"幽慵不觉耗年光，犀柄金徽乱一床。野客共为赊酒计，
春风不用相催促，回避花时也解归。
孤怀归静夜，远会隔高秋。莫道无言去，冥心在重游。"
"半年池口恨萍蓬，今日思量已梦中。游子马蹄难重到，
"菊花开晚过秋风，闻道芳香正满丛。
风随蕉叶下泷船。人多药户生狂蛊，吏有珠官出俸钱。
从此逍遥知有地，更乘清月伴君过。"
日晏朝不罢，龙姿欢fM々。于焉周道反，由是秦法悛。
王有虎臣，锡之圭瓒。征彼不享，一烘而泮。
"槛前溪夺秋空色，百丈潭心数砂砾。松筠条条长碧苔，
见《摭言》）
"花缺伤难缀，莺喧奈细听。惜春春已晚，珍重草青青。
远水清风落，闲云别院通。心源若无碍，何必更论空。"
"八月空堂，前临隙荒。抽关散扇，晨乌未光。左右物态，
.you yong bu jue hao nian guang .xi bing jin hui luan yi chuang .ye ke gong wei she jiu ji .
chun feng bu yong xiang cui cu .hui bi hua shi ye jie gui .
gu huai gui jing ye .yuan hui ge gao qiu .mo dao wu yan qu .ming xin zai zhong you ..
.ban nian chi kou hen ping peng .jin ri si liang yi meng zhong .you zi ma ti nan zhong dao .
.ju hua kai wan guo qiu feng .wen dao fang xiang zheng man cong .
feng sui jiao ye xia long chuan .ren duo yao hu sheng kuang gu .li you zhu guan chu feng qian .
cong ci xiao yao zhi you di .geng cheng qing yue ban jun guo ..
ri yan chao bu ba .long zi huan fM..yu yan zhou dao fan .you shi qin fa quan .
wang you hu chen .xi zhi gui zan .zheng bi bu xiang .yi hong er pan .
.jian qian xi duo qiu kong se .bai zhang tan xin shu sha li .song jun tiao tiao chang bi tai .
jian .zhi yan ..
.hua que shang nan zhui .ying xuan nai xi ting .xi chun chun yi wan .zhen zhong cao qing qing .
yuan shui qing feng luo .xian yun bie yuan tong .xin yuan ruo wu ai .he bi geng lun kong ..
.ba yue kong tang .qian lin xi huang .chou guan san shan .chen wu wei guang .zuo you wu tai .
译文
大(da)雁都已飞走了，书信再难寄出。愁绪多得让人难以入眠。
岑夫子，丹丘生啊！快喝酒吧！不要停下来。
聪明的人在事端尚未萌生时就能预见到(dao)，智慧的人在危险还未露头时就能避开它，灾(zai)祸本来就多藏在隐蔽细微之处，而暴发在人忽视它的时候。所以俗语说：“家里积聚了千金，就不坐在近屋檐的地方。”这说的虽是(shi)小事，却可以引申到大的问题上。臣子希望陛下留意明察。
其一
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢(gan)这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体(ti)已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张(zhang)国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟(jing)教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我独自一人来到这江边的高楼，我思绪纷然好像有满腹的忧愁。
有时候，我也做梦回到家乡。
你如同谢公最受偏爱的女儿，嫁给我这个贫士事事不顺利。
生前乘坐的油壁车，傍晚时准在一旁等待。
我想念远方的佳人，自离别断了消息，当此夜月也应寄情千里缓解相思愁绪。最牵动情怀，是那铜漏的水声不断滴沥；暗自伤心悲惨，是那婆娑的花影偷偷转移。料想来日的夜晚，皎洁的月光依然清丽，但天气是阴是晴又怎能预知呢？我们倾心爱恋，如今离别后，又期望着隔年的相遇。但愿人们健康，清醇的美酒，淡素的月影，永远相随相伴。
磨针溪是坐落在眉州的象耳山下。传说李白在山中读书的时候，没有完成好自己的学业，就放弃学习离开了。他路过一条小溪，遇见一位老妇人在磨铁棒，问她在干什么，老妇人说：“我想把它磨成针。”李白被她的精神感动，就回去完成学业。那老妇人自称姓武。现在那溪边还有一块武氏岩。
这时互相望着月亮可是互相听不到声音，我希望随着月光流去照耀着您。
伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听琴声。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙弹琴时，心里想到宽广的江河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的江河在我面前流动！” 无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清楚地道出他的心声。钟子期去世后，伯牙就此认为世界上再也没有他的知音了。于是，他坚决地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴，以便绝了自己对钟子期的思念。
张挂起风帆等候天亮，泊船在浩渺的平湖中。
注释
2.尘网：指尘世，官府生活污浊而又拘束，犹如网罗。这里指仕途。
6、练：白色的丝绸。
93、王：称王。凡，总共。
所以，用来……的方法。其：副词，表示揣测，(这)大概(就是)。 所以：用来……的。阜，增加。使……丰富。意动用词。
⑹羲（xī）和：古代神话传说中的人物。驾御日车的神。《楚辞·离骚》：“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。”王逸注：“羲和，日御也。”
4.木叶：树叶。木，本来是木本植物的总名，“乔木”“灌木”的“木”都是用的这个意思。后来多用“木”称“木材”，而用本义是“树立”的“树”作木本植物的总名。
（47）"仲尼"句：孔子的学生子路在卫国被杀并被剁成肉酱后，孔子便不再吃肉酱一类的食物。事见《礼记·檀弓上》。
王勃一生遭遇坎坷，经常离家为宦漫游，因此怀乡送别诗是王勃诗中最常见的一类题材，如这首《蜀中九日》及其名作《送杜少府之任蜀州》。咸亨元年（670年）重阳节，客居西蜀的王勃与友人一起登玄武山遥望故乡。时逢重阳佳节，又是客中送客，勾起了诗人浓郁的乡愁，于是作了这首诗。
黄颖 宋兴化军莆田人，字仲实。哲宗元祐间举经明行修，不就。知长泰县，好讲学，每晨理政事，日中与诸生说经，至暮而归。职田所入谷，悉与耕民。权龙溪县尉，兴学如在长泰时。
野宿多无定，闲游免有情。天台闻不远，终到石桥行。"
"江客柴门枕浪花，鸣机寒橹任呕哑。
还须待致升平了，即往扁舟放五湖。
"昔闻明月观，只伤荒野基。今逢明月湾，不值三五时。
"水寒孤棹触天文，直似乘槎去问津。
忽向太平时节过，一竿持去老遗民。"
只知一笑倾人国，不觉胡尘满玉楼。"
何妨秦堇勇，又有曹刿说。尧舜尚询刍，公乎听无忽。
"朱阁前头露井多，碧梧桐下美人过。
梦永秋灯灭，吟馀晓露明。良时不我与，白发向秦生。"
乖疏还有正人知。荷香浥露侵衣润，松影和风傍枕移。
若使浮名拘绊得，世间何处有男儿。"
"青苍河一隅，气状杳难图。卓杰三峰出，高奇四岳无。
"为报踌躇陌上郎，蚕饥日晚妾心忙。
"傍窥盛德与高节，缅想应无前后人。讲论参同深到骨，
"南楚西秦远，名迟别岁深。欲归难遂去，闲忆自成吟。
雪霜松色在，风雨雁行分。每见人来说，窗前改旧文。"
此地家三户，何人禄万钟。草堂聊当贵，金穴任轻农。
"举目凄凉入破门，鲛人一饭尚知恩。闲花旧识犹含笑，
一自白云去，千秋坛月明。我来思往事，谁更得长生。
纵然满眼添归思，未把渔竿奈尔何。"
才能诮箕斗，辩可移嵩华。若与甿辈量，饥寒殆相亚。
"几年汶上约同游，拟为莲峰别置楼。
"燕台累黄金，上欲招儒雅。贵得贤士来，更下于隗者。
"国家省闼吏，赏之皆与位。素来不知书，岂能精吏理。
直言干忌讳，权路耻依栖。拙学趋时态，闲思与牧齐。
我来拟学磻溪叟，白首钓璜非陆沈。"
素鹤警微露，白莲明暗池。窗棂带乳藓，壁缝含云蕤。
更有一般君未识，虎文巾在绛霄房。"
"宫殿馀基长草花，景阳宫树噪村鸦。
自取海鸥知，何烦尸祝酢。峰围震泽岸，翠浪舞绡幕。
刺谒戴接z5，赴宴着縠屐。诸侯百步迎，明君九天忆。
"立国从来为战功，一朝何事却谈空。
虽然未得和羹便，曾与将军止渴来。"
"雪然飞下立苍苔，应伴江鸥拒我来。
不用黄金铸侯印，尽输公子买蛾眉。
丝竹发歌响，假器扬清音。不知歌谣妙，声势出口心。"
芝蕙芸花烂漫春，瑞香烟露湿衣巾。
拗似神荼怒，呀如猰貐饥。朽痈难可吮，枯瘇不堪治。
"不见明居士，空山但寂寥。白莲吟次缺，青霭坐来销。
雅旨逾千里，高文近两行。君知不识字，第一莫形相。"
"蟾宫虎穴两皆休，来凭危栏送远愁。多事林莺还谩语，
谁能会得干坤意，九土枯荣自不同。"
徒自倚天生气色，尘中谁为举头看。"
江冲巫峡出，樯过洛宫收。好是从戎罢，看山觉自由。"
凶年是物即为灾，百阵野凫千穴鼠。平明抱杖入田中，
"剪发兼成隐，将心更属文。无憀对豪客，不拜谒吾君。
下位既贤哉，上位何如矣。胥徒赏以财，俊造悉为吏。
蜻蛚吟高冷雨疏。辩伏南华论指指，才非玄晏借书书。
"古人有遗言，天地如掌阔。我行三十载，青云路未达。
月隔明河远，花藏宿鸟深。无眠将及曙，多是说山阴。"
玉版征书洞里看，沈羲新拜侍郎官。
苍梧云好已归天。花迎彩服离莺谷，柳傍东风触马鞭。
婴网虽皆困，搴笼喜共归。无心期尔报，相见莫惊飞。
"拔山力尽霸图隳，倚剑空歌不逝骓。
凝看出次云，默听语时鹤。绿书不可注，云笈应无钥。
不是向人无用处，一枝愁杀别离情。
退输弗供，进诉弗视。号于旻天，以血为泪。孟子有言，
"病根冬养得，春到一时生。眼暗怜晨惨，心寒怯夜清。
黑处巢幽鸟，阴来叫候虫。窗西太白雪，万仞在遥空。"
"古来伧父爱吴乡，一上胥台不可忘。爱酒有情如手足，
喧阗竞纳不盈掬。一时一饷还成堆，蒸之馥之香胜梅。
不驾蒲轮佐禹汤。怪石尽含千古秀，奇花多吐四时芳。
"非岳不言岳，此山通岳言。高人居乱世，几处满前轩。
白云深处寄生涯，岁暮生情赖此花。
"大波相拍流水鸣，蓬山鸟兽多奇形。琴心不喜亦不惊，
松闲如见绿毛翁。潮期暗动庭泉碧，梅信微侵地障红。
思量此理何人会，蒙邑先生最有才。"
幽兰生虽晚，幽香亦难歇。何以保此身，终身事无缺。"
何时织得孤帆去，悬向秋风访所思。"
宦途清贵旧曾游。手中彩笔夸题凤，天上泥封奖狎鸥。
庭蕉裂旗旆，野蔓差缨组。石上解空人，窗前听经虎。
"情知此事少知音，自是先生枉用心。世上几时曾好古，
缋画日月蟠龙螭。太宗基业甚牢固，小丑背叛当歼夷。
鼎乱阴阳疑，战尽鬼神力。东郊龙见血，九土玄黄色。
箓字多阶品，华阳足弟兄。焚香凝一室，尽日思层城。
风收枯草定，月满广沙闲。西绕河兰匝，应多隔岁还。"
君劬臣劳，上讨下述。惟勤惟明，在圣政纪出。至德何比，
几家梅绽海波清。已知鸥鸟长来狎，可许汀洲独有名。
忍听丽玉传悲伤。"