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浪淘沙·九日从吴见山觅酒

金朝 / 汪藻

结发二十载,宾敬如始来。提携属时屯,契阔忧患灾。
刁斗鸣不息,羽书日夜传。五军计莫就,三策议空全。
岛夷非敢乱,政暴地仍偏。得罪因怀璧,防身辄控弦。
肃子风威,严子霜质。赠言岁暮,以保贞吉。"
酒后留君待明月,还将明月送君回。"
仙容矫矫兮杂瑶珮,轻衣重重兮蒙绛纱。
白简初心屈,黄纱始望孤。患平终不怒,持劾每相驱。
沧桑一以变,莽然翳荆榛。至化无苦窳,宇宙将陶甄。
晚岁沦夙志,惊鸿感深哀。深哀当何为,桃李忽凋摧。
遍观今时人,举世皆尔为。将军死重围,汉卒犹争驰。
白马宾徒散,青乌陇隧开。空怜门下客,怀旧几迟回。"
阴阳不停驭,贞脆各有终。汾沮何鄙俭,考槃何退穷。
左贤未遁旌竿折,过在将军不在兵。"


浪淘沙·九日从吴见山觅酒拼音解释:

jie fa er shi zai .bin jing ru shi lai .ti xie shu shi tun .qi kuo you huan zai .
diao dou ming bu xi .yu shu ri ye chuan .wu jun ji mo jiu .san ce yi kong quan .
dao yi fei gan luan .zheng bao di reng pian .de zui yin huai bi .fang shen zhe kong xian .
su zi feng wei .yan zi shuang zhi .zeng yan sui mu .yi bao zhen ji ..
jiu hou liu jun dai ming yue .huan jiang ming yue song jun hui ..
xian rong jiao jiao xi za yao pei .qing yi zhong zhong xi meng jiang sha .
bai jian chu xin qu .huang sha shi wang gu .huan ping zhong bu nu .chi he mei xiang qu .
cang sang yi yi bian .mang ran yi jing zhen .zhi hua wu ku yu .yu zhou jiang tao zhen .
wan sui lun su zhi .jing hong gan shen ai .shen ai dang he wei .tao li hu diao cui .
bian guan jin shi ren .ju shi jie er wei .jiang jun si zhong wei .han zu you zheng chi .
bai ma bin tu san .qing wu long sui kai .kong lian men xia ke .huai jiu ji chi hui ..
yin yang bu ting yu .zhen cui ge you zhong .fen ju he bi jian .kao pan he tui qiong .
zuo xian wei dun jing gan zhe .guo zai jiang jun bu zai bing ..

译文及注释

译文
怎么那样地秾丽绚烂?如同桃花李花般娇艳。平王之孙容貌够姣好,齐侯之子风度也翩翩。
当着窗扉能看到南山(shan)的远影,粼粼泮水掩映着园林的风光。
想弯弧射天狼,挟着弓却不敢张开,怕祸及自己。
秋雁悲鸣也懂得亡国的惨痛,
伸颈远望还是只能回到房间,眼泪沾湿了衣裳。
频频叹息花被狂风吹落太多,芳香渐消失又要过一(yi)个春天。
谷口呼呼刮大风,大风夹带阵阵雨。当年担惊受怕时,唯我帮你分忧虑。如今富裕又安乐,你却弃我掉头去。谷口呼呼刮大风,大风旋转不停息。当年担惊受怕时,你搂我在怀抱里。如今富裕又安乐,将我抛开全忘记。谷口呼呼风不停,刮过巍巍高山岭。刮得百草全枯死,刮得树木都凋零。我的好处(chu)你全忘。专门记我小毛病。
这是为什么啊,此前我有家却归去不得。杜鹃啊,不要在我耳边不停地悲啼。
桑树枯萎知道天风已到,海水也知道天寒的滋味。同乡的游子各自回家亲爱,有谁肯向我告诉我丈夫的讯息?
那些(xie)什么名贵的五花良马,昂贵的千金狐裘,把你的小儿喊出来,都让他拿去换美酒来吧,让我们一起来消除这无穷无尽的万古长愁!
只有那朝夕相处的汉月,伴随铜人走出官邸。
云霾隔断连绵的山峡,群山如同龙虎在静卧;阳光映照着清澈的江水,波光好像鼋鼍在浮游。
  户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏:为了匡正君道,明确臣下(xia)的职责,求得万世治安,我要直陈天下第一事。  国君是天下臣民万物的主人,正是因为是天下臣民万物之主,所以责任重大。如果民生措置失当,就(jiu)是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务,忠于职守,畅所欲言。臣子尽到了自己的责任,君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好,曲意逢迎,不让君主听到实际情况的人,现在用不着说他们了。  危(wei)言耸听的人或许会说:君子总是想法多,即使遇到贤明的君主,政治清明的时代,也常常居安思危,忧虑重重,只怕反而让人思维混乱,搞不清方向。这种说法不符合现在的情况!  臣蒙受国恩,宁可直言得罪也不想说假话,好的就是好的,坏的就是坏的,一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心,也不计较得失,今天披沥肝胆,掏出真心,对陛下您说几句实话。  汉代名臣贾谊曾和文帝这样说:“下面进言的人总是说:天下已经大治,臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人,不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了,贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的,他有爱民的美德,为人也慈和俭朴,从容谦逊,但缺点在于游于玄老,不专事于政务,有许多政事都被耽误了,没有办好。假使臣下看不到这些弊病,一味认为天下已安已治,这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限,一味用已安已治的话来歌颂他,这就是阿谀奉承。  陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢?陛下天资英断,睿识绝人,具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力,陛下象汉宣帝一样做事努力认真,象光武帝一样为人大度,象唐太宗一样英武无敌,象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱,陛下还有宋仁宗的仁恕之德,总之象这些可取的优点,无论哪一项,您都是具有的。您即位初年,铲除积弊,明白宣示,同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧:您作过一篇《敬一箴》,提倡规戒;改定了一些冠服制度,下令废除孔子庙里的塑像,只用木主;削弱了宦官的内外之权;将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除;在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待,认为您一定大有作为。有见识的人都认为:只要有好的臣子帮助,不需多久,天下就可太平,您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性,节约恭俭,体恤爱民,宋朝的吕祖谦说他善于用人,能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治,但国库充盈,连串钱的绳子都朽烂了,百姓安乐,财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。  陛下您立志要有作为,可是没过多久,就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方,以为人真的能够长生不老,而一味的玄修。陛下富有四海,却不念及那都是民之脂膏,常常大兴土木,大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务,导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官,援用这种章程越来越滥,美其名曰推广事例,导致豪强四起,名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹,不与自己的儿子们相见,人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下,人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫,人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风,军队弱小,水灾旱灾无时不有,民不聊生,导致流民暴乱象火烧一样,越来越盛。自陛下登基以来,前几年就这样,但还不严重,但是如今赋税徭役越来越重,各级官吏都效法朝廷,盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教,十余年来已经做到极致了。因此,陛下改元号之时,天下人都猜想:这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也”  近来,严嵩罢相,严世蕃被处以极刑,勉强可以令人满意,一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事,不过和他作宰相以前差不多,也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了,这内外臣工都知道。《诗经》上说:“衰职有阙,惟仲山甫补之”,意思是说宣王不能完全尽职,仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨,正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误,否则古代设官,只要他做官办事就够了,不必要求他们进言劝谏,也不必设谏官,更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿,设坛祈祷,就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药,叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室,工部就极力经营;陛下要取香觅宝,户部就派人到处索取。陛下举动有误,诸臣顺从得也没道理,竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言,防止邪恶的做法,长久没有听到了,献媚的风气太甚。然而人们不敢直言,内心却不能不惭愧,气也不壮了,当面不敢说,却在背后议论是非,人们表面上顺从陛下,却把真心藏起来,这样为陛下歌功颂德,是多么大的欺君之罪?  如果您承认修道有害无益,那么臣子的转变,百姓的祸福,天下的安危都将由此而不同,所以您应当立即悔悟,每日上朝理政,与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害,洗刷数十年君道之误,那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中,也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻,让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列,君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女,外廷中光禄寺厨房的仆役,锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人,以及各个衙门里那些额外的冗员,无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里,户部、工部以及光禄寺等衙门里,缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多,堆积在那里也无用,用了也用的不是地方,白白浪费了很可惜。臣子们进谏,您采纳实行,对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子,到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点,国库便有余用,老百姓则有了储蓄,好处真不知有多少啊,而陛下为何不这样做呢?  今天官吏设置不全,办事因循苟且,敷衍塞责,不守法纪,却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为,停止用钱买官那一套来理清仕途;让文武官员安于其位,责成他们做出成绩来;平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓;让那些吃白食的和尚道士回家,回到士、农、工、商的行业里;府州县地方官要生计和教化并重,树立好的礼俗规范;屯田、运盐应该恢复征收实物,来充实边防军队的储备;按地亩交粮,按人口应役,以便恢复老百姓的元气;检举天下官员的贪污勒索行为,让那些贪赃枉法的人心生怯懦,按照刑律处罚他们,毫不宽容。如此以来,便是仁政,几十年之后才能收效,与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议,陛下执行,也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举,百弊铲绝,象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣,而陛下为什么不实行呢?  陛下只要稍事节省和振作就行了,又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针,百官承担具体的职责,巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清,维护风气,陛下考核政纲的实施情况,督促他们做出成绩来。努力去找贤才,任用他们办事,自己就省力了。就像天运于上,四时六气各得其序,君主只要自己有德,感化臣民,不必亲自动手管理一切。天地万物为一体,自有它的道理。百姓安居乐业,形成一片祥和气氛,而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的,人也有帮助天地化生的能力,可以与天地并列而为“三才”。道与天通,命运可以由我们自己掌握,而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理,转身就能做到,立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药,巴望着能成仙升天,不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄,让精神徒然的紧张,玄修求长生,是捕风捉影的空想,陛下一辈子求之,究竟得到没得到呢?  君道不正,臣职不明,是天下第一大事。于此不言,更复何言?大臣为保乌纱帽而阿谀奉承,小臣害怕获罪表面顺从,陛下有错误却不知道,不能改正不能执行,臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠,诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思,转换方向,而天下之治与不治,民物之安与不安都取决于您,若陛下真能采纳,是我宗庙、社稷、国家的幸运,是天下黎民百姓的幸运!

注释
⑷京华:京城之美称。因京城是文物、人才汇集之地,故称。这里指南宋京城临安(今杭州市)。
[9]蒙络摇缀,参差披拂:(树枝藤蔓)遮掩缠绕,摇动下垂,参差不齐,随风飘拂。
坏:毁坏,损坏。
⑽臆(yì)穿:指胸口被纤绳磨破。臆,胸。穿,破。足裂:双脚被冻裂。忍痛何:这种疼痛怎么能够忍受呢?
⑷鳞鸿:即鱼雁传书,代书信。
29、策之:驱使它。策:马鞭,引申为鞭打,这里指鞭策,驾驭。之:代词,指千里马。
7.大恶:深恶痛绝。
⑤若:一作“苦”,有些版本为“世人苦被明日累。”

赏析

  草书虽是积学乃成,然要是出于欲速。古人云:『匆匆不及,草书』,此语非是。若『匆匆不及』,乃是(nai shi)平时亦有意於学。此弊之极,遂至于周越、仲翼,无足怪者。吾书虽不甚佳,然自出新意,不践古人,是一快也。」最足以作为证明。
  以上几小段,从初到野外的第一印象写起,进而逐层展示春水之美,春山之美,杨柳之美,麦苗之美,构成了一幅北国郊原的早春风光图,令人目不暇接,心旷神怡。这是描写早春风光的第一大层次。
  作者在记述山川景物、名胜古迹过程中,随时触合抒情和议论,并将有关的传闻轶事、前人诗句都信手拈来,还随笔写出郡县沿革、地形防戍等情况,丰富了作品的内容,使写景记游具有思想深度,同时亦为景物添彩生色,使一景一物似乎都带有诗的灵气,文的推致,神话的氛围,历史的积淀,诗文传说与胜景相互映发,更为引人入胜。
  夏夜中的凉爽是令人感到舒服的,这时诗人走出船篷来“寻凉”了:“万顷波光摇月碎,一天风露藕花香”,诗人见到的是万顷湖面上水波动荡,摇碎了月影,粼粼的波光清寒侵人。闻到的是阵阵荷花的香气传来;感到的是微风拂面,夜露湿润。短短两句诗写出了三种感觉,相互作用,“月光”、“风露”、“荷香”,都是使人心生凉意的事物,放在一起,营造了一个令人心旷神怕的“清凉世界”。“万顷”、“一天”对仗工整,境界空旷悠远。
  诗写《鹦鹉洲》李白 古诗,开篇便从鹦鹉入手,“鹦鹉”二字一出,便顿觉颇难收束,只好一气贯注,旋转而下,到了第四句才略略顿住,然而诗已过了半篇。《鹦鹉洲》李白 古诗是江夏的名胜,原在湖北武汉市武昌城外江中。相传由东汉末年祢衡在黄祖的长子黄射大会宾客时,即席挥笔写就一篇“锵锵振金玉,句句欲飞鸣”(李白《望《鹦鹉洲》李白 古诗怀祢衡》)的《鹦鹉赋》而得名。后祢衡被黄祖杀害,亦葬于洲上。历代诗人临江夏,大都描写《鹦鹉洲》李白 古诗。此洲在明朝末年逐渐沉没。现在汉阳拦江堤外的《鹦鹉洲》李白 古诗,系清乾隆年间新淤的一洲,曾名“补得洲”,嘉庆年间改名《鹦鹉洲》李白 古诗。这《鹦鹉洲》李白 古诗是因为祢衡的一篇《鹦鹉赋》而得名,并不是因鹦鹉来过而得名。那么李白诗开篇的“鹦鹉”看似实写,其实乃是代指祢衡,“江上洲传鹦鹉名”,主要是指《鹦鹉赋》,而不是专指这里来过鹦鹉,至少是一语双关,虚实并用。接下第三句还是一语双关,它化用祢衡《鹦鹉赋》中“命虞人于陇坻,诏伯益于流沙。跨昆仑而播弋,冠云霓而张罗”的句子,说鹦鹉已西飞而去。相传鹦鹉生长于陕西、甘肃两省交界处的陇山一带,如今,洲上已不见鹦鹉,那么,定是飞回陇山去了。言外之意是说祢衡在这里被杀。因此,诗人感到非常的惋惜:鹦鹉曾来过这里,为此留下了一个美丽的名字,然而又西飞而去。鹦鹉飞走了,不在了,可那芳洲之上还碧树青青。情韵幽深,余味无穷,表现了诗人对祢衡的无限怀念。这四句诗气势流转自如,而又一唱三叹,绝不是对崔颢《黄鹤楼》的简单摹仿,它是诗人的艺术创造。其中字面的点染,双关语的运用,词语的重叠出现,设问的语重心长,同崔诗比较,既有异曲同工之妙,又有别具匠心之处。
  读熟了唐诗的人,也许并不觉得这首诗有什么特别的好处。可是,如果沿着诗歌史的顺序,从南朝的宋、齐、梁、陈一路读下来,忽然读到这首《《野望》王绩 古诗》,便会为它的朴素而叫好。南朝诗风大多华靡艳丽,好像浑身裹着绸缎的珠光宝气的贵妇。从贵妇堆里走出来,忽然遇见一位荆钗布裙的村姑,她那不施脂粉的朴素美就会产生特别的魅力。王绩的《《野望》王绩 古诗》便有这样一种朴素的好处。
  以下四句写还山后的情景,为诗人的设想。“独(du)向潭上酌,无人林下期”,“潭上“林下”为高冠潭口的环境,“酌”和“期”为隐居之地的生活内容,说“独”,说“无”,可见诗人别弟还山后的孤独,其中透露出兄弟之间的深情。这两句虽是对别后情景的设想,但诗人也许在以往的山间生活中对此早有体验,因而不忍便与兄弟分别,“还山迟”的原因也许主要在于此。诗的最后两句仍设想还山后思念弟弟时的情景。“忆汝处”的“处”字,有彼时彼地之意。当诗人还山后想起弟弟的时候,既不能与弟弟同去潭边饮酒,又不能与弟弟携手林下同游,只能“闲卧对鸬鹚”,难以排遣的思念,难以割舍的留恋即在这一生活细节中含蓄地表现出来,不忍分别之情也就在其中了。也有人以为这后四句是转述杜陵叟的话,说杜陵里独处山间,如何思念诗人,如果这样理解,那么此篇便主要是写“杜陵叟”,似与别弟的意义不合。
  南朝宋人宗炳的《画山水序》认为通过写形传神而达于“畅神”的道理。如果一个艺术形象不能“畅神”,即传达作者的情志,那么再酷肖也是无生命的。杜甫此诗将状物和抒情结合得自(de zi)然无间。在写(zai xie)马中也写人,写人又离不开写马,这样一方面赋予马以活的灵魂,用人的精神进一步将马写活;另一方面写人有马的品格,人的情志也有了形象的表现。前人讲“咏物诗最难工,太切题则粘皮带骨,不切题则捕风捉影,须在不即不离之间”钱泳《履园谈诗》,这个要求杜甫是做到了。
  夫妇分居异地,自然无法互相吐露别情;但彼此内心的思念就是没有出口的话语。于是诗人代他们说出各自的心里话。不难理解,双方的心理活动自有内在的关联呼应。因此,诗人采取这种写法既新颖别致,又深契人情。
  诗序说:“连州城下,俯接村墟。偶登郡楼,适有所感,遂书其事为俚歌,以俟采诗者。”此诗有感而发,且借用俚歌形式,其目的在于明确表示诗人作诗是为了讽谕朝政、匡正时阙,等待中央派官吏来采集歌谣。采诗之说起于《诗经》,兴盛于汉魏以来的乐府,是指中央乐府机构将民间诗作采集整理,一方面可以使这些优秀的民间诗作得以流传,另一方面,也可以使得统治者借以体察民情。中唐新乐府诗虽然大都有意仿效乐府民歌通俗浅显的风格,但像《《插田歌》刘禹锡 古诗》这样富于民歌天然神韵的作品也并不多见。这首诗将乐府长于叙事和对话的特点与山歌俚曲流畅清新的风格相结合,融进诗人善于谐谑的幽默感,创造出别具一格的诗歌意境。
  全诗构思巧妙,诗人描写了他两次路过胡城县的见闻,把这两次见闻写进诗中,构成对比,使主题更加鲜明醒目,这一对比,使人们清楚地看到朝廷的忠奸不分,官吏残暴无耻。害民的官吏反而高升了,封建社会的本质就在这对比中表现出来了。这首诗对后世的影响很大,清末的刘鹗在长篇小说《老残游记》中,写山东巡抚玉贤因害民升官的诗句“血染顶珠红”便是从这首诗的最后一句脱化而出的。
  《《兵车行》杜甫 古诗》是杜诗名篇,为历代推崇。它揭露了唐玄宗长期以来的穷兵黩武,连年征战,给人民造成了巨大的灾难,具有深刻的思想内容。在艺术上也很突出。首先是寓情于叙事之中。这篇叙事诗,无论是前一段的描写叙述,还是后一段的代人叙言,诗人激切奔越、浓郁深沉的思想感情,都自然地融汇在全诗的始终,诗人那种焦虑不安、忧心如焚的形象也仿佛展现在读者面前。其次在叙述次序上参差错落前后呼应,舒得开,收得起,变化开阖,井然有序。第一段的人哭马嘶、尘烟滚滚的喧嚣气氛,给第二段的倾诉苦衷作了渲染铺垫;而第二段的长篇叙言,则进一步深化了第一段场面描写的思想内容,前后辉映,互相补充。同时,情节的发展与句型、音韵的变换紧密结合,随着叙述,句型、韵脚不断变化,三、五、七言,错杂运用,加强了诗歌的表现力。如开头两个三字句,急促短迫,扣人心弦。后来在大段的七字句中,忽然穿插上八个五字句,表现“行人”那种压抑不住的愤怒哀怨的激情,格外传神。用韵上,全诗八个韵,四平四仄,平仄相间,抑扬起伏,声情并茂。再次,是在叙述中运用过渡句和习用词语,如在大段代人叙言中,穿插“道旁过者问行人,行人但云点行频。”“长者虽有问,役夫敢申恨?”和“君不见”、“君不闻”等语,不仅避免了冗长平板,还不断提(duan ti)示,惊醒读者,造成了回肠荡气的艺术效果。诗人还采用了民歌的接字法,如“牵衣顿足拦道哭,哭声直上干云霄”。“道旁过者问行人,行人但云点行频”等,这样蝉联而下,累累如贯珠,朗读起来,铿锵和谐,优美动听。最后,采用了通俗口语,如“耶娘妻子”、“牵衣顿足拦道哭”、“被驱不异犬与鸡”等,清新自然,明白如话,是杜诗中运用口语非常突出的一篇。前人评及此,曾这样说:“语杂歌谣,最易感人,愈浅愈切。”这些民歌手法的运用,给诗增添了明快而亲切的感染力。
  古时的春秋季节有两次例行的祭祀土神的日子,分别叫作春社和秋社。王驾这首《《社日》王驾 古诗》虽没有一字正面描写作社的情景,却描绘出了这个节日的欢乐。

创作背景

  此诗似作于任职前头一年宋哲宗元祐元年(1086年)的除夕。这一年秦觏与诗人同在京师,交往密切。除夕之夜,诗人置酒待客,与朋友们一起开怀畅饮。正当酒酣耳热之际,诗人却想起了自己的遭遇。于是趁着酒兴,发发牢骚,把满肚皮的不合时宜对朋友倾泄一番,希望这样能让自己过得心情舒畅一点。

  

汪藻( 金朝 )

收录诗词 (6898)
简 介

汪藻 汪藻(1079~1154)北宋末、南宋初文学家。字彦章,号浮溪,又号龙溪,饶州德兴(今属江西)人。汪谷之子。先世籍贯婺源,后移居饶州德兴(今属江西)。早年曾向徐俯、韩驹学诗,入太学,喜读《春秋左氏传》及《西汉书》。崇宁二年(1103)进士,任婺州(今浙江金华)观察推官、宣州(今属安徽)教授、着作佐郎、宣州(今属安徽)通判等职。《全宋词》录其词4首。

春夜洛城闻笛 / 春夜洛阳城闻笛 / 亓官园园

端坐讼庭更无事,开门咫尺巫咸山。男耕女织蒙惠化,
三杯拔剑舞龙泉。莫道词人无胆气,临行将赠绕朝鞭。"
日望天朝近,时忧郢路长。情言间薖轴,惠念及沧浪。
平沙依雁宿,候馆听鸡鸣。乡国云霄外,谁堪羁旅情。"
彼我俱若丧,云山岂殊调。清风生虚空,明月见谈笑。
中宵大川静,解缆逐归流。浦溆既清旷,沿洄非阻修。
"支遁初求道,深公笑买山。何如石岩趣,自入户庭间。
留思芳树饮,惜别暮春晖。几日投关郡,河山对掩扉。"


忆秦娥·箫声咽 / 平加

且有荐君表,当看携手归。寄书不待面,兰茝空芳菲。"
昨日罢符竹,家贫遂留连。部曲多已去,车马不复全。
"沧江一身客,献赋空十年。明主岂能好,今人谁举贤。
"省俗恩将遍,巡方路稍回。寒随汾谷尽,春逐晋郊来。
"敬亭白云气,秀色连苍梧。下映双溪水,如天落镜湖。
我家南山下,动息自遗身。入鸟不相乱,见兽皆相亲。
西过获麟台,为我吊孔丘。念别复怀古,潸然空泪流。"
测测石泉冷,暧暧烟谷虚。中有释门子,种果结茅庐。


山坡羊·江山如画 / 微生丙申

秦人失金镜,汉祖升紫极。阴虹浊太阳,前星遂沦匿。
欢盼良见属,素怀亦已披。何意云栖翰,不嫌蓬艾卑。
入朝师百辟,论道协三光。垂拱咨元老,亲贤辅少阳。
"江外多山水,招要步马来。琴将天籁合,酒共鸟声催。
千里怀去思,百忧变华发。颂声满江海,今古流不竭。"
"海水不可解,连江夜为潮。俄然浦屿阔,岸去酒船遥。
朱网防栖鸽,纱灯护夕虫。一闻鸡唱晓,已见日曈曈。"
"生理无不尽,念君在中年。游道虽未深,举世莫能贤。


雄雉 / 颛孙海峰

"朝出勐兽林,躨跜登高峰。僮仆履云雾,随我行太空。
不得已,忽分飞,家在玉京朝紫微,主人临水送将归。
霜引台乌集,风惊塔雁飞。饮茶胜饮酒,聊以送将归。"
花落弹棋处,香来荐枕前。使君停五马,行乐此中偏。"
"上方鸣夕磬,林下一僧还。密行传人少,禅心对虎闲。
路远辛勤梦颜色。北堂萱草不寄来,东园桃李长相忆。
适自恋佳赏,复兹永日留。"
"寒江鸣石濑,归客夜初分。人语空山答,猿声独戍闻。


鞠歌行 / 闾丘莹

唯独中峰特修峻。上有明星玉女祠,祠坛高眇路逶迤。
声意去复还,九变待一顾。空山多雨雪,独立君始悟。"
谁怜一曲传乐府,能使千秋伤绮罗。"
我皇顺时豫,星驾动轩辕。雄戟交驰道,清笳度国门。
"绝塞临光禄,孤营佐贰师。铁衣山月冷,金鼓朔风悲。
"铅钝谢贞器,时秀猥见称。岂如白玉仙,方与紫霞升。
蓟门秋月隐黄云,期向金陵醉江树。"
渔阳燕旧都,美女花不如。(见《吟窗杂录》)"


孔雀东南飞 / 古诗为焦仲卿妻作 / 台欣果

洒酒布瑶席,吹箫下玉童。玄冥掌阴事,祝史告年丰。
秦阁多遗典,吴台访阙文。君王思校理,莫滞清江濆。"
但令意远扁舟近,不道沧江百丈深。"
多沽新丰醁,满载剡溪船。中途不遇人,直到尔门前。
"上国山河列,贤王邸第开。故人分职去,潘令宠行来。
客思闲偏极,川程远更分。不须论早晚,惆怅又离群。"
流水从他事,孤云任此心。不能捐斗粟,终日愧瑶琴。"
"寥寥此堂上,幽意复谁论。落日无王事,青山在县门。


齐桓晋文之事 / 丘映岚

俨若神仙去,纷从霄汉回。千春奉休历,分禁喜趋陪。"
响悲遇衰齿,节谢属离群。还忆郊园日,独向涧中闻。"
聊因理郡馀,率尔植荒园。喜随众草长,得与幽人言。"
凄凄动幽幔,寂寂惊寒吹。幼女复何知,时来庭下戏。
及此俱冥昧,云谁叙播迁。隼舆怀旧辙,鳣馆想虚筵。
"夜寒宿芦苇,晓色明西林。初日在川上,便澄游子心。
华阳春树号新丰,行入新都若旧宫。
银函竟谁发,金液徒堪荐。千载空桃花,秦人深不见。


西江月·咏梅 / 和子菡

落日悬高殿,秋风入洞房。屡言相去远,不觉生朝光。"
"太华三芙蓉,明星玉女峰。寻仙下西岳,陶令忽相逢。
态深入空贵,世屈无良媒。俯仰顾中禁,东飞白玉台。
幸得君王怜巧笑,披香殿里荐蛾眉。蛾眉双双人共进,
"斗酒渭城边,垆头醉不眠。梨花千树雪,杨叶万条烟。
"田家俯长道,邀我避炎氛。当暑日方昼,高天无片云。
舍筏追开士,回舟狎钓翁。平生江海意,惟共白鸥同。"
"何处闻秋声,翛翛北窗竹。回薄万古心,揽之不盈掬。


归国遥·春欲晚 / 锺离水卉

地隔朝宗庆,亭临卜洛新。行看广云雨,二月次东巡。"
"何以折相赠,白花青桂枝。月华若夜雪,见此令人思。
共工赫怒,天维中摧。鲲鲸喷荡,扬涛起雷。鱼龙陷人,成此祸胎。火焚昆山,玉石相磓。仰希霖雨,洒宝炎煨。箭发石开,戈挥日回。邹衍恸哭,燕霜飒来。微诚不感,犹絷夏台。苍鹰搏攫,丹棘崔嵬。豪圣凋枯,王风伤哀。斯文未丧,东岳岂颓。穆逃楚难,邹脱吴灾。见机苦迟,二公所咍。骥不骤进,麟何来哉!星离一门,草掷二孩。万愤结缉,忧从中催。金瑟玉壶,尽为愁媒。举酒太息,泣血盈杯。台星再朗,天网重恢。屈法申恩,弃瑕取材。冶长非罪,尼父无猜。覆盆傥举,应照寒灰。
故驿通槐里,长亭下槿原。征西旧旌节,从此向河源。"
繁蝉动高柳,匹马嘶平泽。潢潦今正深,陂湖未澄碧。
"松路向精舍,花龛归老僧。闲云随锡杖,落日低金绳。
"沧江一身客,献赋空十年。明主岂能好,今人谁举贤。
宾从俨冠盖,封山纪天声。来朝芙蓉阙,鸣玉飘华缨。


李端公 / 送李端 / 鲜于云龙

驿使乘云去,征帆沿熘下。不知从此分,还袂何时把。"
"客从巴水渡,传尔溯行舟。是日风波霁,高堂雨半收。
鸣鸿念极浦,征旅慕前俦。太息梁王苑,时非牧马游。"
鸣琴一弄心断绝。借问哀怨何所为,盛年情多心自悲。
两人已向黄沙死。如今小儿新长成,明年闻道又征兵。
檐雏已飖飏,荷露方萧飒。梦远竹窗幽,行稀兰径合。
绿堤春草合,王孙自留玩。况有辛夷花,色与芙蓉乱。
"丹阳古郡洞庭阴,落日扁舟此路寻。传是东南旧都处,