绿云鬟下送横波。佯嗔阿母留宾客，暗为王孙换绮罗。
篱外清阴接药栏，晓风交戛碧琅玕.子猷没后知音少，粉节霜筠漫岁寒。
"笙歌惨惨咽离筵，槐柳阴阴五月天。未学苏秦荣佩印，
雷声冲急波相近，两龙望标目如瞬。江上人唿霹雳声，
投刺虽伤晚，酬恩岂在今。迎来新琐闼，从到碧瑶岑。
"寂寂曙风生，迟迟散野轻。露华摇有滴，林叶袅无声。
高阁过空谷，孤竿隔古冈。潭庐同淡荡，仿佛复芬芳。"
"蒿棘深春卫国门，九年于此盗干坤。两行密疏倾天下，
（张为《主客图》）。"
"草堂近西郭，遥对敬亭开。枕腻海云起，簟凉山雨来。
公曰呜唿，汉之有堤。实命襄人，不力乃力。则及乃身，
莫叹迢递分，何殊咫尺别。江楼到夜登，还见南台月。
"鱼龙多处凿门开，万古人知夏禹材。青嶂远分从地断，
lv yun huan xia song heng bo .yang chen a mu liu bin ke .an wei wang sun huan qi luo .
li wai qing yin jie yao lan .xiao feng jiao jia bi lang gan .zi you mei hou zhi yin shao .fen jie shuang jun man sui han .
.sheng ge can can yan li yan .huai liu yin yin wu yue tian .wei xue su qin rong pei yin .
lei sheng chong ji bo xiang jin .liang long wang biao mu ru shun .jiang shang ren hu pi li sheng .
tou ci sui shang wan .chou en qi zai jin .ying lai xin suo ta .cong dao bi yao cen .
.ji ji shu feng sheng .chi chi san ye qing .lu hua yao you di .lin ye niao wu sheng .
gao ge guo kong gu .gu gan ge gu gang .tan lu tong dan dang .fang fo fu fen fang ..
.hao ji shen chun wei guo men .jiu nian yu ci dao gan kun .liang xing mi shu qing tian xia .
.zhang wei .zhu ke tu ....
.cao tang jin xi guo .yao dui jing ting kai .zhen ni hai yun qi .dian liang shan yu lai .
gong yue wu hu .han zhi you di .shi ming xiang ren .bu li nai li .ze ji nai shen .
mo tan tiao di fen .he shu zhi chi bie .jiang lou dao ye deng .huan jian nan tai yue .
.yu long duo chu zao men kai .wan gu ren zhi xia yu cai .qing zhang yuan fen cong di duan .
译文
客游京城黄金全部用尽，回家时只落得白发添新。
入春来不知耗费多少买花钱，一天天沉醉在西湖湖边。玉骢马熟识逛西湖的(de)路，昂首嘶鸣走过酒楼楼前。红杏芳香中箫鼓震天轰响，绿杨婆娑树影里欢荡秋千。
梦中的你恐不会是鬼魂吧， 路途遥远生与死实难估计。 灵魂飘来是从西南青枫林， 灵魂返回是由关山的黑地。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超(chao)过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
憎恨赤诚之士的美德啊，喜欢那些人伪装的慷慨。
我用树木的根编结茝草，再把薜荔花蕊穿在一起。
西伯姬昌八九十岁，仍然执鞭受命作牧。
心里不安，多次地探问夜漏几何？
连年流落他乡，最易伤情。
使往昔葱绿的草野霎时变得凄凄苍苍。
要干农活便各自归去，闲暇时则又互相思念。
看如今，漫漫长夜漏壶永滴，就这样两地相思隔绝千里。我真是自寻离愁，却让你牵肠挂肚徒悲凄。不知要等到哪日，你我重拥鸳鸯被，共度欢情，如胶似漆。到那时，愿帷幕低垂玉枕亲昵。我会轻轻细说告诉你，在这偏远的寒江水乡，我夜夜难眠，数着寒更把你思念，把你惦记。
进献先祖先妣尝，
注释
33.援：提。翰：笔。写心：描述自己的心境。
9.红药：芍药花。
计：计谋,办法
7.遽：急忙，马上。
（1）蘼芜（míwú）：一种香草，叶子风干可以做香料。古人相信蘼芜可使妇人多子。
《郑风·《缁衣》佚名 古诗》这首诗，旧说多以为这是赞美郑武公好贤之德的诗篇。《毛诗序》谓：“美武公也。父子并为周司徒，善于其职，国人宜之，故美其德，以明有国善善之功焉”。郑笺云：“父谓武公父桓公也。司徒之职，掌十二敎。善善者，治之有功也。郑国之人皆谓桓公、武公居司徒之官正得其宜。”
节分炎气近，律应蕙风移。梦得成胡蝶，芳菲幸不遗。"
"何处发天涯，风雷一道赊。去声随地急，残势傍楼斜。
"早入商山百里云，蓝溪桥下水声分。
"走马从边事，新恩受外台。勇看双节出，期破八蛮回。
高鸟不离溪畔峰。晓渭度檐帆的的，晚原含雨树重重。
"芳草萋萋新燕飞，芷汀南望雁书稀。
云岛孤征雁，烟帆一叶舟。向风舒霁景，如伴谢公游。"
开门欲作侵晨散，已是明朝日向西。
欲就行云散锦遥。河伯轩窗通贝阙，水宫帷箔卷冰绡。
未必明时胜蚌蛤，一生长共月亏盈。"
"人高诗苦滞夷门，万里梁王有旧园。烟幌自应怜白纻，
政静筹画简，退食多相携。扫掠走马路，整顿射雉翳。
南省兰先握，东堂桂早攀。龙门君夭矫，莺谷我绵蛮。
边心生落日，乡思羡归云。更在相思处，子规灯下闻。"
"春山杳杳日迟迟，路入云峰白犬随。两卷素书留贳酒，
悲哉堕世网，去之若遗弓。形魄天坛上，海日高瞳瞳。
"碧草连金虎，青苔蔽石麟。皓齿芳尘起，纤腰玉树春。
岂无登陆计，宜弃济川材。愿寄浮天外，高风万里回。"
"晚醉题诗赠物华，罢吟还醉忘归家。
倚杖息惭倦，徘徊恋微暄。历寻婵娟节，剪破苍筤根。
水辞谷口山寒少，今日风头校暖无。"
此地虚为别，人间久未容。何时无一事，却去养疏慵。"
望断南云日已晡，便应凭梦过重湖。
满庭芳草坐成恨，迢递蓬莱入梦频。"
莓苔多处古宫墙。三千弟子标青史，万代先生号素王。
今来故国遥相忆，月照千山半夜钟。"
"寒宵何耿耿，良宴有馀姿。宝靺徘徊处，熏炉怅望时。
沈裴笔力斗雄壮，宋杜词源两风雅。他方居士来施斋，
利物干坤内，并风竹树间。静思来朔漠，愁望满柴关。
黄梅住雨外，青草过湖时。今日开汤网，冥飞亦未迟。"
"世间得意是春风，散诞经过触处通。细摇柳脸牵长带，
"到来常听说清虚，手把玄元七字书。仙籍不知名姓有，
"勒兵辽水边，风急卷旌旃。绝塞阴无草，平沙去尽天。
老去也，争奈何？敲酒盏，唱短歌。短歌未竟日已没，
"孤亭影在乱花中，怅望无人此醉同。
"修篁夹绿池，幽絮此中飞。何必青山远，仍将白发归。
远山秦木上，清渭汉陵前。何事居人世，皆从名利牵。"
伶伦吹裂孤生竹，却为知音不得听。"
"云中路杳杳，江畔草凄凄。妾久垂珠泪，君何惜马蹄。
"忆昔开元日，承平事胜游。贵妃专宠幸，天子富春秋。
昔人多秋感，今人何异昔。四序驰百年，玄发坐成白。
工人三五辈，辇出土与泥。到水不数尺，积共庭树齐。
蛮国人多富，炎方语不同。雁飞难度岭，书信若为通。"
微黄才绽未成阴，绣户珠帘相映深。
"楚翁秦塞住，昔事李轻车。白社贫思橘，青门老仰瓜。
"往年江海别元卿，家近山阳古郡城。莲浦香中离席散，
"气逸何人识，才高举世疑。祢生狂善赋，陶令醉能诗。
高歌一曲同筵醉，却是刘桢坐到明。"
折简能荣瘁，遣簪莫弃捐。韶光如见借，寒谷变风烟。"
磷磷甃石堪僧坐，一叶梧桐落半庭。"
"不是厨中丳，争知炙里心。井边银钏落，展转恨还深。
"谁家歌袅袅，孤枕在西楼。竹色寒清簟，松香染翠帱。
"节逢重九海门外，家在五湖烟水东。
已曾几遍随旌旆，去谒荒郊大禹祠。"
"鱼在深泉鸟在云，从来只得影相亲。
东城年少气堂堂，金丸惊起双鸳鸯。含羞更问卫公子，
"幽态竟谁赏，岁华空与期。岛回香尽处，泉照艳浓时。
正繁闻近雁，并落起栖禽。寂寞寒塘路，怜君独阻寻。"
水势初知海，天文始识参。固惭非贾谊，惟恐后陈琳。
今日宾阶忘姓字，当时省记荐雄无。
"羽翼殊勋弃若遗，皇天有运我无时。
事想同清话，欢期一破颜。风流还爱竹，此夜尚思闲。"
"怅望逢张女，迟回送阿侯。空看小垂手，忍问大刀头。
九牛新落一毛时。行开教化期君是，卧病神祇祷我知。
自知终有张华识，不向沧洲理钓丝。"
显瑞龟曾出，阴灵伯固存。盘涡寒渐急，浅濑暑微温。
忽忆十年相识日，小儒新自海边来。"
"逸足皆先路，穷郊独向隅。顽童逃广柳，羸马卧平芜。
分明知是湘妃泣，何忍将身卧泪痕。"
"一匮为功极九层，康庄犹自剑棱棱。舟回北渚经年泊，
伊昔称乐土，所赖牧伯仁。官清若冰玉，吏善如六亲。
桐树落花金井香。带暖山蜂巢画阁，欲阴溪燕集书堂。
扣舷滩鸟没，移棹草虫鸣。更忆前年别，槐花满凤城。"
"却忆书斋值晚晴，挽枝闲啸激蝉清。
"劳思空积岁，偶会更无由。以分难相舍，将行且暂留。
南音入谁耳，曲尽头自白。"
贾生无罪直为灾。贞魂误向崇山没，冤气疑从湘水回。
初日晖晖上彩旄。
"上人分明见，玉兔潭底没。上人光惨貌，古来恨峭发。
"城下水萦回，潮冲野艇来。鸟惊山果落，龟泛绿萍开。