谷口雾中饥虎号，离人枕上心忉忉。"
莫问江边渔艇子，玉皇看赐羽衣裳。"
客鸿吴岛尽，残雪剡汀消。坐想休秦狱，春应到柳条。"
"身非绝粒本清羸，束挂仙经杖一枝。落叶独寻流水去，
"急景苍茫昼若昏，夜风干峭触前轩。寒威半入龙蛇窟，
鸟声浑欲转，草邑固应知。与看平湖上，东流或片澌。"
毕竟良图在，何妨逸性便。幽斋中寝觉，珍木正阴圆。
西沉浮世日，东注逝川波。不使年华驻，此生能几何。"
"冥得机心岂在僧，柏东闲步爱腾腾。
"枝枝倚槛照池冰，粉薄香残恨不胜。
有是有非还有虑，无心无迹亦无猜。
江南酒熟清明天，高高绿旆当风悬。
gu kou wu zhong ji hu hao .li ren zhen shang xin dao dao ..
mo wen jiang bian yu ting zi .yu huang kan ci yu yi shang ..
ke hong wu dao jin .can xue shan ting xiao .zuo xiang xiu qin yu .chun ying dao liu tiao ..
.shen fei jue li ben qing lei .shu gua xian jing zhang yi zhi .luo ye du xun liu shui qu .
.ji jing cang mang zhou ruo hun .ye feng gan qiao chu qian xuan .han wei ban ru long she ku .
niao sheng hun yu zhuan .cao yi gu ying zhi .yu kan ping hu shang .dong liu huo pian si ..
bi jing liang tu zai .he fang yi xing bian .you zhai zhong qin jue .zhen mu zheng yin yuan .
xi chen fu shi ri .dong zhu shi chuan bo .bu shi nian hua zhu .ci sheng neng ji he ..
.ming de ji xin qi zai seng .bai dong xian bu ai teng teng .
.zhi zhi yi jian zhao chi bing .fen bao xiang can hen bu sheng .
you shi you fei huan you lv .wu xin wu ji yi wu cai .
jiang nan jiu shu qing ming tian .gao gao lv pei dang feng xuan .
译文
鲁僖公四年的春天，齐桓公率领诸侯国的军队攻打蔡国。蔡国溃败，接着又去攻打楚国。
银蹄奔驰白色一片如踏着云烟。
清晨栏杆外的菊花笼罩着一层愁惨的烟雾，兰花沾露似乎是饮泣的露珠。罗幕之间透露着缕缕轻寒，一双燕子飞去。明月不明白离别之苦，斜斜的银辉直到破晓还穿入朱户。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终(zhong)究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆(cong)匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍(ren)悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴(ba)乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
将军你争伐南方，胆气豪迈无比，腰间的钢刀如同一泓秋水般明亮 。
是怎样撤除岐地社庙，承受天命享有殷国？
出塞后再入塞气候变冷，
漾水向东方流去，漳水向正南方奔逝。
他们的墓被平成耕地了，墓边的松柏也被摧毁而化为禾薪。
夕阳下那被野草覆盖的行宫，自己的归宿在哪里啊？
注释
5.红粉：借代为女子。
6.萧萧：象声，雨声。
33.是以：所以，因此。
5、徘徊（pái huái）：来回走动。汉代乐府诗常以飞鸟徘徊起兴，以写夫妇离别。
⑷海岱：东海、泰山。古诗：“浮云蔽白日。”海岱青徐，与兖州接壤。《禹贡》：“海岱惟青州。”
红浪：红色被铺乱摊在床上，有如波浪。
《《商颂·殷武》佚名 古诗》，《毛诗序》所作题解为“祀高宗也”，谓其为商人祭祀歌颂殷高宗武丁之诗。但魏源本三家诗之说，云：“春秋僖四年，公会齐侯、宋公伐楚，此诗与《鲁颂》‘荆舒是惩’，皆侈召陵攘楚之伐，同时同事同词，故宋襄公作颂以美其父（桓公）。”（《诗古微》）王先谦《诗三家义集疏》以为“魏说为此诗定论，毛序之伪，不足辨也”。然吴闿生《诗义会通》云：“考《商颂》五篇，皆盛德之事，非宋之所宜有，且其诗有‘邦畿千里，惟民所止，命于下国，封建厥福’等语，此复非诸侯之事，是序说无可疑者。”方玉润《诗经原始》也指出：“或疑商时无楚，……殊不知《禹贡》荆及衡阳为荆州，楚即南荆也。……又况《易》称‘高宗伐鬼方，三年克之’，与此诗‘深入其阻’者合。鬼方，楚属国也。”
燕台高百尺，燕灭台亦平。一种是亡国，犹得礼贤名。
结根毕竟输桃李，长近都城紫陌间。"
多惭不是相如笔，虚直金銮接侍臣。"
偶此真籍客，悠扬两情摅。清词忽窈窕，雅韵何虚徐。
"辽鹤虚空语，冥鸿未易亲。偶然来即是，必拟见无因。
"前年帝里望行尘，记得仙家第四人。泉暖旧谙龙偃息，
"成名年少日，就业圣人书。擢桂谁相比，籝金已不如。
临风清瑟奏，对客白云闲。眷恋青春色，含毫俯碧湾。"
"晓入清和尚袷衣，夏阴初合掩双扉。一声拨谷桑柘晚，
拂砌花影明，交宫鹤翎碎。宿鸟晨不飞，犹疑月光在。
古今悉不知天意，偏把云霞媚一方。"
吾今病烦暑，据簟常昏昏。欲从石公乞，莹理平如璊.
金焰欺寒却照霜。谁与佳名从海曲，只应芳裔出河阳。
读碑丹井上，坐石涧亭阴。清兴未云尽，烟霞生夕林。"
安如植丛篁，他年待栖凤。大则化龙骑，小可钓璜用。
"东吴远别客西秦，怀旧伤时暗洒巾。满野多成无主冢，
"曹溪松下路，猿鸟重相亲。四海求玄理，千峰绕定身。
料得祇君能爱此，不争烟水似封侯。"
添君雅具教多着，为着西斋谱一通。"
座上不遗金带枕，陈王词赋为谁伤。
"走月流烟叠树西，听来愁甚听猿啼。
却将仙桂东归去，江月相随直到家。"
未遣蒲车问幽隐，共君应老抱桐孙。"
文字为人弃，田园被债收。此名如不得，何处拟将休。"
"结构叨冯柱石才，敢期幢盖此裴回。
莫问吴趋行乐，酒旗竿倚河桥。
"永夜谁能守，羁心不放眠。挑灯犹故岁，听角已新年。
应是佛边犹怕闹，信缘须作且闲人。
四轩尽疏达，一榻何清零。仿佛闻玉笙，鼓铿动凉磬。
耕牛朝挽甲，战马夜衔铁。士卒浣戎衣，交河水为血。
"先生何违时，一室习寂历。松声将飘堂，岳色欲压席。
贞白求丹变姓名，主恩潜助亦无成。
"烟水濛濛接板桥，数年经历驻征桡。醉凭危槛波千顷，
浪动三湘月，烟藏五岭春。又无归北客，书札寄何人。"
"博望沉埋不复旋，黄河依旧水茫然。
"山上黄犊走避人，山下女郎歌满野。
但见富贵者，知食不知耕。忽尔秋不熟，储廪焉得盈。
故山空自掷，当路竟谁知。只有经时策，全无养拙资。
贞姿还落落，寒韵落凄凄。风月情相半，烟花思岂迷。
离亭不放到春暮，折尽拂檐千万枝。
"偶避蝉声来隙地，忽随鸿影入辽天。
泽国违甘旨，渔舟积梦思。长安未归去，为倚鉴妍媸。"
"野云如火照行尘，会绩溪边去问津。才子省衔非幕客，
玉颜人折路傍花。轩车竞出红尘合，冠盖争回白日斜。
平生名利关身者，不识狂歌到白头。"
年华乱后偏堪惜，世路抛来已自生。
敢将衰弱附强宗，细算还缘血脉同。湘浦烟波无旧迹，
求之烦耄倪，载之劳舳舻。通侯一以眄，贵却骊龙珠。
哀声动闾里，怨气成山谷。谁能听昼鼙，不忍看金镞。
"有京如在道，日日先鸡起。不离十二街，日行一百里。
其下有孤侄，其上有孀嫂。黄粮贱于土，一饭常不饱。
兰言花笑俄衰残。盘金束紫身属官，强仁小德终无端。
临风时辨白萍文。好将花下承金粉，堪送天边咏碧云。
鼙喧时为骇长鲸。禅林几结金桃重，梵室重修铁瓦轻。
"岂得恋樵渔，全家湖畔居。远无潮客信，闲寄岳僧书。
榻恋高楼语，瓯怜昼茗香。此身闲未得，驱马入残阳。"
嗟为楼上人，望望不相近。若作辙中泥，不放郎车转。
"双鱼迢递到江滨，伤感南陵旧主人。万里朝台劳寄梦，
唯有世尘中小兆，夜来心拜七星坛。"
"上蔡东门狡兔肥，李斯何事忘南归。
怪得入门肌骨冷，缀风黏月满庭前。"
"光武重兴四海宁，汉臣无不受浮荣。
"方知激蹙与喷飞，直恐古今同一时。远壑流来多石脉，
谁游八海门前过，空洞一声风雨中。
"秦地有吴洲，千樯渭曲头。人当返照立，水彻故乡流。
黄莺也解追前事，来向夫人死处啼。"
可知遗令非前事，却有馀薰在绣囊。
殷勤不为学烧金，道侣惟应识此心。
醉醒已在他人界，犹忆东阳昨夜钟。"
神烛光华丽，灵祛羽翼生。已传餐玉粒，犹自买云英。"
人间有此荣华事，争遣渔翁恋钓矶。"
"潇湘无事后，征棹复呕哑。高岫留斜照，归鸿背落霞。
"仰山因久住，天下仰山名。井邑身虽到，林泉性本清。
"青骊八尺高，侠客倚雄豪。踏雪生珠汗，障泥护锦袍。
有脸莲同笑，无心鸟不惊。还如朝镜里，形影两分明。"
皎日为明信，清风占早秋。虽同郄縠举，郄縠不封侯。"
料得伍员兼旅寓，不妨招取好揶揄。"
明水在稿秸，太羹临豆笾。将来示时人，猰貐垂馋涎。
池栖子孙鹤，堂宿弟兄仙。幸阅灵书次，心期赐一编。"
莫道还家便容易，人间多少事堪愁。"