"南方宝界几由旬，八部同瞻一佛身。寺压山河天宇静，
万方瞻圣日，九土仰清光。磬地山河壮，弥天福寿长。
"武宿与文星，常如掌上擎。孙吴机不动，周邵事多行。
"非是无人助，意欲自鸣砧。向月怜孤影，承风送迥音。
"犹来吴越尽须惭，背德违盟又信谗。宰嚭一言终杀伍，
胜妙重重惟祷祝，永资军庶息灾虞。
万羊亦是男儿事，莫学狂夫取次尝。"
衣锦还乡。将恐鸟残以羽，兰折由芳。笼餐讵贵，
闭门私造罪，准拟免灾殃。被他恶部童，抄得报阎王。
别来洛汭六东风，醉眼吟情慵不慵。摆撼干坤金剑吼，
破车坏铅须震惊，直遇伯阳应不可。悠悠忧家复忧国，
世上悠悠岂得知，稼而不穑徒尔为。"
.nan fang bao jie ji you xun .ba bu tong zhan yi fo shen .si ya shan he tian yu jing .
wan fang zhan sheng ri .jiu tu yang qing guang .qing di shan he zhuang .mi tian fu shou chang .
.wu su yu wen xing .chang ru zhang shang qing .sun wu ji bu dong .zhou shao shi duo xing .
.fei shi wu ren zhu .yi yu zi ming zhen .xiang yue lian gu ying .cheng feng song jiong yin .
.you lai wu yue jin xu can .bei de wei meng you xin chan .zai pi yi yan zhong sha wu .
sheng miao zhong zhong wei dao zhu .yong zi jun shu xi zai yu .
wan yang yi shi nan er shi .mo xue kuang fu qu ci chang ..
yi jin huan xiang .jiang kong niao can yi yu .lan zhe you fang .long can ju gui .
bi men si zao zui .zhun ni mian zai yang .bei ta e bu tong .chao de bao yan wang .
bie lai luo rui liu dong feng .zui yan yin qing yong bu yong .bai han gan kun jin jian hou .
po che huai qian xu zhen jing .zhi yu bo yang ying bu ke .you you you jia fu you guo .
shi shang you you qi de zhi .jia er bu se tu er wei ..
译文
年复一年都在欢笑打闹中度过；秋去春来美好的时光白白消磨。
云中仙君怎么都不见了？我竟通宵达旦独自悲秋。
俯看终南诸山忽若破碎成块，泾渭之水清浊也难以分辨。从上往下(xia)一眼望去，只是一片空蒙，哪还能辨出那里是都城长安呢？
岸边都城仿佛在水面浮动，水天相接波涛滚滚荡云空。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其(qi)大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强(qiang)得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家(jia)公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效(xiao)法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
回想起往日在家还是闺秀之时，人们都说（我）举动之间都有美丽的影姿。
想你清贫自守发奋读书，如今头发已白了罢，隔着充满瘴气的山溪，猿猴哀鸣攀援深林里的青藤。
信写好了，又担心匆匆中没有把自己想要说的话写完；当捎信人出发时，又拆开信封，再还给他。
群奸迈着碎步越发得意啊，贤人远远地跑得更快。
仰望明月深深叹息啊，在星光下漫步由夜而昼。
燕王喜欢小巧玲珑的东西。有个卫人请求用棘刺的尖端雕刻猕猴，燕王很高兴，用三十平方里土地的俸禄供养他。燕王说：“我想看看你雕刻在棘刺尖上弥猴。”卫人说：“君王要想看它，必须在半年中不到内宫住宿，不饮酒吃肉。在雨停日出、阴晴交错的时候再观赏，只有这样，才能看清楚我在棘刺尖上刻的母猴。”燕王因而把这个卫人供养了起来，但不能看他刻的猕猴。郑国有个为国君服杂役的铁匠对燕王说：“我是做削刀的人。各种微小的东西一定要用削刀来雕刻，被雕刻的东西一定会比削刀大。现在的情形是棘刺尖上容纳不下削刀的刀锋，削刀的刀锋难以刻削棘刺的顶端，大王不妨看看他的削刀，能不能在棘刺尖上刻东西也就清楚了。”燕王说：“好。”于是对那个卫人说：“你在棘刺尖上制作猕猴，用什么来刻削？”卫人说：“用削刀。”燕王说：“我想看看你的削刀。”卫人说：“请您允许我到住处去取削刀。”趁机就逃跑了。
酒筵上甘醇的葡萄美酒盛满在精美的夜光杯之中，歌伎们弹奏起急促欢快的琵琶声助兴催饮，想到即将跨马奔赴沙场杀敌报国，战士们个个豪情满怀。
元平元年，昭帝故世，没有后代。武帝六个儿子只剩广陵王刘胥还在，众大臣议论立谁为帝，都主张广陵王。广陵王本来因为行为有失道义，不为武帝所重用。霍光内心感到不妥当。有郎官上奏书说：“周太王不立长子太伯而立幼子王季，周文王舍弃伯邑考而立武王，只在于适当，即使废长立幼也是可以的。广陵王不能承继宗庙。”这话符合霍光心意。霍光把他的奏书拿给丞相杨敞等看，提拔郎官做九江太守，当天接受皇太后的诏令，派遣代理大鸿胪、少府史乐成，宗正刘德，光禄大夫丙吉，中郎将利汉迎接昌邑王刘贺。
鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权的人目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食（这一类）养生的东西，我从来不敢独自专有，一定把它们分给身边的大臣。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会顺从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定对上天说实话。”曹刿说：“小小信用，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据实情（合理裁决）。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以（凭借这个条件）打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 到了那一天，鲁庄公和曹刿同坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军大败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就下了战车，察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。 打了胜仗后，鲁庄公问他取胜的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是士气。第一次击鼓能够振作士兵们的士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正旺盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们在那里设有伏兵。后来我看到他们的车轮的痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以下令追击他们。”
我听说想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长。道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。 （古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概不多，难道是取得天下容易守住天下困难吗？过去夺取天下时力量有余，现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民，已经成功，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，虽然一在北方，一在南方，也能结成一家，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬而在内心里却不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，怎么可以疏忽大意呢？ 做国君的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君和大臣没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！
注释
⑻苏小小：南齐时钱塘名妓。《乐府诗集·杂歌谣辞三·〈苏小小歌〉序》：“《乐府广题》曰：‘苏小小，钱塘名倡也。盖南齐时人。’”这里指自己曾经欢遇的女郎。
214、玙璠（yú fán）：两种美玉。
姑嫜：婆婆、公公。
见：现，显露。
[12]日光下彻，影布石上：阳光照到水底，鱼的影子好像映在水底的石头上。
陶渊明这篇赋作的写作时间，一说是他年轻时的作品，一说大约完成于作者任职或归隐期间。据袁行霈考证《《闲情赋》陶渊明 古诗》是陶渊明十九岁时所作。
缪沅 （1672—1730）江苏泰州人，字湘芷，一作湘沚，又字澧南。康熙四十八年进士，授编修，官至刑部左侍郎。工诗，少时与宝应王式丹等号江左十五子。有《馀园诗钞》。
"柳暗清波涨，冲萍复漱苔。张筵白鸟起，扫岸使君来。
清宵集我寺，烹茗开禅牖。发论教可垂，正文言不朽。
若向空心了，长如影正圆。"
堪怜木边土，非儿不似女。瘦马上高山，登临何自苦。"
"窗前细雨日啾啾，妾在闺中独自愁。
"南宫水火吾须济，北阙夫妻我自媒。
支遁高多不惜钱。巨石尽含金玉气，乱峰闲锁栋梁烟。
鸟听黄袍小，城临白帝寒。应知窗下梦，日日到江干。"
恤民驱急传，访旧枉征舻。外镇藩条最，中朝顾问殊。
氛祲根株尽，浇讹朕兆隳。山河方有截，野逸诏无遗。
"洞府深沈春日长，山花无主自芬芳。
"姓字载科名，无过子最荣。宗中初及第，江上觐难兄。
颐咽蕊屑。肇素未来，晦明兴灭。（狐书一）
小浦依林曲，回塘绕郭西。桃花春满地，归路莫相迷。"
兹道我所适，感君齐素襟。勖哉龚夫子，勿使嚣尘侵。"
"南去谒诸侯，名山亦得游。便应寻瀑布，乘兴上岣嵝。
柳少沙洲缺，苔多古岸存。禽巢依橘柚，獭径入兰荪。
妖狐爬出西子骨，雷车拶破织女机。忆昔鄱阳寺中见一碣，
收拾阴阳锁玉壶。便觉凡躯能变化，深知妙道不虚图。
"今日同，明日隔，何事悠悠久为客。君怜溪上去来云，
春歌已寂寂，古水自涓涓。徒误时人辈，伤心作逝川。
任器方圆性终在，不妨翻覆落池中。"
水求北海黑龟精。鼎追四季中央合，药遣三元八卦行。
实际且何有，物先安可存。须知不动念，照出万重源。"
石门关麈鹿，气候有神仙。茅屋书窗小，苔阶滴瀑圆。
如何饮酒得长醉，直到太平时节醒。"
"姓李应须礼，言荣又不荣。 ——僧法轨
"欲整锋铓敢惮劳，凌晨开匣玉龙嗥。手中气概冰三尺，
"登临聊一望，不觉意恞然。陶侃寒溪寺，如今何处边。
"西江东注急，孤棹若流星。风浪相随白，云中独过青。
"秋蓂开六叶，元圣诞千年。绕殿祥风起，当空瑞日悬。
赤芒外射。熠若火生，乍疑血滴。号曰中环，退藏于密。
纵得红沾露，争如绿带春。因伤此怀抱，聊寄一篇新。"
不是藏名混时俗，卖药沽酒要安心。"
养性空抛苦海波。长者车音门外有，道家书卷枕前多。
求义若可托，谁能抱幽贞。（县主赠穆）
美如仙鼎金，清如纤手琴。孙登啸一声，缥缈不可寻。
我恐江淹五色笔，作不立此碑之碑文不得。"
"久游春草尽，还寄北船归。沙鸟窥中食，江云入净衣。
冰痕生砚水，柳影透琴床。何必称潇洒，独为诗酒狂。"
"北来儒士说，许下有吟僧。白日身长倚，清秋塔上层。
沙鸥惯识无心客，今日逢君不解惊。"
闻说武安君，万里驱妖精。开府集秀士，先招士林英。
真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住气自回。
"五色毛衣比凤雏，深花丛里只如无。
无根无脚自开花。九三鼎内烹如酪，六一炉中结似霞。
起祥风兮下甘露。铅凝真汞结丹砂，一派火轮真为主。
怀衲线非蚕，助歌声有鸟。城阙今日来，一讴曾已晓。"
"楚僧推后辈，唐本学新经。外国传香氎，何人施竹瓶。
"珠履风流忆富春，三千鹓鹭让精神。诗工凿破清求妙，
白露湿庭砌，皓月临前轩。此时去留恨，含思独无言。
古人求禄以及亲，及亲如之何？忠孝为朱轮。
伊昔相寻远，留连几尽欢。论诗花作席，炙菌叶为盘。
每入杨枝手，因谈贝叶经。谁期沃州讲，持此别东亭。"
雪山真子鄙汤休。也应有作怀清苦，莫谓无心过白头。
桃花饶两颊，松叶浅长髭。直是来城市，何人识得伊。"
遗踪叹芜没，远道悲去住。寂寞荻花空，行人别无数。"
生涯在何处，白浪千万里。曾笑楚臣迷，苍黄汨罗水。"
"松桂枝不动，阳乌飞半天。稻麻须结实，沙石欲生烟。
何事无心见，亏盈向夜禅。"
"天台四绝寺，归去见师真。莫折枸杞叶，令他十得嗔。
直候九年功满日，和根拔入大罗天。
高尚何妨诵佛书。种竹岸香连菡萏，煮茶泉影落蟾蜍。
青门玉露滴，紫阁锦霞新。莫话三峰去，浇风正荡淳。"
好束诗书且归去，而今不爱事风流。"
胜妙重重惟祷祝，永资军庶息灾虞。
虽不妨调瑟，多堪伴诵经。谁人向秋夕，为尔欲忘形。"
渥泽番番降，壶浆处处陈。旌幢山色湿，邛僰鸟啼新。
"新河得通舟楫利，直达沧海鱼盐至。
徇志仍未极，促龄已云亡。侈靡竟何在，荆榛生庙堂。
冷惊蝉韵断，凉触火云隳。倘遇南来使，无忘问所之。"
"东风万里送香来，上界千花向日开。
三度过海，两度上汉。行至勒漠，命属柏君。
独把象牙梳插鬓，昆仑山上月初明。
从此不知兰麝贵，夜来新惹桂枝香。"
春容含众岫，雨气泛平芜。落日停舟望，王维未有图。
叶扑仙槎摆欲沉，下头应是骊龙窟。昔年曾要涉蓬瀛，
降之以雨。令桑麻熟，仓箱富。不饥不寒，上下一般。"
般若酒泠泠，饮多人易醒。余住天台山，凡愚那见形。
竹里行多影，花边偶过踪。犹言谢生计，随我去孤峰。"