首页 古诗词 闲居初夏午睡起·其二

闲居初夏午睡起·其二

金朝 / 刘霆午

"寺北闻湘浪,窗南见岳云。自然高日用,何要出人群。
乞与应怜老病年。欹影夜归青石涧,卓痕秋过绿苔钱。
若访禅斋遥可见,竹窗书幌共烟波。"
"锦袷胡儿黑如漆,骑羊上冰如箭疾。蒲萄酒白雕腊红,
长裾本是上清仪,曾逐群仙把玉芝。
不得不止。守谦寡欲,善善恶恶,不得不作。无见贵热,
饼唯餐喜悦,社已得宗雷。还似山中日,柴门更不开。
实可反柔颜,花堪养玄发。求之性分外,业弃金亦竭。
道性宜如水,诗情合似冰。还同莲社客,联唱绕香灯。"
芭蕉生暮寒。
云山叠叠几千重,幽谷路深绝人踪。
碧云飘断音书绝,空倚玉箫愁凤凰。"
"大鹏刷翮谢溟渤,青云万层高突出。下视秋涛空渺瀰,
后辈惊失步,前修敢争衡。始欣耳目远,再使机虑清。
洞房偏与更声近,夜夜灯前欲白头。"


闲居初夏午睡起·其二拼音解释:

.si bei wen xiang lang .chuang nan jian yue yun .zi ran gao ri yong .he yao chu ren qun .
qi yu ying lian lao bing nian .yi ying ye gui qing shi jian .zhuo hen qiu guo lv tai qian .
ruo fang chan zhai yao ke jian .zhu chuang shu huang gong yan bo ..
.jin jia hu er hei ru qi .qi yang shang bing ru jian ji .pu tao jiu bai diao la hong .
chang ju ben shi shang qing yi .zeng zhu qun xian ba yu zhi .
bu de bu zhi .shou qian gua yu .shan shan e e .bu de bu zuo .wu jian gui re .
bing wei can xi yue .she yi de zong lei .huan si shan zhong ri .chai men geng bu kai .
shi ke fan rou yan .hua kan yang xuan fa .qiu zhi xing fen wai .ye qi jin yi jie .
dao xing yi ru shui .shi qing he si bing .huan tong lian she ke .lian chang rao xiang deng ..
ba jiao sheng mu han .
yun shan die die ji qian zhong .you gu lu shen jue ren zong .
bi yun piao duan yin shu jue .kong yi yu xiao chou feng huang ..
.da peng shua he xie ming bo .qing yun wan ceng gao tu chu .xia shi qiu tao kong miao mi .
hou bei jing shi bu .qian xiu gan zheng heng .shi xin er mu yuan .zai shi ji lv qing .
dong fang pian yu geng sheng jin .ye ye deng qian yu bai tou ..

译文及注释

译文
天上的月亮绕生光晕,船工知道即将要起风。
贤君你马上要登朝廷的凤凰池去了,别忘记了我这个被遗弃的贾谊,有机会推荐一下。
你还记得当时往渑池的崎岖旅程吗?路又远,人又疲劳,驴子也累得直叫。
你穿过的衣裳已经快施舍完了,你的针线盒我珍存着不忍打开。
急流使得客舟飞快地行驶,山花挨着人面,散着阵阵香气。水如一匹静静的白练,此地之水即与天平。
怎么才能把船划出去,不小心,却惊起了一群的鸥鹭。翻译二
  你的马是黄色的,我的马是白色的。马的颜色虽然不同,但人心本是没有什么相隔的。我们一起来游乐玩耍,双双行驰在洛阳的街头巷陌。我们都腰挎明闪闪的宝剑,戴着修饰鲜丽的高高的帽子,都各自拥有千金裘,都是五侯的门客。即使是猛虎,有时候也会不小心落在陷阱里(li)面,壮士有时也会陷于危难之中。兄弟之间的情谊只有在急难中才能深厚,才能成为相知,如果只是自己一个人又有什么好处呢?
  乐工为季札歌唱《小雅》。季礼说:“美(mei)好啊!有忧思而(er)没有二心,有怨恨而不言说,这大概是周朝德(de)政衰微时的乐歌吧?还是有先王的遗民在啊!”乐工为他歌唱《大雅》。季礼说:“广阔啊!乐工为他歌唱《颂》。季礼说:“好到极点了!正直而不傲慢,委曲而不厌倦,哀伤而不忧愁,欢乐而不荒淫,利用而不匮乏,宽广而不张扬,施予而不耗损,收取而不贪求,安守而不停滞,流行而不泛滥。五声和谐,八音协调;节拍有法度,乐器先后有序。这都是拥有大德大行的人共有的品格啊!”
世上的人都爱成群结伙,为何对我的话总是不听?”
六朝的繁华已成陈迹,放眼望去,只见草色连空,那天淡云闲的景象,倒是自古至今,未发生什么变化。敬亭山象一面巨大的翠色屏风,展开在宣城的近旁,飞鸟来去出没都在山色的掩映之中。宛溪两岸,百姓临河夹居,人歌人哭,掺合着水声,随着岁月一起流逝。深秋时节的密雨,象给上千户人家挂上了层层的雨帘;落日时分,夕阳掩映着的楼台,在晚风中送出悠扬的笛声。心头浮动着对范蠡的怀念,无由相会,只见五湖方向,一片参差烟树而已。
  事情的发生都是有起因的,荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆,鱼枯死了生虫,懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。太坚硬物体易断裂,太柔弱了又易被束缚,与人不善会惹来怨恨,干柴易燃,低洼易湿,草木丛生,野兽成群,万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭,树长成了森林就会引来斧头砍伐,树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿,醋变酸了就会惹来蚊虫,所以言语可能招祸,行为可能受辱,君子为人处世不能不保持谨慎。
夜深了,说话的声音逐渐消失,隐隐约约听到低微断续的哭泣声。天亮后我继续赶路,只能与返(fan)回家中的那个老翁告别。

注释
(31)峨嵋山:在今四川峨眉山市。玄宗奔蜀途中,并未经过峨嵋山,这里泛指蜀中高山。
6、舞:飘动。
⑻萧瑟:树木被秋风吹的声音。
7.如此良夜何:怎样度过这个美好的夜晚呢?如……何,怎样对待…… “如何”跟“奈何”差不多,都有“对待”“对付”的意思。
满衣:全身衣服。
谗妾:嫉贤妒能的妇人。
⑸蓬山:蓬莱山,指仙境。

赏析

  1935年,闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》,他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲,就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨,也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事,就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会,尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下,原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论,她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了,她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动,吞下了人生的苦果,而符合了“发乎情,止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了,清代何焯说:“‘不可犯干’,守礼之正,所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事,但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”,因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
  这首诗用典使文辞妍丽,声调和谐,对仗工整,结构谨严,而增加外形之美,与丰富之内涵。如诗中“湘泪”一词,乃引【述异记】里故事:“舜帝南巡,死于苍梧。舜妃娥皇女英伤心恸哭,泪下沾竹,而竹色尽斑”。“楚歌”一词指屈原“离骚”、“九歌”赋中,指斥令尹子兰之故事。陶公句,借当年陶侃之战功显赫,以暗讽当今之摒弃贤能。贾傅句,借贾谊祠中之蛛网尘封,风雨侵凌景象,而寓人才埋没之感,又切合《潭州》李商隐 古诗之地,典中情景,与诗人当时之情景,融成一体,益觉凝炼警策,读之令人顿生无限感慨。
  “等闲变却故人心,却道故人心易变”二句:因为此词是模拟女性的口吻写的,所以从这两句写出了主人公深深地自责与悔恨。纳兰不是一个负心汉,只是当时十多岁的少年还没主宰自己的命运。其实像李隆基这样的大唐皇帝都保不住心爱的恋人,更何况是纳兰。
  “兵气”,犹言战象,用语字新意炼。不但扣定“销”字,直贯句末,且与“静处”挽合,将上文缴足。环环相扣,愈唱愈高,真有拿云的气概。沈德潜诩为“句亦吐光”,可谓当之无愧。
  “野火烧不尽,春风吹又生。”这是“枯荣”二字的发展,由概念一变而为形象的画面。古原草的特性就是具有顽强的生命力,它是斩不尽锄不绝的,只要残存一点根须,来年会更青更长,很快蔓延原野。作者(zuo zhe)抓住这一特点,不说“斩不尽锄不绝”,而写作“野火烧不尽”,便造就一种壮烈的意境。野火燎原,烈焰可畏,瞬息间,大片枯草被烧得精光。而强调毁灭的力量,毁灭的痛苦,是为着强调再生的力量,再生的欢乐。烈火是能把野草连茎带叶统统“烧尽”的,然而作者偏说它“烧不尽”,大有意味。因为烈火再猛,也无奈那深藏地底的根须,一旦春风化雨,野草的生命便会复苏,以迅猛的长势,重新铺盖大地,回答火的凌虐。看那“离离原上草”,不是绿色的胜利的旗帜么!“春风吹又生”,语言朴实有力,“又生”二字下语三分而含意十分。宋吴曾《能改斋漫录》说此两句“不若刘长卿‘春入烧痕青’语简而意尽”,实未见得。
  时当二月,又处南方温热地带,柳州早已是百花盛开、春色满园了。可是(ke shi)一场意外的暴风雨却洗劫了百花,送走了春色。这在过着谪居生活的诗人来说,无疑是一种精神打击。本来他还可以寄情景物,排遣内心忧怨的,而现实竟是这样冷酷无情!哀凉的心绪触发了他的诗思。
  第二首诗自注说是写在“新昌窦给事宅南亭花下”。两首诗的题材完全一样的,都是“惜”牡丹花,但是切入的角度却又有所不同,前一首“晚来唯有两枝残”,是硕果尚存,而这一首却已是败蕊残花,一片狼藉,看上去简直有点惨不忍睹了。诗是这样开头的:“寂寞萎红低向雨,离披破艳散随风。”当牡丹盛开之时,当然不会被冷落,可是一旦花期过后,真的到了花萼低垂、冷雨萧瑟、花瓣飘落、随风飞散之际,就不会有人前来赞赏她曾有的富贵妩媚,或者关注她如今的凄凉处境。白居易用两个字“寂寞”,一语中的地道出了这其间的不幸。前一首以“惆怅”领起,说的是白居易惜花的无奈感受,这一首用“寂寞”开篇,点出了落花的冷落处境。这是一种真正护花使者才会有的境界,而绝不是那些附庸风雅、追随时髦者所能想象和体会的。咏物诗写到这个份上,其实已经是在借咏物而言志了,也许世界上什么时候都不会缺少锦上添花的善行,可是真正需要的却往往是无人喝采的雪中送炭呀。
  “日夕著书罢,惊霜落素丝。”诗人在夜晚吟咏(著书)方罢,突然瞥见一丝白发象秋霜一般地飘落下来,这个意想不到的发现怎能不使他心头一震?李贺是个苦吟诗人,据说他的诗思常在驴背上觅得,随想随写下来投入身边携带的锦囊中。晚上取出,在灯下斟酌成篇。其母常说:“是儿要当呕出心来”(李商隐《李长吉小传》)。正因为他这样呕心呖血地从事创作,再加上家境贫寒、夙志不伸,所以二十多岁就未老先衰,白发惊秋了。
  因为,痛苦与希望本来就同在。
  岑诗的颈联颇得后世论者之青睐,南宋著名诗人杨万里在其著《诚斋诗话》中论及贾至等人的这组早朝大明宫唱和诗时曾说:“和此诗者,岑诗云‘花迎剑佩星初落,柳拂旌旗露未干’,最佳。”在杜甫、王维均参与唱和的情况下,岑诗此联能获得如此高的评价,是不容易的。此联的佳处即在于它既写了早朝的场面又抓住了时间早这一特点,既呼应贾至的原作又表现出岑诗的语言特色:鲜花迎接饰有佩剑的官员,柳条轻拂仪仗的旗帜,此时晓星方落,露犹未干。作为一首早朝诗,应处理好“早”与“朝”之关系,即在空问上应围绕朝见之场面来写,在时间上又要体现出一个“早”字。贾、杜、工三人的唱和诗,均以首联写早朝之时间,以中二联写一早朝之场面,唯岑诗此联能将“花迎剑佩”、“柳拂族旗”之场面与“星初落”、“露未干”之时辰融为一体,以一联表现了他人需两联才能交待清楚的内容。作为一首和诗,岑诗此联的景物描写又与贾至原诗互为呼应,进一步充实了对春色的描写。不过贾至的原作中,写景与朝见结合得不紧密,结果出现了首二联写景,颈联写朝见,尾联倡和的格局,对于一首早朝诗来说,其中心不突出,显得本末倒置。因此,王维在和其诗时,以中二联写朝见场面,突出了重点。但王诗也有不足,即忽视了贾至原作中的春色描写,与之呼应不紧。观王诗,竟通篇于春色未着一字,反倒用了不少笔墨不厌其详地一再写君臣之服饰,首联已云“翠云裘”,颈联又写“衮龙”,颔联则先写“衣冠”,又继以“冕旒”,语意颇嫌重复,而不腾出笔墨来呼应一下贾诗中之春色。前人对此有“衣冠冕旒,句中字面复见”之讥(《仇兆鳌《杜诗详注》卷五)。虽说王诗成就很高,此等不足毕竟是瑕不掩瑜,但相比之下,总是不如岑诗之唱和得体、一呼应紧密而又能避免其中心不突出之缺陷。最后,此联之语言亦颇能体现岑诗之特色。纵观贾、杜、王三诗之颈联,均有御炉香烟等字样,可见在早朝诗中写香烟之类已成司空见惯之例。岑参显然不满足于此等俗套,故全诗无一语道及御炉香烟而于此联写出了“剑”、“旗”、“星”、“露”等较之其他三作显得很新奇的景语。所谓边塞诗人与宫廷诗人之别,于此大概亦可略见一斑。
  谪居送客,看征帆远去,该是极其凄婉的怀抱(《唐才子传》谓张说“晚谪岳阳,诗益凄婉”)。“天涯一望断人肠”(孟浩然),首句似乎正要这么说。但只说到“巴陵一望”,后三字忽然咽了下去,成了“洞庭秋”,纯乎是即目所见之景了。这写景不渲染、不著色,只是简淡。然而它能令人联想到“袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下”(《楚辞·九歌·湘夫人》)的情景,如见湖上秋色,从而体味到“巴陵一望”中“目眇眇兮愁予”的情怀。这不是景中具意么,只是“不可凑泊”,难以寻绎罢了。
  此刻,诗人忆起和朋友在长安聚会的一段往事:“此地聚会夕,当时雷雨寒”──他那回在长安和这位姓吴的朋友聚首谈心,一直谈到很晚。外面忽然下了大雨,雷电交加,震耳炫目,使人感到一阵寒意。这情景还历历在目,一转眼就已是落叶满长安的深秋了。
  笔笔眼前小景,幽深宜人,展示出永州山水的特有风姿。柳宗元曾经说:“余虽不合于俗,亦颇以文墨自慰,漱涤万物(wan wu),牢笼百态,而无所避之。”他的意思就是说虽然因永贞革新遭挫,但作者未改本色,于是借山水之题,发胸中之气,洗涤天地间万物,囊括大自然的百态,在用笔赞赏山水美的同时,把自己和山水融化在一起,借以寻求人生真谛,聊以自慰。因而,柳宗元在《《永州八记》柳宗元 古诗》中刻画永州山水的形象美、色彩美和动态美,不是纯客观地描摹自然,而是以山水自喻,赋予永州山水以血肉灵魂,把永州山水性格化了。可以说,永州山水之美就是柳公人格美的艺术写照,物我和谐,汇成一曲动人心弦的人与自然的交响华章。

创作背景

  后人对此诗的主旨和作者,有不同的意见。方玉润《诗经原始》说这是揭发潘父背叛晋昭公的阴谋,忠告昭公要有准备的诗。今人程俊英采严粲《诗缉》“言不敢告人者,乃所以告昭公”之说,在《诗经译注》中认为“这是一首揭发、告密晋大夫潘父和曲沃桓叔勾结搞政变阴谋的诗”。诗中的“素衣朱襮”、“素衣朱绣”等都是就潘父而言,说这些本都是诸侯穿的服饰,而“他也穿起诸侯的衣服”,并进一步推测该诗作者“可能是潘父随从者之一”,他是“忠于昭公”的。但今人蒋立甫认为“这样理解,恐于全诗情调不合”,他引陈奂《诗毛氏传疏》之语“桓叔之盛强,实由昭侯之不能修道正国,故诗首句言乱本之所由成耳”,认为诗中的“素衣朱襮”、“素衣朱绣”等都是就桓叔而言,是“由衷地希望桓叔真正成为诸侯”,他也推测该诗作者“可能是从叛者”,但并不“忠于昭公”,而是站在桓叔一边的。宋朱熹的说法比较平稳,以为“晋昭侯封其叔父成师于曲沃,是为桓叔。后沃盛强而晋微弱,国人将叛而归之,故作此诗”(《诗集传》)。

  

刘霆午( 金朝 )

收录诗词 (9188)
简 介

刘霆午 刘霆午,清江(今江西樟树西南)人(《梅仙观记》)。今录诗二首。

临江仙·忆旧 / 许炯

那年离别日,只道住桐庐。桐庐人不见,今得广州书。
鬻舂意不浅,污迹身岂辱。鸾铩乐迍邅,虬蟠甘窘束。
"别后闻餐饵,相逢讶道情。肌肤红色透,髭发黑光生。
"满眼尽疮痍,相逢相对悲。乱阶犹未已,一柱若为支。
"渺渺三湘万里程,泪篁幽石助芳贞。
"无况来江岛,逢君话滞留。生缘同一国,相识共他州。
金菊延清霜,玉壶多美酒。良人犹不归,芳菲岂常有。
可惜春时节,依前独自游。无端两行泪,长只对花流。


郑伯克段于鄢 / 曹本荣

七玄已高飞,火炼生珠宫。馀庆逮天壤,平和王道融。
等闲不欲开,丑者多不悦。或问几千年,轩辕手中物。"
"传衣传钵理难论,绮靡销磨二雅尊。不许姓名留月观,
物外飘然自天匹。一别千年未可期,仙家不数人间日。"
"送君何处最堪思,孤月停空欲别时。露茗犹芳邀重会,
"闻说征人说,呜呜何处边。孤城沙塞地,残月雪霜天。
雪深加酒债,春尽减诗题。记得曾邀宿,山茶独自携。"
郡佐仙省高,亦赠琼瑶句。诮兹长往志,纡彼独游步。


长相思·南高峰 / 周存孺

朱紫谁为号,青山绝点埃。神通并妙用,运水及搬柴。
杨柳江湖晚,芙蓉岛屿深。何因会仙手,临水一披襟。
"小谢清高大谢才,圣君令泰此方来。
"惊看天地白荒荒,瞥见青山旧夕阳。
"晨起峰顶心,怀人望空碧。扫雪开寺门,洒水净僧席。
兹道我所适,感君齐素襟。勖哉龚夫子,勿使嚣尘侵。"
"虎溪闲月引相过,带雪松枝挂薜萝。
飞去来,莫上高城头,莫下空园里。城头鸱乌拾膻腥,


橘颂 / 何频瑜

"兰舟西去是通津,名郡贤侯下礼频。山遍寺楼看仰岫,
"爱杀柴桑隐,名溪近讼庭。扫沙开野步,摇舸出闲汀。
瑞气裴回起白烟。铅汞此时为至药,坎离今日结神丹。
礼乐封疆添礼乐,尘埃时节勿尘埃。荔支花下驱千骑,
目明特向经中盲。合聪不聪,合明不明,辘轳上下,
行人无数不相识,独立云阳古驿边。凤翅山中思本寺,
"独自住乌龙,应怜是衲僧。句须人未道,君此事偏能。
"大鹏刷翮谢溟渤,青云万层高突出。下视秋涛空渺瀰,


周颂·我将 / 阿林保

"九霄云路奇哉险,曾把冲身入太和。
笔句冈势转,墨抢烧痕颠。远浦深通海,孤峰冷倚天。
"武陵春色好,十二酒家楼。大醉方回首,逢人不举头。
重重锁到槎牙颠。老鳞枯节相把捉,踉跄立在青崖前。
幸逢兮君子,许结兮殷勤。分香兮剪发,赠玉兮共珍。
谁谓三才贵,余观万化同。心虚嫌蠹食,年老怯狂风。"
为报蜀皇勤祷祝,圣明天子古今稀。
"渔翁那会我,傲兀苇边行。乱世难逸迹,乘流拟濯缨。


咏秋兰 / 阎朝隐

石龛闲锁旧居峰,何事膺门岁月重。五七诗中叨见遇,
九九道至成真日,三界四府朝元节。气翱翔兮神烜赫,
春生万物妾不生,更恨香魂不相遇。"
"长溪通夜静,素舸与人闲。月影沈秋水,风声落暮山。
一言相合道休传。风骚妙欲凌春草,踪迹闲思绕岳莲。
"府中自清远,六月高梧间。寥亮泛雅瑟,逍遥扣玄关。
"夜来思道侣,木叶向人飘。精舍池边古,秋山树下遥。
"百川灌彭蠡,秋水方浩浩。九派混东流,朝宗合天沼。


春中田园作 / 言忠贞

"暑气时将薄,虫声夜转稠。江湖经一雨,日月换新秋。
田园高且瘦,赋税重复急。官仓鼠雀群,共待新租入。"
精意不可道,冥然还掩扉。"
泪眼描将易,愁肠写出难。恐君浑忘却,时展画图看。"
只应张果支公辈,时复相逢醉海隅。"
剑挂南宫月角头。道我醉来真个醉,不知愁是怎生愁。
文章谁得到罘罳.扣舷傍岛清吟健,问俗看渔晚泊迟。
"佛寺孤庄千嶂间,我来诗境强相关。岩边树动猿下涧,


孤雁 / 后飞雁 / 蔡如苹

百行既无点,三黜道弥真。信谓德超古,岂惟言中伦。"
尘世短,更思量,洞里干坤日月长。坚志苦心三二载,
时人受气禀阴阳,均体干坤寿命长。为重本宗能寿永,
趁凉闲客片时无。檀栾翠拥清蝉在,菡萏红残白鸟孤。
且饮溪潭一水间。浪引浮槎依北岸,波分晓日浸东山。
更惜片阳谈妙理,归时莫待暝钟催。"
苏生佩六印,奕奕为殃源。主父食五鼎,昭昭成祸根。
"天马斜飞度三止,上将横行击四方。


浣溪沙·和柳亚子先生 / 释知慎

"我衰君亦老,相忆更何言。除泥安禅力,难医必死根。
"圣人贵素朴,礼义非玄同。师金告颜生,可谓达化宗。
"常忆将吾友,穿云过瀑西。有碑皆读彻,无处不相携。
只见青山高,岂见青山平。朱门势峨峨,冠盖何光明。
"昼公友秦奚,来往踏溪云。如今又到我,还爱许征君。
真侣谁伤别,降猿汝自悲。多应过庐阜,幽赏却来迟。"
"搜新编旧与谁评,自向无声认有声。已觉爱来多废道,
"经时未架却,心绪乱纵横。(季兰五六岁时,其父抱于庭,


题卢处士山居 / 处士卢岵山居 / 徐恢

"四绝堂前万木秋,碧参差影压湘流。
因看崔公入药镜,令人心地转分明。阳龙言向离宫出,
雨歇云埋阁,月明霜洒松。师心多似我,所以访师重。"
寂历无性中,真声何起灭。"
此时成大业,实赖贤缙绅。辟土虽未远,规模亦振振。
"德符唐德瑞通天,曾叱谗谀玉座前。千袭彩衣宫锦薄,
宿雨和花落,春牛拥雾耕。不知今夜月,何处听猿声。"
爱尔竹柏姿,为予寒不折。"