鱼游春水·秦楼东风里
"闻有三株树，惟应秘阆风。珊瑚不生叶，朱草又无丛。
亦须知寿逐年来。加添雪兴凭毡帐，消杀春愁付酒杯。
粥美尝新米，袍温换故绵。家居虽濩落，眷属幸团圆。
后来无枉路，先达擅前名。一示遵途意，微衷益自精。"
峨眉风景无主人，锦江悠悠为谁绿。"
寂寞天籁息，清迥鸟声曙。回首望重重，无期挹风驭。"
新声指上怀中纸，莫怪潜偷数曲归。"
"兄寒弟亦饥，力学少闲时。何路免为客，无门卖得诗。
"百战放归成老翁，馀生得出死人中。
"翠羽长将玉树期，偶然飞下肯多时。
鱼游春水·秦楼东风里拼音解释:
.wen you san zhu shu .wei ying mi lang feng .shan hu bu sheng ye .zhu cao you wu cong .
yi xu zhi shou zhu nian lai .jia tian xue xing ping zhan zhang .xiao sha chun chou fu jiu bei .
zhou mei chang xin mi .pao wen huan gu mian .jia ju sui huo luo .juan shu xing tuan yuan .
hou lai wu wang lu .xian da shan qian ming .yi shi zun tu yi .wei zhong yi zi jing ..
e mei feng jing wu zhu ren .jin jiang you you wei shui lv ..
ji mo tian lai xi .qing jiong niao sheng shu .hui shou wang zhong zhong .wu qi yi feng yu ..
xin sheng zhi shang huai zhong zhi .mo guai qian tou shu qu gui ..
.xiong han di yi ji .li xue shao xian shi .he lu mian wei ke .wu men mai de shi .
.bai zhan fang gui cheng lao weng .yu sheng de chu si ren zhong .
.cui yu chang jiang yu shu qi .ou ran fei xia ken duo shi .
译文及注释
译文
晋国献公的丧期，秦国穆公派人慰问公子重耳，并且传达自己的话说：“寡人听说：失去国家（君主权）常常在这个时候，得到国家（君主权也）常常在这个时候。虽然我的先生您恭敬严肃，在忧伤的服丧期间，居丧也不可太久，时机也不可失去啊，年轻人，请考虑一下吧！”
齐宣王让人吹竽，一定要三百人的合奏。南郭处士请求给齐宣王吹竽，宣王对此感到很(hen)高兴，拿数百人的粮食供养他。齐宣王去世了，齐湣王继承王位，他喜欢听一个一个的演奏，南郭处士听后便逃(tao)走了。
漫步城东门，美女多若天上云。虽然多若云，非我所思人。唯此素衣绿头巾，令我爱在心。
西风猛然吹起，浮云飘动，忽然看到东南方向有一座擎天高山。老僧拍看手笑着夸赞，还在高兴青山依旧在这里。
《梅》杜牧 古诗花偶然间与诗人相见，就好像是为了诗人的饮酒赏花而开放。
张挂起风帆等候天亮(liang)，泊船在浩渺的平湖中。
几个满头白发的宫女，闲(xian)坐无事谈论唐玄宗。
你我的心情都是漂泊不定，我们的生活同样凄苦辛酸。
为何壮年奋厉勇武，能使他的威名远布？
你喜欢随身携带两个皎洁超出荷花的美女，到处游玩。
独酌新酿，不禁生起散发扁舟之意，不再怕连天波浪。放纵(zong)山水，这一回不受拘束。做一个闲散之人。
文思教捷下笔成诗千首，飘零无依消愁唯酒一杯。
突然看到一个青发小道童，头发挽成双云鬟一样。
他们灵光闪闪显示神灵，巫咸又告诉我不少佳话。
老家的田(tian)园当时长满了乔木、灌木和蔓藤。
注释
(9)已：太。
求：探求。
了：了结，完结。
（19）陨（yǔn）：坠落，掉下。这里用黄叶落下比喻女子年老色衰。黄：变黄。其黄而陨：犹《裳裳者华》篇的“芸其黄矣”，芸也是黄色。
犬戎：古代族名，又叫猃狁，古代活跃于今陕、甘一带，猃、岐之间。此处指吐蕃，广德元年（763年）十月，吐蕃入侵，代宗逃到陕州，长安第二次沦陷，府库闾舍，焚掠一空。
竖：供役使的小臣。后泛指卑贱者。
翠尾：翠色的燕尾。红影：花影。
⑶红粉：妇女化妆用的胭脂和铅粉。借指美女，此指杨贵妃。
赏析
8、暗用典故，明了心意。“江上秋风动客情”暗用张翰辞官典故。据传晋人张翰官居洛阳，见秋风起而思念故乡，于是辞官回乡，了却心愿。“秋上心头使人愁”，更能传达诗人当时客居在外(wai)，乡愁满怀的心境。
唐孟棨《本事诗》记载：“宁王宪（玄宗兄）贵盛，宠妓数十人，皆绝艺上色。宅左有卖饼者妻，纤白明晰，王一见属目，厚遗其夫取之，宠惜逾等。环岁，因问之：‘汝复忆饼师否？’默然不对。王召饼师使见之。其妻注视，双泪垂颊，若不(ruo bu)胜情。时王座客十余人，皆当时文士，无不凄异。王命赋诗，王右丞维诗先成，云云（按即《《息夫人》王维 古诗》）。..王乃归饼师，使终其志。”它不是叙事诗，但却有很不平常的故事，甚至比一些平淡的叙事诗还要曲折和扣人心弦一些。限于篇幅，它不能有头有尾地叙述故事，但却抓住或虚构出人物和故事中最富有冲突性、最富有包蕴的一刹那(na)，启发读者从一鳞半爪去想象全龙。这种在抒情诗中包含着故事，带着“小说气”的现象，清人纪昀在评李商隐的诗时曾予以指出。但它的滥觞却可能很早了。王维这首诗就领先了一百多年。
按传统说法，《诗经》是配乐舞的歌词，即诗乐舞三位一体。王国维曾怀疑这一说法，但他撰《周大武乐章考》研究《大武》的歌辞时还是按这一原则进行的，即认为《大武》六成有诗六篇。据《毛诗序》“《武》，奏《大武》也”、“《酌》，告成《大武》也”的说明，与《大武》有关的诗为《武》、《酌》，又据《左传·宣公十二年》“楚子曰：‘……武王克商，作《颂》曰：……又作《武》，其卒章曰：‘耆定尔功。’其三曰：‘铺时绎思，我徂惟求定。’其六曰：‘绥万邦，屡丰年。’”数语，提及《大武》中诗有《武》、《赉》、《桓》。这样，六篇就确定了四篇。王国维又根据《周颂》末四篇的排列顺序，认为《般》诗为其中一篇。又据《礼记·祭统》“舞莫重于《武宿夜》”一语，推断还有一篇诗，其中有“宿夜”一词，“宿夜”即“夙夜”，他认为《昊天有成命》即《武宿夜》，当为《大武》之第一篇歌诗，以下依次为《武》、《酌》、《桓》、《赉》、《般》。后经冯沅君、陆侃如，尤其是高亨的详细考辨，断定《大武》第一篇当为《我将》（详见高亨《周代大武乐考释》一文），并重新排列了后四成歌诗的次序(ci xu)。于是，《大武》六成的六篇诗的排列次序确定为：《我将》、《武》、《赉》、《般》、《酌》、《桓》。
源头活水本是“动境”，而无声二字又进入静境，宁静致远.和首句并无矛盾之处.动静的取舍上诗人可以说是能够做到游刃有余.是什么如此神奇？静的如此让人难以放弃去一探究竟，这样，我们就会接近此诗此《画》王维 古诗，这样心神和山水便靠近了。一切的妙处只是因为“无声”，无声是一种美。王羲之的诗中有“在山阴道上行，如在镜中游”，便也是这种美。有声无声都溶在一起，完美的天籁之声！庄子所提的“天籁”之声就是如此，当“天籁”与“人籁”“地籁”一起时，便共同构成一个常人无法言语的自然之声。
《紫芝》一歌，可看作这首赠诗的灵魂。篇首的“慨然念黄虞”，已化用了“唐虞(tang yu)世远”之意；直到结尾，作者还郑重写出“清谣(指《萦芝歌》)结心曲”，深慨绮、甪长往，人既乖违，时代亦疏隔久远，自己只有在累代之下，长怀远慕，慨叹无穷了。“言尽意不舒”，见出作者对时世慨叹的多而且深，也示意友人要理解此心于言语文字之外。
第二章“从孙子仲，平陈与宋”，承“我独南行”为说。假使南行不久即返，犹之可也。诗之末两句云“不我以归，忧心有忡”，叙事更向前推进，如芭蕉剥心，使人酸鼻。
尾联“乘时方在德，嗟尔勒铭才”，是就剑阁石壁所勒张载铭文发议论，张氏在《剑阁铭》中明确提出，“兴实在德，险亦难恃”，并在文尾声明撰铭宗旨：“勒铭山阿，敢告梁益”，警告汉中和四川的不臣者，天命所钟，在德不在险。玄宗读罢铭文，深有同感。“乘时方在德”，“乘时”，是说眼前出现平叛的大好形势。他相信李唐王朝德在人间，也相信其子肃宗的仁智，祸患很快就会消除。当然，面对铭文，玄宗也不会忘记，他追求享受、滥用佞人，与这次动乱的发生有不可分割的联系，不免感叹自己昔日之非，不无悔恨。因此对张载的识见才华十分称赏：“嗟尔勒铭才”，“嗟”是赞叹之词。
诗歌一开始，就无限深情地追怀了往(liao wang)年与情人在园中约会时的缱绻柔情。
周公是经历文、武、成三世的老臣，“自文王在时，旦为子孝，笃仁，异于群子”，又“佐武王，作《牧誓》，破殷”（《史记·鲁周公世家》），一些三世老臣如姜尚等，都长期与他共事，上述对文王、武王赞颂之语，出自他口中，自有非同寻常的号召与约束力量，穆王时太仆正伯冏作《冏命》，所说“昔在文武，聪明齐圣，小大之臣，咸怀忠良”，正可见周公的威严。
自然界的风物，谁都知道是无情的，但由于诗人的观感心情不同，便有意对它们进行人格化，刘子翚这首诗就是如此，把明月拟人化，说它不知人已去，仍然多情地照着读书窗。这样的构思，在古代被普遍运用。著名的如唐崔护《题都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面只今何处去，桃花依旧笑春风。”以桃花依旧，表现人事变化所产生的伤感。又如岑参《山房春事》云：“梁园日暮乱飞鸦，极目萧条三两家。庭树不知人去尽，春来还发旧时花。”把庭树拟人化，说它没体察到人已离去。其他如张泌《寄人》“多情只有春庭月，犹为离人照落花”，杜牧《赠别》“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明”，都是如此，刘子翚这首诗，正是继承了这一传统的表现手法。
《板》诗是刺周厉王无道之作，赏析另见他文，而《《荡》佚名 古诗》诗也是刺厉王之作。《毛诗序》云：“《《荡》佚名 古诗》，召穆公伤周室大坏也。厉王无道，天下《荡》佚名 古诗然无纲纪文章，故作是诗也。”三家诗无异义。朱熹《诗序辨说》云：“苏氏（苏辙）曰，《《荡》佚名 古诗》之名篇以首句有‘《荡》佚名 古诗《荡》佚名 古诗上帝’耳。《序》说云云，非本义也。”今人陈子展《诗经直解》以为此“宋儒异说不可从”，极是。也有人怀疑此诗为武王载文王木主伐殷纣，借遵文王声讨纣罪的檄文，与《尚书》的《泰誓》、《牧誓》诸篇类似，只是有韵罢了。这也如陈子展所说“此想当然耳，实未有据”。兹从《毛诗序》之说。
唐孟棨《本事诗》记载：“宁王宪（玄宗兄）贵盛，宠妓数十人，皆绝艺上色。宅左有卖饼者妻，纤白明晰，王一见属目，厚遗其夫取之，宠惜逾等。环岁，因问之：‘汝复忆饼师否？’默然不对。王召饼师使见之。其妻注视，双泪垂颊，若不(ruo bu)胜情。时王座客十余人，皆当时文士，无不凄异。王命赋诗，王右丞维诗先成，云云（按即《《息夫人》王维 古诗》）。..王乃归饼师，使终其志。”它不是叙事诗，但却有很不平常的故事，甚至比一些平淡的叙事诗还要曲折和扣人心弦一些。限于篇幅，它不能有头有尾地叙述故事，但却抓住或虚构出人物和故事中最富有冲突性、最富有包蕴的一刹那(na)，启发读者从一鳞半爪去想象全龙。这种在抒情诗中包含着故事，带着“小说气”的现象，清人纪昀在评李商隐的诗时曾予以指出。但它的滥觞却可能很早了。王维这首诗就领先了一百多年。
按传统说法，《诗经》是配乐舞的歌词，即诗乐舞三位一体。王国维曾怀疑这一说法，但他撰《周大武乐章考》研究《大武》的歌辞时还是按这一原则进行的，即认为《大武》六成有诗六篇。据《毛诗序》“《武》，奏《大武》也”、“《酌》，告成《大武》也”的说明，与《大武》有关的诗为《武》、《酌》，又据《左传·宣公十二年》“楚子曰：‘……武王克商，作《颂》曰：……又作《武》，其卒章曰：‘耆定尔功。’其三曰：‘铺时绎思，我徂惟求定。’其六曰：‘绥万邦，屡丰年。’”数语，提及《大武》中诗有《武》、《赉》、《桓》。这样，六篇就确定了四篇。王国维又根据《周颂》末四篇的排列顺序，认为《般》诗为其中一篇。又据《礼记·祭统》“舞莫重于《武宿夜》”一语，推断还有一篇诗，其中有“宿夜”一词，“宿夜”即“夙夜”，他认为《昊天有成命》即《武宿夜》，当为《大武》之第一篇歌诗，以下依次为《武》、《酌》、《桓》、《赉》、《般》。后经冯沅君、陆侃如，尤其是高亨的详细考辨，断定《大武》第一篇当为《我将》（详见高亨《周代大武乐考释》一文），并重新排列了后四成歌诗的次序(ci xu)。于是，《大武》六成的六篇诗的排列次序确定为：《我将》、《武》、《赉》、《般》、《酌》、《桓》。
源头活水本是“动境”，而无声二字又进入静境，宁静致远.和首句并无矛盾之处.动静的取舍上诗人可以说是能够做到游刃有余.是什么如此神奇？静的如此让人难以放弃去一探究竟，这样，我们就会接近此诗此《画》王维 古诗，这样心神和山水便靠近了。一切的妙处只是因为“无声”，无声是一种美。王羲之的诗中有“在山阴道上行，如在镜中游”，便也是这种美。有声无声都溶在一起，完美的天籁之声！庄子所提的“天籁”之声就是如此，当“天籁”与“人籁”“地籁”一起时，便共同构成一个常人无法言语的自然之声。
《紫芝》一歌，可看作这首赠诗的灵魂。篇首的“慨然念黄虞”，已化用了“唐虞(tang yu)世远”之意；直到结尾，作者还郑重写出“清谣(指《萦芝歌》)结心曲”，深慨绮、甪长往，人既乖违，时代亦疏隔久远，自己只有在累代之下，长怀远慕，慨叹无穷了。“言尽意不舒”，见出作者对时世慨叹的多而且深，也示意友人要理解此心于言语文字之外。
第二章“从孙子仲，平陈与宋”，承“我独南行”为说。假使南行不久即返，犹之可也。诗之末两句云“不我以归，忧心有忡”，叙事更向前推进，如芭蕉剥心，使人酸鼻。
尾联“乘时方在德，嗟尔勒铭才”，是就剑阁石壁所勒张载铭文发议论，张氏在《剑阁铭》中明确提出，“兴实在德，险亦难恃”，并在文尾声明撰铭宗旨：“勒铭山阿，敢告梁益”，警告汉中和四川的不臣者，天命所钟，在德不在险。玄宗读罢铭文，深有同感。“乘时方在德”，“乘时”，是说眼前出现平叛的大好形势。他相信李唐王朝德在人间，也相信其子肃宗的仁智，祸患很快就会消除。当然，面对铭文，玄宗也不会忘记，他追求享受、滥用佞人，与这次动乱的发生有不可分割的联系，不免感叹自己昔日之非，不无悔恨。因此对张载的识见才华十分称赏：“嗟尔勒铭才”，“嗟”是赞叹之词。
诗歌一开始，就无限深情地追怀了往(liao wang)年与情人在园中约会时的缱绻柔情。
周公是经历文、武、成三世的老臣，“自文王在时，旦为子孝，笃仁，异于群子”，又“佐武王，作《牧誓》，破殷”（《史记·鲁周公世家》），一些三世老臣如姜尚等，都长期与他共事，上述对文王、武王赞颂之语，出自他口中，自有非同寻常的号召与约束力量，穆王时太仆正伯冏作《冏命》，所说“昔在文武，聪明齐圣，小大之臣，咸怀忠良”，正可见周公的威严。
自然界的风物，谁都知道是无情的，但由于诗人的观感心情不同，便有意对它们进行人格化，刘子翚这首诗就是如此，把明月拟人化，说它不知人已去，仍然多情地照着读书窗。这样的构思，在古代被普遍运用。著名的如唐崔护《题都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面只今何处去，桃花依旧笑春风。”以桃花依旧，表现人事变化所产生的伤感。又如岑参《山房春事》云：“梁园日暮乱飞鸦，极目萧条三两家。庭树不知人去尽，春来还发旧时花。”把庭树拟人化，说它没体察到人已离去。其他如张泌《寄人》“多情只有春庭月，犹为离人照落花”，杜牧《赠别》“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明”，都是如此，刘子翚这首诗，正是继承了这一传统的表现手法。
《板》诗是刺周厉王无道之作，赏析另见他文，而《《荡》佚名 古诗》诗也是刺厉王之作。《毛诗序》云：“《《荡》佚名 古诗》，召穆公伤周室大坏也。厉王无道，天下《荡》佚名 古诗然无纲纪文章，故作是诗也。”三家诗无异义。朱熹《诗序辨说》云：“苏氏（苏辙）曰，《《荡》佚名 古诗》之名篇以首句有‘《荡》佚名 古诗《荡》佚名 古诗上帝’耳。《序》说云云，非本义也。”今人陈子展《诗经直解》以为此“宋儒异说不可从”，极是。也有人怀疑此诗为武王载文王木主伐殷纣，借遵文王声讨纣罪的檄文，与《尚书》的《泰誓》、《牧誓》诸篇类似，只是有韵罢了。这也如陈子展所说“此想当然耳，实未有据”。兹从《毛诗序》之说。
创作背景
这首诗写作的时间，据《左传·庄公十年》所记“齐师灭谭”，即在公元前684年齐国因为谭国对它“失礼”而出兵灭亡这个小国，时在东周初期，它只能写在谭国灭亡之前。诗的历史背景还是周王朝统治力量强大的时候，东周时王室已经衰微。姚际恒《诗经通论》说西周最后一代“幽王之时，号令犹行于诸侯，故东国诸侯之民愁怨如此。若东迁之后，则不能尔矣”。姚氏以为最迟当在幽王时代，这已难考证，只能确定创作在西周时代。
范仲淹( 先秦 )
收录诗词 (3887) 首
简 介
范仲淹 范仲淹（989－1052年），字希文，汉族，北宋着名的政治家、思想家、军事家、文学家，世称“范文正公”。范仲淹文学素养很高，写有着名的《岳阳楼记》。
折桂令·赠罗真真
"一床方丈向阳开，劳动文殊问疾来。
三杯自要沃中肠。头风若见诗应愈，齿折仍夸笑不妨。
"省中官最美，无似水曹郎。前代佳名逊，当时重姓张。
"杜甫在时贪入蜀，孟郊生处却归秦。
愿攻诗句觅升仙。芳春山影花连寺，独夜潮声月满船。
"疏散无世用，为文乏天格。把笔日不休，忽忽有所得。
院静留僧宿，楼空放妓归。衰残强欢宴，此事久知非。"
"大野始严凝，云天晓色澄。树寒稀宿鸟，山迥少来僧。
赠别从甥高五
树绕孤栖鹊，窗飞就暗萤。移时宿兰影，思共习芳馨。"
"诏书飞下五云间，才子分符不等闲。驿路算程多是水，
雁声风送急，萤影月流新。独为成名晚，多惭见友人。"
"龙蛇百战争天下，各制雄心指此沟。
"湛湛琴前酒，期自赏青春。胡为缄笑语，深念不思身。
哀怨杨叛儿，骀荡郎知否。香死博山炉，烟生白门柳。
晴日移虹影，空山出鹤声。老郎闲未得，无计此中行。"
"春尽杂英歇，夏初芳草深。薰风自南至，吹我池上林。
卖花声·立春
时时犹忆眼中人。早为良友非交势，晚接嘉姻不失亲。
"津桥残月晓沈沈，风露凄清禁署深。
"宫女三千去不回，真珠翠羽是尘埃。
偶逢山寺亦难过。蛮人独放畬田火，海兽群游落日波。
维持薝卜花，却与前心行。"
我未及悬舆，今犹佩朝绂。焉能逐糜鹿，便得游林樾。
谷鸟鸣还艳，山夫到更狂。可怜游赏地，炀帝国倾亡。
欲责舟人无次第，自知贪酒过春潮。"
菩萨蛮·半烟半雨溪桥畔
"春晓游禽集，幽庭几树花。坐来惊艳色，飞去堕晴霞。
云晦郊原色，风连霰雪声。凄凉望苑路，春草即应生。
染须偷嫩无人觉，唯有平康小妇知。"
时时犹忆眼中人。早为良友非交势，晚接嘉姻不失亲。
"红楼金刹倚晴冈，雨雪初收望汉阳。
空阔远看波浪息，楚山安稳过云岑。"
"归省值花时，闲吟落第诗。高情怜道在，公论觉才遗。
家林千里遥相忆，几度停车一怅吟。"
记游定惠院
"闲思昔岁事，忽忽念伊川。乘月步秋坂，满山闻石泉。
纤手折芙蕖，花洒罗衫湿。女伴唤回船，前溪风浪急。
摩娑酒瓮重封闭，待入新年共赏花。"
自下青山路，三年着绿衣。官卑食肉僭，才短事人非。
黄昏骑得下天龙，巡遍茅山数十峰。
棋客留童子，山精避直神。无因握石髓，及与养生人。"
松花飘鼎泛，兰气入瓯轻。饮罢闲无事，扪萝溪上行。"
"蜀道英灵地，山重水又回。文章四子盛，道路五丁开。
水龙吟·过南剑双溪楼
陇首降时雨，雷声出夏云。（答崔钱二补阙见《诗式》）
试征张彦作将军，几个将军愿策勋。"
如今始会麻姑意，借问山川与后人。"
时清士人闲，耕作唯文词。岂独乡里荐，当取四海知。"
"与君俱老也，自问老何如。眼涩夜先卧，头慵朝未梳。
一株新柳色，十里断孤城。为近东西路，长悬离别情。
裴使君前作少年。顾我独狂多自哂，与君同病最相怜。
零落池台势，高低禾黍中。"
周颂·思文
仰砌池光动，登楼海气来。伤心万古意，金玉葬寒灰。"
万古骊山下，徒悲野火燔。"
曾答雁门偈，为怜同社人。多惭惠休句，偕得此阳春。
翾便讵可寻，几秘安能考。小人乏馨香，上下将何祷。
同归方欲就，微恙几时瘳。今日沧江上，何人理钓舟。"
君去九衢须说我，病成疏懒懒趋朝。"
冲网忽见羁，故山从此辞。无由碧潭饮，争接绿萝枝。"
台亭留尽在，宾客散何之。唯有萧条雁，时来下故池。"
清明呈馆中诸公
"驿骑朝天去，江城眷阙深。夜珠先去握，芳桂乍辞阴。
今日满栏开似雪，一生辜负看花心。"
珍重姑苏守，相怜懒慢情。为探湖里物，不怕浪中鲸。
"棕床已自檠，野宿更何营。大海谁同过，空山虎共行。
昔帝登封后，中原自古强。一千年际会，三万里农桑。
"芭蕉丛丛生，月照参差影。数叶大如墙，作我门之屏。
苏武节旌尽，李陵音信稀。花当陇上发，人向陇头归。
嫩云轻似絮，新草细如毛。并起诗人思，还应费笔毫。
葛生
海山不是吾归处，归即应归兜率天。"
"黄昏潮落南沙明，月光涵沙秋雪清。
"暮过潭上寺，独宿白云间。钟磬遥连树，星河半隔山。
饭色不应殊宝器，树香皆遣入禅薰。"
早夭羡中年，中年羡暮齿。暮齿又贪生，服食求不死。
一隔绛河千岁馀。详玉字，多喜气，瑶台明月来堕地。
伴老琴长在，迎春酒不空。可怜闲气味，唯欠与君同。"
心期在黄老，家事是功勋。物外须仙侣，人间要使君。
偶成
"何处邀君话别情，寒山木落月华清。
大明帝宫阙，杜曲我池塘。我若自潦倒，看汝争翱翔。
"悟色身无染，观空事不生。道心长日笑，觉路几年行。
锦帙开诗轴，青囊结道书。霜岩红薜荔，露沼白芙蕖。
飘飖经绿野，明丽照晴春。拂树疑舒叶，临流似结鳞。
高人公事说经书。年华未是登朝晚，春色何因向酒疏。
解带摇花落，弹琴散鸟喧。江山兹夕意，唯有素交存。"
"五条弦出万端情，捻拨间关漫态生。