiao zhu .qie zhao yu zhou ru da men ..
huo kan bei jin shi .huo ke tou hua dian .huo wei yu li chang .huo bei er tong lian .
bu fang can nian que dao jia .xian bei lan geng wen sheng ya .
.yu mao yuan qi han di zhao .shui zhi xi jia yuan tian jiao .
yi xi lin da dao .ge zhong zui gao tai .tai jin yi ping di .zhi you chun feng hui .
hai shen pa ji shang an zou .shan yan gu li ru shi cang .jin she fei zhuang huo shan guo .
.san jiao zhi zhong ru zui zun .zhi ge wei wu wu zun wen .wu jin shang zi pi suo li .
xiao lu feng deng ling luo jin .ci sheng wu chu fang liu lang ..
bu guo chuan da yang jun meng .cong xu ren jian xiao zhao ting ..
译文
为何见她早起时发髻斜倾？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐(jian)人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四(si)个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
唯有你固守房陵郡，忠诚高节勇冠终古。
春去匆匆，山窗下的修竹实在幽雅，惹人怜爱；它依旧苍劲葱茏，等待着我的归来。
当年和我一起赏花的人儿，如今细细查点，不足半数在身旁。
天上的月如果没有人修治，桂树枝就会一直长，会撑破月亮的。
蜀道太难走呵简直难于上青天；侧身西望令人不免感慨与长叹！
长出苗儿好漂亮。
大将军威严地屹立发号施令，
相交而过的画船上，佳人对我嫣然一笑，是那样的娇妩。
伏羲氏的乐曲《驾辩》，还有楚地的乐曲《劳商》。
注释
②百结：形容疙瘩很多。郁，阴郁。
30.敢：岂敢，怎么敢。
⑶穷巷：深巷。
④大历二年：公元七六七年。
乞：求取。
养：奉养，赡养。
此词是宋徽宗赵佶于1127年覆国后与其子钦宗赵桓被金兵掳往北方五国城时途中，途中见杏花而托物兴感而作，是作者身世遭遇的悲惨写照。
张耒 北宋文学家，擅长诗词，为苏门四学士之一。《全宋词》《全宋诗》中有他的多篇作品。早年游学于陈，学官苏辙重爱，从学于苏轼，苏轼说他的文章类似苏辙，汪洋澹泊。其诗学白居易、张籍，如：《田家》《海州道中》《输麦行》多反映下层人民的生活以及自己的生活感受，风格平易晓畅。着作有《柯山集》五十卷、《拾遗》十二卷、《续拾遗》一卷。《宋史》卷四四四有传。
万里无云惟一鹤，乡中同看却升天。"
"尽日平湖上，鸣桹仍动桨。丁丁入波心，澄澈和清响。
波摇疏兮雾濛箔，菡萏国兮鸳鸯家。鸾之箫兮蛟之瑟，
后人不识前贤意，破国亡家事甚多。
百般姿态因风生。延年不敢歌倾城，朝云暮雨愁娉婷。
"几降真官授隐书，洛公曾到梦中无。眉间入静三辰影，
"嫩绿与老碧，森然庭砌中。坐销三伏景，吟起数竿风。
悔不长留穆天子，任将妻妾住瑶池。
"广亭遥对旧娃宫，竹岛萝溪委曲通。茂苑楼台低槛外，
等闲相别三千岁，长忆水边分枣时。
"楚人歌竹枝，游子泪沾衣。异国久为客，寒宵频梦归。
舟中采莲女，两两催妆梳。闻早渡江去，日高来起居。
眼前多少难甘事，自古男儿当自强。"
兰栖朝咽露，树隐暝吟云。莫遣乡愁起，吾怀只是君。"
名宦成何报，清眸未纵赊。临邛梦来往，雨雪满褒斜。"
两意定知无说处，暗垂珠泪湿蚕筐。"
长剑一寻歌一奏，此心争肯为鲈鱼。"
"河湟何计绝烽烟，免使征人更戍边。
朔雪埋烽燧，寒笳裂旆旌。乘时收句注，即日扫欃枪。
飞琼奏云和，碧箫吹凤质。唯恨鲁阳死，无人驻白日。
如何一别故园后，五度花开五处看。"
为谢伏波筵上客，几时金印拟西还。"
不知夫子将心印，印破人间万卷书。"
"钩楯跨通衢，喧闹当九市。金罍潋滟后，玉斝纷纶起。
今日犹疑腹背毛。金埒晓羁千里骏，玉轮寒养一枝高。
先生盛驱役，臣伏甲与丁。势可倒五岳，不唯鞭群灵。
锦窠不是寻常锦，兼向丘迟夺得来。"
"移得龙泓潋滟寒，月轮初下白云端。
"不接芳晨游，独此长洲苑。风颜一成阻，翰墨劳空返。
慷慨传丹桂，艰难保旧居。退朝观藁草，能望马相如。"
"或雨或云常不定，地灵云雨自无时。世人莫识神方字，
净濑烟霞古，寒原草木凋。山河几更变，幽咽到唐朝。"
镜临危槛小池光。丝垂杨柳当风软，玉折含桃倚径香。
"偶系渔舟汀树枝，因看射鸟令人悲。盘空野鹤忽然下，
"高人好自然，移得它山碧。不磨如版平，大巧非因力。
"前程曾未到，岐路拟何为。返照行人急，荒郊去鸟迟。
东风千岭树，西日一洲苹.又渡湘江去，湘江水复春。"
病里见时态，醉中思旧游。所怀今已矣，何必恨东流。"
从兹始是中华人。"
毒雾郴江阔，愁云楚驿长。归时有诗赋，一为吊沉湘。"
山影浅中留瓦砾，日光寒外送涟漪。崖崩苇岸纵横散，
不将不侯何计是，钓鱼船上泪阑干。"
人间何事堪惆怅，海色西风十二楼。"
远沙叠草空萋萋。白苎不堪论古意，数花犹可醉前溪。
我公诚诉天，天地忽已泰。长飙卷白云，散落群峰外。
"秾华自古不得久，况是倚春春已空。
"温峤南归辍棹晨，燃犀牛渚照通津。
春从野鸟沽，昼仍闲猿酌。我愿葬兹泉，醉魂似凫跃。"
赖是水乡樗栎贱，满炉红焰且相亲。
肘后通灵五岳图。北洞树形如曲盖，东凹山色入薰炉。
莫言马上得天下，自古英雄尽解诗。"
却教鹦鹉唿桃叶，便遣婵娟唱竹枝。闲话篇章停烛久，
日送归朝客，时招住岳僧。郡斋台阁满，公退即吟登。"
"人间莫谩惜花落，花落明年依旧开。
"出门四顾望，此日何徘徊。终南旧山色，夫子安在哉。
阳春曲调高谁和，尽日焚香倚隗台。
"孤云独鸟本无依，江海重逢故旧稀。
"此水虽非禹凿开，废丘山下重萦回。
转镜看华发，传杯话故乡。每嫌儿女泪，今日自沾裳。"
窗晓鸡谭倦，庭秋蝶梦阑。羡君归未得，还有钓鱼竿。"
井气通潮信，窗风引海凉。平生诗称在，老达亦何妨。"
一叶忽离树，几人同入关。长安家尚在，秋至又西还。"
香炉烟霭虎溪月，终棹铁船寻惠休。"
鸲鹆初惊舞袖齐。坐对玉山空甸线，细听金石怕低迷。
溪空唯容云，木密不陨雨。迎渔隐映间，安问讴雅橹。
觚编毫络。前书后经，规善鉴恶。国之大章，如何寝略。
春醉野人扶。言其操履检身，非傲世也。又云：
"云木沈沈夏亦寒，此中幽隐几经年。无多别业供王税，
"让高泰伯开基日，贤见延陵复命时。
听君总画麒麟阁，还我闲眠舴艋舟。
水国君王又姓萧，风情由是冠南朝。
"乱泉飞下翠屏中，名共真珠巧缀同。一片长垂今与古，
闻君新领八霞司，此别相逢是几时。
吾无鲁山道，空有鲁山辞。所恨不相识，援毫空涕垂。"
气兼河岳带商声。闲寻绮思千花丽，静想高吟六义清。
青云开路到床前。公卿位近应翘足，荀宋才微可拍肩。
"偶向江头别钓矶，等闲经岁与心违。虚教六尺受辛苦，
嘻今居宠禄，各自矜雄霸。堂上考华钟，门前伫高驾。
燕冷辞华屋，蛩凉恨晓丛。白云高几许，全属采芝翁。"
静听歌声似哭声。红蓼满村人不在，青山绕槛路难平。