"大雅废已久，人伦失其常。天若不生君，谁复为文纲。
罢官多暇日，肄业有儒风。归去尘寰外，春山桂树丛。"
作礼未及终，忘循旧形迹。"
尔虽有绝艺，犹当假良媒。不因礼部张公将尔来，
"唐州将士死生同，尽逐双旌旧镇空。独破淮西功业大，
角声朝朝兼暮暮，平居闻之尚难度。何况天山征戍儿，
要须洒扫龙沙净，归谒明光一报恩。"
昔人竟何之，穷泉独冥冥。苍苔没碑版，朽骨无精灵。
仍闻旧兵老，尚在乌兰戍。笳箫汉思繁，旌旗边色故。
水风凄落日，岸叶飒衰芜。自恨尘中使，何因在路隅。"
"野人无本意，散木任天材。分向空山老，何言上苑来。
我闻太古水，上与天相连。如何一落地，又作九曲泉。
"万顷荒林不敢看，买山容足拟求安。
.da ya fei yi jiu .ren lun shi qi chang .tian ruo bu sheng jun .shui fu wei wen gang .
ba guan duo xia ri .yi ye you ru feng .gui qu chen huan wai .chun shan gui shu cong ..
zuo li wei ji zhong .wang xun jiu xing ji ..
er sui you jue yi .you dang jia liang mei .bu yin li bu zhang gong jiang er lai .
.tang zhou jiang shi si sheng tong .jin zhu shuang jing jiu zhen kong .du po huai xi gong ye da .
jiao sheng chao chao jian mu mu .ping ju wen zhi shang nan du .he kuang tian shan zheng shu er .
yao xu sa sao long sha jing .gui ye ming guang yi bao en ..
xi ren jing he zhi .qiong quan du ming ming .cang tai mei bei ban .xiu gu wu jing ling .
reng wen jiu bing lao .shang zai wu lan shu .jia xiao han si fan .jing qi bian se gu .
shui feng qi luo ri .an ye sa shuai wu .zi hen chen zhong shi .he yin zai lu yu ..
.ye ren wu ben yi .san mu ren tian cai .fen xiang kong shan lao .he yan shang yuan lai .
wo wen tai gu shui .shang yu tian xiang lian .ru he yi luo di .you zuo jiu qu quan .
.wan qing huang lin bu gan kan .mai shan rong zu ni qiu an .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一(yi)事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以(yi)责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从(cong)容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢(ne)？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈(xie)败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古(gu)代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
魂魄归来吧！
古来青垂史名屡见不鲜，如今将军功名胜过古人。
孤云陪伴着野鹤，怎么能在人间居住。不要买下沃洲山，现在已经有人知道那儿了。韵译
野草新绿全经细雨滋润，花枝欲展却遇春风正寒。
早就听说黄龙城有战争，连续多年不见双方撤兵。
只因为这五斗米的官俸，竟然要辜负这根钓鱼竿。
随后我便拿起马鞭拂净坐垫，抖掉衣帽上的浮尘，在丰，高一带徘徊，心中好像在想追求什么。心神向往地崇敬着，具有一种无以复加的敬意。我哪里敢梦见古代的三圣，私下认为梦见治世的十位良臣就足矣。当年周文王在修建灵台时，没用多久就修成了；他在丰，高一带建立了王室；百姓们听说后像子女一样来投奔他，神灵在天上也赐给他以福祉；由于他积德为善的缘故使得周室绵长地存在下去，成为历史上独一无二的长命朝代。这个朝代存在如此之悠久，谁又能说出其中道理。只能说出个大概的道理，而难以说出其根本的原因所在。秦国的儿子把农具借给父亲使用，根椐秦的法制这可以认为有德之举而感到自豪。看到了周境的居民让畔让路的风气，深受姬周的感化而自伤。苏秦，张仪擅长用诈骗的手段，虞，芮的国君感到羞愧而停止争讼。这样看来，百姓们并没有一成不变的习俗，而教化却有一定的规律；朝廷对百姓实行教化，就好像将黏土塑造成陶器一样随心所欲。虽然在各种人员杂处的地方，风俗混杂无序；懒汉只图追逐利益，不肯勤劳务农。在接近北方匈奴的边境，经常发生战乱，执政者必须当机立断，其关键在于掌权的人。人们的前进或后退，是跟随着政令来决定的，依靠信用办事就会使百姓实心诚意，没有贪婪欲望的人即便奖他也不会行窃。虽说智慧还不能清晰，观察还不能明细，但只要凭着无欲之心，就不会犯罪了。至于用礼乐进行教化，那要等待后来贤人来做了。
再次来到苏州，只觉得万事皆非。曾与我同来的妻子为何不能与我同归呢？我好像是遭到霜打的梧桐，半生半死；又似白头失伴的鸳鸯，孤独倦飞。
你飘逸在烟雾里，你飞腾在白云中。
面对离酒慷慨高歌挥舞长剑，耻如一般游子模样满脸离愁。
情郎一去如流水，她却半掩着房门盼人归。情郎就像飘忽不定的云，如何寻得到他的踪迹呢？一直等到黄昏，又是一弯新月挂在天边，月不圆人也难团圆。
合欢花尚且知道朝开夜合，鸳鸯鸟成双成对从不独宿。
春风吹开桃李花，物是人非不胜悲；秋雨滴落梧桐叶，场面寂寞更惨凄。
自从去年我离开繁华长安京城；被贬居住在浔阳江畔常常卧病。
注释
（13）惟：只，仅。乳下孙：正在吃奶的孙子。
赐归待选：朝廷允许回乡等待朝廷的选拔。
⑶楚客：流落在楚地的客居，指贾谊。长沙旧属楚地，故有此称。一作“楚国”。
临：面对
（3）迢递：高峻巍峨貌。朱楼：红楼。
17、昼日：白天
7. 尤：格外，特别。
殷高宗作为成汤之后的一代中兴之主，《史记·殷本纪》载有他的业绩：“帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐。三年不言，政事决定于冢宰，以观国风。武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。于是乃（乃）使百工营求之野，得说于傅险（亦作傅岩）中。是时说为胥靡，筑于傅险。见于武丁，武丁曰：‘是也。’得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。故遂以傅险姓之，号曰傅说。帝武丁祭成汤，明日，有飞雉登鼎耳而呴，武丁惧。祖己曰：‘王勿忧，先修政事。’武丁修政行德，天下成驩（欢），殷道复兴。”
黄彦节 黄彦节，居士，字节夫，号妙德。曾为门司。于宗杲一喝下，疑情顿脱。为南岳下十六世，径山宗杲禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷二三、《五灯会元》卷二○有传。
当时不敢辞先醉，误逐群公倒载还。"
"幕府参戎事，承明伏奏归。都亭使者出，杯酒故人违。
"退食鹓行振羽仪，九霄双阙迥参差。云披彩仗春风度，
已启蓬莱殿，初朝鸳鹭群。虚心方应物，大扣欲干云。
柳花仍拂赤车衣。应同谷口寻春去，定似山阴带月归。
"珠履行台拥附蝉，外郎高步似神仙。陈词今见唐风盛，
经途劳视听，怆别萦梦想。延颈旬岁期，新恩在归鞅。"
海田秋熟早，湖水夜渔深。世上穷通理，谁人奈此心。"
桂树曾争折，龙门几共登。琴师阮校尉，诗和柳吴兴。
谁同西府僚，几谢南平客。摧残松桂老，萧散烟云夕。
"衰病苦奔走，未尝追旧游。何言问憔悴，此日驻方舟。
东门忧不入，西河遇亦深。古来失中道，偶向经中寻。
江充得计太子死，日暮戾园风雨秋。"
鸣磬雨花香，斋堂饭松屑。"
今夜月明胜昨夜，新添桂树近东枝。
"漠漠复霏霏，为君垣上衣。昭阳辇下草，应笑此生非。
"垂朱领孙子，从宴在池塘。献寿回龟顾，和羹跃鲤香。
千花成塔礼寒山。洞宫曾向龙边宿，云径应从鸟外还。
"巨孽盗都城，传闻天下惊。陪臣九江畔，走马来赴难。
直写卷沈沙，惊翻冲绝壁。淙淙振崖谷，汹汹竟朝夕。
晨鸟犹在叶，夕虫馀□苔。苍然发高兴，相仰坐难陪。"
双树含秋色，孤峰起夕阴。屟廊行欲遍，回首一长吟。"
花落还再开，人老无少期。古来贤达士，饮酒不复疑。"
不觉愁春去，何曾得日长。牡丹相次发，城里又须忙。"
彼蝉鸣矣，于林之表。含风饮露，以乐吾道。有怀载迁，
高禽当侧弁，游鲔对凭栏。一奏招商曲，空令继唱难。"
小儿归去须读之。觉来知是虚无事，山中雪平云覆地。
忆昔曲台尝议礼，见君论着最相亲。"
素业且无负，青冥殊未迟。南桥天气好，脉脉一相思。"
雨洗山林湿，鸦鸣池馆晴。晚来因废卷，行药至西城。"
自去报尔家，再行上高堂。尔弟修废枥，尔母缝新裳。
行怯秦为客，心依越是乡。何人作知己，送尔泪浪浪。"
报主由来须尽敌，相期万里宝刀新。"
野果垂桥上，高泉落水中。欢荣来自间，羸贱赏曾通。
"因君知北事，流浪已忘机。客久多人识，年高众病归。
"禁柳烟中闻晓乌，风吹玉漏尽铜壶。
黄鹄铩飞翅，青云叹沈姿。身终一骑曹，高盖者为谁。
悸乏心难定，沉烦气欲无。何时洒微雨，因与好风俱。"
瑞霭朝朝犹望幸，天教赤县有诗人。"
"过云寻释子，话别更依依。静室开来久，游人到自稀。
"西园果初熟，上客心逾惬。凝粉乍辞枝，飘红仍带叶。
"三十年前会府同，红颜销尽两成翁。
"仙吏紫薇郎，奇花共玩芳。攒星排绿蒂，照眼发红光。
"灞岸青门有弊庐，昨来闻道半丘墟。
阴郊一夜雪，榆柳皆枯折。回首望君家，翠盖满琼花。
气肃晴空外，光翻晓日边。开襟值佳景，怀抱更悠然。"
龙吟四泽欲兴雨，凤引九雏警宿乌。（七星管歌《通典》）
于公大笑向予说，小弟丹青能尔为。"
愿示不死方，何山有琼液。"
"碧树分晓色，宿雨弄清光。犹闻子规啼，独念一声长。
桑屐时登望，荷衣自卷舒。应怜在泥滓，无路托高车。"
郁悒谁语。君子至止，慰我延伫。何斯违斯，倏尔遐举。
子规啼不歇，到晓口应穿。况是不眠夜，声声在耳边。
花水自深浅，无人知古今。
脉乱山川。扣玉千声应，含风百道连。太液并归池上，
"三十年前此布衣，鹿鸣西上虎符归。行时宾从过前寺，
华组澹无累，单床欢有馀。题诗天风洒，属思红霞舒。
欢言交羽觞，列坐俨成行。歌吟不能去，待此明月光。
云韶九奏杳然远，唯有五陵松柏声。"
歌声似遏彩云仙。盘空双鹤惊几剑，洒砌三花度管弦。
璇枢无停运，四序相错行。寄言赫曦景，今日一阴生。
万里关山今不闭，汉家频许郅支和。"
"雷响风仍急，人归鸟亦还。乱云方至水，骤雨已喧山。
欲契真空义，先开智慧芽。不知飞锡后，何外是恒沙。"
凝艳垂清露，惊秋隔绛纱。蝉鸣复虫思，惆怅竹阴斜。"
欹枕鸿雁高，闭关花药盛。厨烟当雨绝，阶竹连窗暝。
妙用腾声冠盖间，胜游恣意烟霞外。故碑石像凡几年，
昔人竟何之，穷泉独冥冥。苍苔没碑版，朽骨无精灵。
欲问投人否，先论按剑无。傥怜希代价，敢对此冰壶。"
"寻源路不迷，绝顶与云齐。坐引群峰小，平看万木低。
流水年年自向东。素帷旅榇乡关远，丹旐孤灯客舍中。
理析寰中妙，儒为席上珍。笑言成月旦，风韵挹天真。
"何地避春愁，终年忆旧游。一家千里外，百舌五更头。
九原松柏自生烟。人间后事悲前事，镜里今年老去年。
"年少一仙官，清羸驾彩鸾。洞宫云渺渺，花路水漫漫。
"我有惆怅词，待君醉时说。长来逢九日，难与菊花别。
无边尽未来，定惠双修功。蹇步惭寸进，饰装随转蓬。
遥听边上信，远计朔南程。料变当临事，遥知外国情。"
宝瑟连宵怨，金罍尽醉倾。旄头星未落，分手辘轳鸣。"
顷刻铜龙报天曙。"