爱直莫爱夸，爱疾莫爱斜。爱谟莫爱诈，爱施莫爱奢。
适逢修蛇见，瞋目光激射。如严三清居，不使恣搜索。
哀猿咽水偏高处，谁不沾衣望故乡。"
山城少人江水碧，断雁哀猿风雨夕。朱弦已绝为知音，
时属雅音际，迥凝虚抱中。达人掌枢近，常与隐默同。"
冶长信非罪，侯生或遭骂。怀书出皇都，衔泪渡清灞。
天狼正芒角，虎落定相攻。盈箧寄何处，征人如转蓬。"
潴为七百里，吞纳各殊状。自古澄不清，环混无归向。
嘉会绛河内，相与乐朱英。"
漕石生齿牙，洗滩乱相掫。奔澌嚼篙杖，夹岸雪龙吼。
风雨秋池上，高荷盖水繁。未谙鸣摵摵，那似卷翻翻。
式慕以康，为愿有馀。是究是咨，皇德既舒。
摵摵井梧疏更殒。高士例须怜曲蘖，丈夫终莫生畦畛。
何处深春好，春深执政家。恩光贪捧日，贵重不看花。
骤雨松声入鼎来，白云满碗花徘徊。悠扬喷鼻宿酲散，
ai zhi mo ai kua .ai ji mo ai xie .ai mo mo ai zha .ai shi mo ai she .
shi feng xiu she jian .chen mu guang ji she .ru yan san qing ju .bu shi zi sou suo .
ai yuan yan shui pian gao chu .shui bu zhan yi wang gu xiang ..
shan cheng shao ren jiang shui bi .duan yan ai yuan feng yu xi .zhu xian yi jue wei zhi yin .
shi shu ya yin ji .jiong ning xu bao zhong .da ren zhang shu jin .chang yu yin mo tong ..
ye chang xin fei zui .hou sheng huo zao ma .huai shu chu huang du .xian lei du qing ba .
tian lang zheng mang jiao .hu luo ding xiang gong .ying qie ji he chu .zheng ren ru zhuan peng ..
zhu wei qi bai li .tun na ge shu zhuang .zi gu cheng bu qing .huan hun wu gui xiang .
jia hui jiang he nei .xiang yu le zhu ying ..
cao shi sheng chi ya .xi tan luan xiang zou .ben si jiao gao zhang .jia an xue long hou .
feng yu qiu chi shang .gao he gai shui fan .wei an ming she she .na si juan fan fan .
shi mu yi kang .wei yuan you yu .shi jiu shi zi .huang de ji shu .
she she jing wu shu geng yun .gao shi li xu lian qu nie .zhang fu zhong mo sheng qi zhen .
he chu shen chun hao .chun shen zhi zheng jia .en guang tan peng ri .gui zhong bu kan hua .
zhou yu song sheng ru ding lai .bai yun man wan hua pai huai .you yang pen bi su cheng san .
译文
是谁在翻唱著凄切悲凉的乐府旧曲？风(feng)萧萧肃肃，雨潇潇洒洒，房里点燃的灯烛又短瘦了，一个凄苦孤独的一夜，在烛泪中逝去。
心中悲壮不平之事向你诉说不完，无奈太阳西斜，只好再次分手而去。
春光明媚、和风徐徐的西子湖畔，游人如织。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利(li)更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼(li)义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百(bai)兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露(lu)在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故(gu)。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
今日一定要一醉方休，即使醉倒在战场上又何妨？此次出征为国效力，本来就打算马革裹尸，没有准备活着回来。
留人留不住，情人在醉中解缆随着兰舟远去。一只船桨划出碧波漫漫春江路，霎时过尽黄莺啼叫处。渡口上杨柳青青，枝枝叶叶是离情。此地别后书信不要再寄，画楼欢情已化作残云断雨，一场春梦，了封锁痕迹，都是虚幻无凭。
听说她相思恹恹，害怕玉梳将鬓发拢得稀散，面容消瘦而不照金镜，渐渐地懒于赶时髦梳妆打扮。眼前正是梅雨季节，潮风湿雨，青苔滋生，满架迎风摇动的蔷薇已由盛开时的艳红夺目，变得零落凋残。有谁会相信百无聊赖的我，像才尽的江淹，无心写诗赋词，又像是伤情的荀倩，哀伤不已，这一切都是由于对你热切的思念!举目望长空，只见银河茫茫，还有几颗稀疏的星星，点点闪闪。
梁鸿虽然家庭贫困，然而他推崇礼节，广泛阅读（书本），没有不通晓的（事情）。并且他不死记硬背章句。读完书，就到上林苑放猪，曾经不小心留下火种，蔓延到别人的房屋。梁鸿就寻访被烧到的人家，问他损失的财物，用自己全部的猪作赔偿还给房屋主人。但房屋主人还认为得到的补偿很少，梁鸿说：“我没有别的财富，愿意让自己留下做事。”主人同意了。（梁鸿）于是勤奋做工，从早到晚从不松懈。邻家老人们见梁鸿不是一般人，于是就一同责备批评那家主人，并且称赞梁鸿是忠厚的人。因此，（主人）开始敬佩梁鸿，把猪还给他，梁鸿没有接受，返回自己的家乡 。
自从河南地区经历战乱，关内一带漕运受阻致使饥荒四起，我们兄弟也因此流离失散，各自在一处。因为看到月亮而有所感触，便随性写成诗一首来记录感想，寄给在浮梁的大哥、在於潜的七哥，在乌江的十五哥和在符离、下邽的弟弟妹妹们看。家业在灾年中荡然一空，兄弟分散各自你西我东。
《北山》王安石 古诗把浓郁的绿色映照在水塘，春水悄悄地上涨；直的堑沟，曲折的池塘，都泛起粼粼波光。
感伤国事，不禁涕泪四溅，鸟鸣惊心，徒增离愁别恨。
泰山顶上夏云嵯峨，山上有山，好像是东海白浪连天涌。
口衔低枝，飞跃艰难；
隐居深山般遁世高蹈，时值春寒冷峭景凋零。
南北形成狭长地势，长出地方有几何？
沾白盐饮美酒，人生不得意也要尽欢，别学周朝的夷齐品行高洁，不食周粟，我拿着皇上的金子买酒喝。
做侯王将相的欲望早断绝，神纵使赐福于我也难成功。
其一
注释
⑧依然无主：蔡文姬《胡笳十八拍》：“天灾国乱兮人无主，唯我薄命兮没胡虏。”
③罗带句：古代结婚或定情时以香罗带打成菱形结子，以示同心相怜。南朝《苏小小歌》：“何处结同心，西陵松柏下。”
黄几复：名介，南昌人，是黄庭坚少年时的好友，时为广州四会（今广东四会县）县令。
⑷洛阳：现位于河南省西部、黄河南岸。
（3）若中音会：好像与音乐的节奏自然吻合。
⑺舸（音葛）：船。何：何其。匆促：匆忙、仓促。
隋统一了魏晋南北朝以来纷乱的政治局面，为了张扬大隋在西域的国威，炀帝进行了这一次西巡。
史常之 史常之，字子经，鄞县（今浙江宁波）人。理宗宝祐四年（一二五六）进士。事见清雍正《浙江通志》卷一二八、《甬上宋元诗略》卷一○。今录诗二首。
鲸以兴君身，失所逢百罹。月以喻夫道，黾勉励莫亏。
"曲江千顷秋波净，平铺红云盖明镜。大明宫中给事归，
江吏捧紫泥，海旗剪红蕉。分明太守礼，跨蹑毗陵桥。
"晋人目二子，其犹吹一吷。区区自其下，顾肯挂牙舌。
伊昔玄宗朝，冬卿冠鸳鸾。肃穆升内殿，从容领儒冠。
眦血下沾襟，天高问无期。却寻故乡路，孤影空相随。
夸游丞相第，偷入常侍门。爱君直如发，勿念江湖人。"
徒有言言旧，惭无默默新。始惊儒教误，渐与佛乘亲。"
"蚕女非不勤，今年独无春。二月冰雪深，死尽万木身。
君心与我怀，离别俱回遑。譬如浸蘖泉，流苦已日长。
观我性朴直，乃言及平生。由兹类朋党，骨肉无以当。
印绶归台室，旌旗别将坛。欲知迎候盛，骑火万星攒。"
其言简且要，陛下幸听之。天空日月高，下照理不遗。
炎炎日将炽，积燎无人抽。公乃帅其属，决谏同报仇。
刳肝以为纸，沥血以书辞。上言陈尧舜，下言引龙夔。
造化借羽翼。随风戏中流，翩然有馀力。吾不如汝无他，
"华岳独灵异，草木恒新鲜。山尽五色石，水无一色泉。
日暮归来独惆怅，有卖直欲倾家资。谁谓故人知我意，
小时屐齿痕，有处应未销。旧忆如雾星，怳见于梦消。
风枝袅袅时一飏，飞散葩馥绕空王。忽惊锦浪洗新色，
昔公居夏邑，狎人如狎鸥。况自为刺史，岂复援鼓桴。
木藓青桐老，石井水声发。曝背卧东亭，桃花满肌骨。"
归作霓裳羽衣曲。仙心从此在瑶池，三清八景相追随。
白头老尹三川上，双和阳春喜复惊。"
僮仆舟人空寂寂，隔帘微月入中仓。"
闲堂新扫洒，称是早秋天。书客多呈帖，琴僧与合弦。
"驱马觉渐远，回头长路尘。高城已不见，况复城中人。
"永日无人事，芳园任兴行。陶庐树可爱，潘宅雨新晴。
幸遇甘泉尚词赋，不知何客荐雄文。"
耦耕若便遗身老，黄发相看万事休。"
方朔闻不喜，褫身络蛟蛇。瞻相北斗柄，两手自相挼。
"老着青衫为楚宰，平生志业有谁知。家僮从去愁行远，
"武昌老人七十馀，手把庾令相问书。自言少小学吹笛，
"客行一夜秋风起，客梦南游渡湘水。湘水泠泠彻底清，
北渚不堪愁，南音谁复听。离忧若去水，浩漾无时停。
楼殿层层阿母家，昆仑山顶驻红霞。
铲惑有灵药，饵真成本源。自当出尘网，驭凤登昆仑。"
三五与二八，此时光满时。颇奈虾蟆儿，吞我芳桂枝。
台阁多官员，无地寄一足。我虽官在朝，气势日局缩。
"楚江亭上秋风起，看发苍梧太守船。
追逐同游伴，平章贵价车。从来不堕马，故遣髻鬟斜。
"师干久不息，农为兵兮民重嗟。骚然县宇，土崩水溃。
相国新兼五等崇。鹓鹭欲归仙仗里，熊罴还入禁营中。
顾步襟期远，参差物象横。自宜雕乐石，爽气际青城。"
空馀昔日凌霜色，长与澄潭生昼寒。"
珠帘风度百花香，翠帐云屏白玉床。啼鸟休啼花莫笑，
哀哉托非贤，五脏生冤仇。若当刺史时，圣物保不囚。
翠潋递明灭，清潈泻欹危。况逢蓬岛仙，会合良在兹。"
鸱鸮鸣高树，众鸟相因依。东方有一士，岁暮常苦饥。
嵩洛兴不薄，稽江事难同。明年若不来，我作黄蒿翁。
"勐虎落槛阱，坐食如孤豚。丈夫在富贵，岂必守一门。
修篁浮径碧琅玕.步兵阮籍空除屏，彭泽陶潜谩挂冠。
"山横碧立并雄岷，大阜洪川共降神。心合云雷清祸乱，
炼性静栖白，洗情深寄玄。号怒路傍子，贪败不贪全。"
太昊弛维纲，畏避但守谦。遂令黄泉下，萌牙夭句尖。
执简宁循枉，持书每去邪。鸾凤标魏阙，熊武负崇牙。
"上山采樵选枯树，深处樵多出辛苦。秋来野火烧栎林，
特禀朝澈气，洁然自许靡间其迩遐。森然气结一千里，
俗流知者谁，指注竞嘲傲。圣皇索遗逸，髦士日登造。
顾我倦行者，息阴何不早。少壮尘事多，那言壮年好。"
秦王转无道，谏者鼎镬亲。茅焦脱衣谏，先生无一言。
我实门下士，力薄蚋与蚊。受恩不即报，永负湘中坟。"
不敢唾汴水，汴水入东海。污泥龙王宫，恐获不敬罪。
开田留杏树，分洞与僧居。长在幽峰里，樵人见亦疏。"
寂寞一病士，夙昔接群英。多谢谪仙侣，几时还玉京。"
乍可阻君意，艳歌难可为。"
劝参留守谒大尹，言语才及辄掩耳。水北山人得名声，
孤丧鲜匍匐，闭哀抱郁陶。烦他手中葬，诚信焉能褒。
堂上谢姑嫜，长跪请离辞。姑嫜见我往，将决复沉疑。
汉垒三秋静，胡沙万里空。其如天下望，旦夕咏清风。"
仍追少傅赤松游。华林霜叶红霞晚，伊水晴光碧玉秋。
"日日郊亭启竹扉，论桑劝穑是常机。
"凄凉同到故人居，门枕寒流古木疏。向秀心中嗟栋宇，
洛阳城里多池馆，几处花开有主人。"
三黜竟不去，致官九列齐。岂惟一身荣，佩玉冠簪犀。
太岁只游桃李径，春风肯管岁寒枝。"
草木沾我润，豚鱼望我蕃。向来同竞辈，岂料由我存。
惠帝竟不嗣，吕氏祸有因。虽怀安刘志，未若周与陈。
金门通籍真多士，黄纸除书每日闻。"
尽日逍遥避烦暑，再三珍重主人翁。"