译文
想沿着大道平稳驱车啊,怎样去做却又不(bu)知道。
暗自悲叹蕙花也曾开放啊,千娇百媚开遍华堂。
长年郁结在心中的(de)(de)归思就像含苞待放的花蕾,年年春天一到便被催发开来。
风度翩翩的战国四公子,在那个战乱的时代成就了自己的贤达之名。那时龙争虎斗,战国七雄相互抗衡。但他(ta)们之所以成就自己的万古美名,多是依靠他们招徕的门下食客。孟尝君出函谷关,依靠门客学鸡叫,才得以顺利通过。信陵君救赵国后,留居赵国,后秦攻打魏国,魏王召信陵君回来,秦兵不再敢伐魏。秦兵攻打赵国的都城邯郸,平原君到楚地求救,靠毛遂说服了楚王,楚国才出兵相救。春申君曾经游说秦王,才使楚国太子得以还楚。游侠之士真是贤明,但他们为什么反而要崇尚四公子呢?我则与那些游侠士不同,我喜好古人,以老子、彭祖为师。
飘荡放浪一无所遇啊,真愚昧不堪自找苦痛。
月中仙人垂下双脚?月中桂树多么圆圆!白兔捣成不老仙药,借问一声给谁用餐?
春天的景象还没装点到城郊,
我独自远游在千里之外,如今在七盘山的西面高枕而卧。
为了活命我经常到异地去避难,如今又漂泊远方一路上泪洒衣襟。
雨前初次见到新开花朵的花蕊,雨后连叶子底下也不见一朵花。
那皎洁的月光啊照着我的空(kong)床,星河沉(chen)沉向西流,忧心不寐夜漫长。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验(yan)证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
注释
(17)魏:诸侯国名,在今山西芮县北。
枫叶:谢灵运诗:晓霜枫叶丹。
19、仲尼:孔子的字。兼爱:博爱无私。
⒃白鹇(xián):大型鸟类,也叫“白雉“。
33.逆:拂逆,触犯。
5、返照:阳光重新照射。
(2)谩:空。沽:买。
②明后:明君,谓秦穆公。