忆行时，背手挼金雀。敛笑慢回头，步转阑干角。
悠悠括城北，眄眄岩泉西。宿草暝烟绿，苦竹含云低。
桃李落残花始开。宋玉邻边腮正嫩，文君机上锦初裁。
眼闭千行泪，头梳一把霜。诗书不得力，谁与问苍苍。"
病怜京口酒，老怯海门风。唯有言堪解，何由见远公。"
庾楼恩化通神圣，何计能教掷得卢。
物理有翕张，达人同废兴。幸无憷迫忧，聊复曲吾肱。
高楼瞪目归鸿远，如信嵇康欲画难。"
"洪州向西顾，不忍暂忘君。记得瀑泉落，省同幽鸟闻。
"至公遗至艺，终抱至冤沈。名有诗家业，身无戚里心。
"旌旗鬣鬣汉将军，闲出巡边帝命新。沙塞旋收饶帐幕，
"桂冷香闻十里间，殿台浑不似人寰。
云外岚峰半入天。鸟势去投金谷树，钟声遥出上阳烟。
"败叶填溪路，残阳过野亭。仍弹一滴水，更读两张经。
今在天涯别馆里，为君沽酒复何情。"
北阙新王业，东城入羽书。秋风满林起，谁道有鲈鱼。
yi xing shi .bei shou ruo jin que .lian xiao man hui tou .bu zhuan lan gan jiao .
you you kuo cheng bei .mian mian yan quan xi .su cao ming yan lv .ku zhu han yun di .
tao li luo can hua shi kai .song yu lin bian sai zheng nen .wen jun ji shang jin chu cai .
yan bi qian xing lei .tou shu yi ba shuang .shi shu bu de li .shui yu wen cang cang ..
bing lian jing kou jiu .lao qie hai men feng .wei you yan kan jie .he you jian yuan gong ..
yu lou en hua tong shen sheng .he ji neng jiao zhi de lu .
wu li you xi zhang .da ren tong fei xing .xing wu chu po you .liao fu qu wu gong .
gao lou deng mu gui hong yuan .ru xin ji kang yu hua nan ..
.hong zhou xiang xi gu .bu ren zan wang jun .ji de pu quan luo .sheng tong you niao wen .
.zhi gong yi zhi yi .zhong bao zhi yuan shen .ming you shi jia ye .shen wu qi li xin .
.jing qi lie lie han jiang jun .xian chu xun bian di ming xin .sha sai xuan shou rao zhang mu .
.gui leng xiang wen shi li jian .dian tai hun bu si ren huan .
yun wai lan feng ban ru tian .niao shi qu tou jin gu shu .zhong sheng yao chu shang yang yan .
.bai ye tian xi lu .can yang guo ye ting .reng dan yi di shui .geng du liang zhang jing .
jin zai tian ya bie guan li .wei jun gu jiu fu he qing ..
bei que xin wang ye .dong cheng ru yu shu .qiu feng man lin qi .shui dao you lu yu .
译文
草堂门开九江流转，枕头下面五湖相连。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴(nu)隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁(jin)之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
仙人为我抚顶，结受长生命符。
孤独的白鹤为何回得晚，要知道昏鸦早已宿满林。
其一：
战国七雄的胜负不可知，攻城杀将纷乱甚多。
玉炉散发着炉香烟，红色的蜡烛滴着烛泪，摇曳的光影映照出华丽屋宇的凄迷。她的蛾眉颜色已褪，鬓发也已零乱，漫漫长夜无法安眠，只觉枕被一片寒凉。
想在山中找个人家去投宿，隔水(shui)询问那樵夫可否方便？
生时有一杯酒就应尽情欢乐，何须在意身后千年的虚名？
啊，哪一个能传达我的意见，问一个问题，在你们一家人中间：
小桥下流水哗哗作响，小桥边庄户人家炊烟袅袅。
年轻力壮射杀山中白额虎，数英雄岂止邺下的黄须儿？
艳萦的菊花静静地吐芳幽，红红的莲花落瓣忧心忡仲。
秋天将尽，白菊愈发显得雪清玉瘦，似向人流露出它无限依恋的惜别情怀。你看它似忧愁凝聚，在汉皋解佩；似泪洒于纨扇题诗。有时是明月清风，有时是浓雾秋雨，老天让白菊在日益憔悴中度尽芳姿。我纵然爱惜，但不知从此还能将它留下多少时候。唉！世人如果都晓得爱护、欣赏，又何须再去追忆、强调屈原和陶渊明的爱菊呢？
宛如出清水的芙蓉，有大自然天然去雕饰。
众人无法挨家挨户说明，谁会来详察我们的本心。
注释
宫之奇：虞大夫，刘向《说苑·尊贤》说：“虞有宫之奇，晋献公为之终死不寐。”
2.彘（zhì）：猪。
⑿丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。
⑸轻轻飞动：一作“轻轻搧动”。一本“轻轻”后还有“的”字。
⑤大一统：天下统一。
（23）言子：孔子弟子言偃，字子游。仲雍：吴太伯弟，后立为王，其后人建立吴国。言偃与仲雍墓均在虞山。《史记·吴太伯世家》：“吴地纪曰：仲雍冢在吴乡常熟县西南虞山上，与言偃冢并列。”
裴迪是王维的好友，两人同隐终南山，常常在辋川“浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”（《旧唐书·王维传》）。此诗就是他们的彼此酬赠之作。
汪澈 （1109—1171）饶州浮梁人，原籍新安，字明远。高宗绍兴八年进士。教授衡州、沅州。历监察御史、殿中侍御史，擢侍御史。以左相汤思退不协人望，与陈俊卿劾罢之。迁御史中丞，出任湖北、京西宣谕使。三十二年，入为参知政事，与宰相陈康伯同赞内禅。孝宗即位，奉命督军荆襄，募闲民汰冗卒以屯田。干道元年，拜枢密使。先后荐知名士达一百十八人。后历任鄂州安抚使兼知州事、福建安抚使兼知福州等职。卒谥庄敏。
有书供读且资身。便均情爱同诸弟，莫更生疏似外人。
昏蒙愚主听谗说，公子云亡国亦亡。"
长卿严助是前身。清泉引入旁添润，嘉树移来别带春。
"才非贾傅亦迁官，五月驱羸上七盘。
"见时浓日午，别处暮钟残。景色疑春尽，襟怀似酒阑。
"君吟十二载，辛苦必能官。造化犹难隐，生灵岂易谩。
自有不贪身内宝，玉人徒献外来珍。"
"湛湛清江叠叠山，白云白鸟在其间。
目以高须极，心因静更伤。唯公旧相许，早晚侍长杨。"
清净高楼松桧寺，世雄翻愧自低腰。"
"牛女相期七夕秋，相逢俱喜鹊横流。彤云缥缈回金辂，
遥思万里行宫梦，太白山前月欲低。"
"小巧功成雨藓斑，轩车日日扣松关。
"家依楚塞穷秋别，身逐孤舟万里行。
侯国兵虽敛，吾乡业已空。秋来忆君梦，夜夜逐征鸿。"
鱼龙侵莫测，雷雨动须疑。此际情无赖，何门寄所思。"
竞指云生岫，齐唿月上天。蚁窠寻径劚，蜂穴绕阶填。
楚天无限更斜阳。时昏却笑朱弦直，事过方闻锁骨香。
山暝云横处，星沈月侧时。冥搜不可得，一句至公知。"
客愁何限夕阳知。秦陵无树烟犹锁，汉苑空墙浪欲吹。
冒雨投前驿，侵星过断桥。何堪穆陵路，霜叶更潇潇。"
处世曾无过，惟天合是媒。长安不觉远，期遂一名回。"
汉殿月生王母来。檐挂蛛丝应渐织，风吹萤火不成灰。
"谁言吾党命多奇，荣美如君历数稀。衣锦还乡翻是客，
马势晨争急，雕声晚更饥。替霜严柏署，藏月上龙墀。
今朝送别还经此，吟断当年几许悲。"
遍命登坛将，巡封异姓王。志求扶坠典，力未振颓纲。
"寂寞三冬杪，深居业尽抛。径松开雪后，砌竹忽僧敲。
寒入荆王翠被深。天上明河银作水，海中仙树玉为林。
霁景明如练，繁英杏正芳。姮娥应有语，悔共雪争光。
野径通荒苑，高槐映远衢。独吟人不问，清冷自呜呜。"
"所惜绝吟声，不悲君不荣。李端终薄宦，贾岛得高名。
大抵多情应易老，不堪岐路数西东。"
飘洒从何来，衣巾湿微凉。初疑风雨集，冉冉游尘黄。
"御沟西面朱门宅，记得当时好弟兄。晓傍柳阴骑竹马，
"一为鹅子二连花，三望青湖四石斜。
鸣泉亦感上皇意，流下陇头呜咽多。
雨中山色洗还青。海鸥聚处窗前见，林狖啼时枕上听。
"抽却朝簪着钓蓑，近来声迹转巍峨。祥麟避网虽山野，
妆好方长叹，欢馀却浅颦。绣屏金作屋，丝幰玉为轮。
别久情易料，岂在窥翰墨。塞上无烟花，宁思妾颜色。"
怀才皆得路，失计自伤春。清镜不能照，鬓毛愁更新。"
莺春雁夜长如此，赖是幽居近酒家。"
日向壶中特地长。坐久忽疑槎犯斗，归来兼恐海生桑。
清光寂寞思无尽，应待琴尊与解围。"
曾与佳人并头语，几回抛却绣工夫。"
梦魂长寄玉轮边。因循每被时流诮，奋发须由国士怜。
岂悲相失与相忘。烟花夜泊红蕖腻，兰渚春游碧草芳。
几醉能消一番红。举世只将华胜实，真禅元喻色为空。
"祧宗营祀舍，幽异胜珠林。名士穿云访，飞禽傍竹吟。
"借得茅斋岳麓西，拟将身世老锄犁。清晨向市烟含郭，
移榻向阳斋后眠。刮膜且扬三毒论，摄心徐指二宗禅。
伯玉既亲知德润，残桃休吃悟兰馨。"
"我有二顷田，长洲东百里。环涂为之区，积葑相连纚.
九峰相似堪疑处，望见苍梧不见人。"
卢龙塞外草初肥，雁乳平芜晓不飞。
七载岂堪囚羑里，一夫为报亦何疑。"
"龙池清禁里，芳草傍池春。旋长方遮岸，全生不染尘。
朝争暮竞归何处，尽入权门与幸门。"
明年二月重来看，好共东风作主人。"
争奈趋时不见机。诗思趁云从岳涌，乡心随雁绕湖飞。
少傍海边飘泊处，中庭自有两犁泥。"
荒者不复寻，葺者还有以。将正陶令巾，又盖姜肱被。
"人间万卷庞眉老，眼见堂堂入草莱。行客须当下马过，
单席寒厅惭使者，葛衣何以至三公。"
野寺一倾寒食酒，晚来风景重愁人。"
晓楚山云满，春吴水树低。到家梅雨歇，犹有子规啼。"
苟非成子当明哲，谁是仁人可托孤。"
一第由来是出身，垂名俱为国风陈。
"时来时去若循环，双阖平云谩锁山。只道地教秦设险，
"包含教化剩搜罗，句出东瓯奈峭何。世路不妨平处少，
潮去潮来老却人。两岸雨收莺语柳，一楼风满角吹春。
可能前岭空乔木，应有怀才抱器人。"
只应江令偏惆怅，头白归来是客游。"
山前空有无情水，犹绕当时碧树村。"
甯戚伤时亦浩歌。已恨岁华添皎镜，更悲人事逐颓波。
醉来拟共天公争。孤店夜烧枯叶坐，乱时秋踏早霜行。
关河多难敕来迟。昴星人杰当王佐，黄石仙翁识帝师。
"胜景天然别，精神入画图。一山分四顶，三面瞰平湖。
"峭仞耸巍巍，晴岚染近畿。孤高不可状，图写尽应非。