新秋久病容，起步村南道。尽日不逢人，虫声遍荒草。
人生多少欢娱事，那独千分无一分。"
菌生悲局促，柯烂觉须臾。稊米休言圣，醯鸡益伏愚。
"湖山处处好淹留，最爱东湾北坞头。掩映橘林千点火，
古称国之宝，谷米与贤才。今看君王眼，视之如尘灰。
"梁苑城西二十里，一渠春水柳千条。若为此路今重过，
何处春深好，春深经业家。唯求太常第，不管曲江花。
西施颜色今何在，但看春风百草头。"
"可怜颜色好阴凉，叶翦红笺花扑霜。伞盖低垂金翡翠，
"已留旧政布中和，又付新词与艳歌。
逐臣去室妇，降虏败军帅。思苦膏火煎，忧深扃锁秘。
圣明驭英雄，其术亦如斯。鄙语不可弃，吾闻诸猎师。"
入门惟见一青松。药炉有火丹应伏，云碓无人水自舂。
xin qiu jiu bing rong .qi bu cun nan dao .jin ri bu feng ren .chong sheng bian huang cao .
ren sheng duo shao huan yu shi .na du qian fen wu yi fen ..
jun sheng bei ju cu .ke lan jue xu yu .ti mi xiu yan sheng .xi ji yi fu yu .
.hu shan chu chu hao yan liu .zui ai dong wan bei wu tou .yan ying ju lin qian dian huo .
gu cheng guo zhi bao .gu mi yu xian cai .jin kan jun wang yan .shi zhi ru chen hui .
.liang yuan cheng xi er shi li .yi qu chun shui liu qian tiao .ruo wei ci lu jin zhong guo .
he chu chun shen hao .chun shen jing ye jia .wei qiu tai chang di .bu guan qu jiang hua .
xi shi yan se jin he zai .dan kan chun feng bai cao tou ..
.ke lian yan se hao yin liang .ye jian hong jian hua pu shuang .san gai di chui jin fei cui .
.yi liu jiu zheng bu zhong he .you fu xin ci yu yan ge .
zhu chen qu shi fu .jiang lu bai jun shuai .si ku gao huo jian .you shen jiong suo mi .
sheng ming yu ying xiong .qi shu yi ru si .bi yu bu ke qi .wu wen zhu lie shi ..
ru men wei jian yi qing song .yao lu you huo dan ying fu .yun dui wu ren shui zi chong .
译文
曾经追逐东风，犹如舞女在宴席上翩翩起舞，那时正是繁花似锦的春日，人们在乐游原中游玩。怎么会到深秋的季节，已是夕阳斜照，秋蝉哀鸣的景(jing)象了。
即使酒少愁多，美酒一倾愁不(bu)再回。
一个人出门忧愁彷徨，满心愁苦应该告诉谁呢？
隐隐的犬吠声夹杂在淙淙的流水声中，
正要带领轻骑兵去追赶，大雪纷飞落满了身上的弓刀。
“你家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。”
纤薄的云彩在天空中变幻多端，天上的流星传递着相思的愁怨，遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过。在秋风白露的七夕相会，就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。
忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊(zhuo)的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入(ru)宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩(bian)解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔(hui)吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
站在江中船上看远处的岫岩被云雾笼罩，就像我的愁云片片。雨水敲打着归去的船就像我的眼泪一行行落下。
我常为春光逝去无处寻觅而怅恨，却不知它已经转到这里来。
注释
⑼毡城：此指匈奴王宫。游牧民族以毡为帐篷（现名蒙古包）。
④丹阳湖:在今安徽当涂县东南，周围三百馀里。
溪声：溪涧的流水声。
2. 仓：贮藏谷物的建筑物。《吕氏春秋·仲秋》：“修囷（qūn）仓。”高诱注：“圆曰囷，方曰仓。”
⑵秦：指长安：
呓（yì）语：说梦话。
23.并起：一同起兵叛乱。
35、致思：极力钻研。致，极，尽。
⑵引：本意为用力拉开弓。这里形容诗人用力拿过朋友的酒杯，不容拒绝。说明诗人的热情、真诚和豪爽。
仇兆鳌在《杜诗详注》中说：巢父在天室间尝游长安，辞官归隐，史不及载耳。旧注云：巢父察永王必败，谢病而归，公作此送之。大谬。
杨世奕 杨世奕，字仲山，南剑州（今福建南平）人。理宗淳祐元年（一二四一）赐童子出身，送秘书省读书。八年，添差江西运干。事见《南宋馆阁续录》卷九。
"自别钱塘山水后，不多饮酒懒吟诗。
懵然与化俱，混然与俗同。谁能坐自苦，龃龉于其中。
何言此处同风月，蓟北江南万里情。"
唯有秋来两行泪，对君新赠远诗章。"
暂来不宿归州去，应被山唿作俗人。"
"平生早游宦，不道无亲故。如我与君心，相知应有数。
勿言无知己，躁静各有徒。兰台七八人，出处与之俱。
"逝者绝影响，空庭朝复昏。家人哀临毕，夜锁寿堂门。
"秋茅处处流痎疟，夜鸟声声哭瘴云。
吟君七十韵，是我心所蓄。既去诚莫追，将来幸前勖。
萎花红带黯，湿叶黄含菸。镜动波飐菱，雪回风旋絮。
杀鸡荐其肉，敬若禋六宗。乌喜张大觜，飞接在虚空。
忆昨平阳宅初置，吞并平人几家地。仙去双双作梵宫，
物少尤珍重，天高苦渺茫。已教生暑月，又使阻遐方。
依稀似觉双环动，潜被萧郎卸玉钗。
"日暮心无憀，吏役正营营。忽惊芳信至，复与新诗并。
峡猿哀怨过三声。帆开青草湖中去，衣湿黄梅雨里行。
柳偏东面受风多。湖添水色消残雪，江送潮头涌漫波。
"碧涧去年会，与师三两人。今来见题壁，师已是前身。
何必悠悠人世上，劳心费目觅亲知。"
低回慢弄关山思，坐对燕然秋月寒。月寒一声深殿磬，
荤膻停夜食，吟咏散秋怀。笑问东林老，诗应不破斋。
我本蓬荜人，鄙贱剧泥沙。读书未百卷，信口嘲风花。
老去虑渐息，年来病初愈。忽喜身与心，泰然两无苦。
"谢公恣纵颠狂掾，触处闲行许自由。举板支颐对山色，
他时诸处重相见，莫忘今宵灯下情。"
"韦门同是旧亲宾，独恨潘床簟有尘。十里花溪锦城丽，
白黑既可变，丹青何足论。竟埋代北骨，不返巴东魂。
"薤叶有朝露，槿枝无宿花。君今亦如此，促促生有涯。
杏园澹荡开花风。闻君独游心郁郁，薄晚新晴骑马出。
欲骑鹤背觅长生。刘纲有妇仙同得，伯道无儿累更轻。
金琯排黄荻，琅玕袅翠梢。花砖水面斗，鸳瓦玉声敲。
坐稳便箕踞，眠多爱欠伸。客来存礼数，始着白纶巾。"
杞梓无遗用，刍荛不忘询。悬金收逸骥，鼓瑟荐嘉宾。
还似初生三日魄，嫦娥满月即成珠。
东台御史多提举，莫按金章系布裘。"
"金钱买得牡丹栽，何处辞丛别主来。
南雁北归君未归。洞主参承惊豸角，岛夷安集慕霜威。
平生知心者，屈指能有几。通果澧凤州，眇然四君子。
泓澄动阶砌，澹泞映户牖。蛇皮细有纹，镜面清无垢。
晒篆看沙鸟，磨刀绽海鲛。罗灰修药灶，筑垛阅弓弰。
庶几无夭阏，得以终天年。"
莫道明朝始添岁，今年春在岁前三。"
心适复何为，一咏逍遥篇。此仍着于适，尚未能忘言。"
"身心安处为吾土，岂限长安与洛阳。水竹花前谋活计，
五弦倚其左，一杯置其右。洼樽酌未空，玉山颓已久。
良人顾妾心死别，小女唿爷血垂泪。十中有一得更衣，
何事栖遑。莽卓恭显，皆数十年富贵。梁冀夫妇，
筹插红螺碗，觥飞白玉卮。打嫌调笑易，饮讶卷波迟。
"努力少年求好官，好花须是少年看。
荆棘满怀天未明。汉成眼瞥飞燕时，可怜班女恩已衰。
思鄙宁通律，声清遂扣玄。三都时觉重，一顾世称妍。
从道人生都是梦，梦中欢笑亦胜愁。"
"少年曾管二千兵，昼听笙歌夜斫营。自反丘园头尽白，
冉冉趋府吏，蚩蚩聚州民。有如蛰虫鸟，亦应天地春。
戆直撩忌讳，科仪惩傲顽。自从真籍除，弃置勿复论。
输将虚白堂前鹤，失却樟亭驿后梅。别有故情偏忆得，
肉味经时忘，头风当日痊。老张知定伏，短李爱应颠。
律迟太簇管，日缓羲和驭。布泽木龙催，迎春土牛助。
桂布白似雪，吴绵软于云。布重绵且厚，为裘有余温。朝拥坐至暮，夜覆眠达晨。谁知严冬月，支体暖如春。中夕忽有念，抚裘起逡巡。丈夫贵兼济，岂独善一身。安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人。
老翁哭孙母哭儿。一自阳城来守郡，不进矮奴频诏问。
青崖屏削碧，白石床铺缟。向无如此物，安足留四皓。
荣启先生琴一张。老去齿衰嫌橘醋，病来肺渴觉茶香。
我自秦来君莫问，骊山渭水如荒村。新丰树老笼明月，
知是娥皇庙前物，远随风雨送啼痕。"
"西村常氏子，卧疾不须臾。前旬犹访我，今日忽云殂。
暖变墙衣色，晴催木笔花。桃根知酒渴，晚送一瓯茶。"
始觉芳岁晚，复嗟尘务拘。西园景多暇，可以少踌躇。
有鸟有鸟真白鹤，飞上九霄云漠漠。司晨守夜悲鸡犬，
听我此言不知疲。语终兴尽各分散，东西轩骑分逶迤。
妆点乌盘邀女巫。今君为我千万弹，乌啼啄啄泪澜澜。
立春后五日，春态纷婀娜。白日斜渐长，碧云低欲堕。 残冰坼玉片，新萼排红颗。遇物尽欢欣，爱春非独我。 迎芳后园立，就暖前檐坐。还有惆怅心，欲别红炉火。
内无忧患迫，外无职役羁。此日不自适，何时是适时。"
五年沙尾白头新。倅戎何事劳专席，老掾甘心逐众人。
除却醉来开口笑，世间何事更关身。"
绕郭高高冢，半是荆王墓。后嗣炽阳台，前贤甘荜路。
阴德既必报，阴祸岂虚施。人事虽可罔，天道终难欺。
懒慢交游许，衰羸相府知。官寮幸无事，可惜不分司。"
请君停杯听我语，此语真实非虚狂。五旬已过不为夭，
共笑篮舁亦称使，日驰一驿向东都。"