烟景惜欢赏，云山起翰墨。接艺奇思微，偶谈玄言直。
留连南台客，想像西方内。因逐溪水还，观心两无碍。"
雷声转幽壑，云气杳流水。涧影生龙蛇，岩端翳柽梓。
吾将抚尔背，挥手遂翱翔……"
晨兴奉早朝，玉露沾华缨。一朝从此去，服膺理庶甿.
但得将军能百胜，不须天子筑长城。"
纻衣岂寒御，蔬食非饥疗。虽甘巷北单，岂塞青紫耀。
"韩众骑白鹿，西往华山中。玉女千馀人，相随在云空。
归去萧条灞陵上，几人看葬李将军。"
"学道三千春，自言羲和人。轩盖宛若梦，云松长相亲。
礼洽欢逾长，风恬暑更回。国朝将舜颂，同是一康哉。"
"怜君异域朝周远，积水连天何处通。
"北上途未半，南行岁已阑。孤舟下建德，江水入新安。
yan jing xi huan shang .yun shan qi han mo .jie yi qi si wei .ou tan xuan yan zhi .
liu lian nan tai ke .xiang xiang xi fang nei .yin zhu xi shui huan .guan xin liang wu ai ..
lei sheng zhuan you he .yun qi yao liu shui .jian ying sheng long she .yan duan yi cheng zi .
wu jiang fu er bei .hui shou sui ao xiang ...
chen xing feng zao chao .yu lu zhan hua ying .yi chao cong ci qu .fu ying li shu meng .
dan de jiang jun neng bai sheng .bu xu tian zi zhu chang cheng ..
zhu yi qi han yu .shu shi fei ji liao .sui gan xiang bei dan .qi sai qing zi yao .
.han zhong qi bai lu .xi wang hua shan zhong .yu nv qian yu ren .xiang sui zai yun kong .
gui qu xiao tiao ba ling shang .ji ren kan zang li jiang jun ..
.xue dao san qian chun .zi yan xi he ren .xuan gai wan ruo meng .yun song chang xiang qin .
li qia huan yu chang .feng tian shu geng hui .guo chao jiang shun song .tong shi yi kang zai ..
.lian jun yi yu chao zhou yuan .ji shui lian tian he chu tong .
.bei shang tu wei ban .nan xing sui yi lan .gu zhou xia jian de .jiang shui ru xin an .
译文
暗夜的风雨吹进我窗户，感觉分外寒冷。
岁月蹉跎，不得人意，驱骑马儿来到贵乡。
生命随风飘转，此身历尽了艰难，已经不是原来的样子了。
（汉）顺帝初年，（张衡）又两次转任，又做了太史令之职。张衡不趋附当时的那些达官显贵，他所担任的官职，总是多年得不到提升。自他从太史令上离任后，过了五年，又回到这里。
我且歌且谣，暂以为隐士，但仍寄希望于将来。
万古都有这景象。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾(zeng)听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远(yuan)留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆(kun)绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖(xiu)，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
豪杰贤能的臣子掌握权柄，德泽遍施百姓感恩。
差役喊叫得是那样凶狠，老妇人啼哭得是那样悲伤。我听到老妇上前说：“我的三个儿子去参加邺城之战。
一个晴朗的日子，斜阳低挂在天边，一叶孤舟载着友人离去，此刻是何等令人惆怅！鸟儿在平旷的原野上远近地飞翔，好似人随流水各奔东西。
她走了，在西陵之下，只有风挟雨，呼呼地吹。
深秋霜降时节，水位下降，远处江心的沙洲都露出来了。酒力减退了，才觉察到微风吹过，让人觉得凉飕飕的。破帽(mao)却多情留恋，不肯被风吹落。
南方不可以栖止。
三公和睦互相尊重，上上下下进出朝廷。
注释
设：摆放，摆设。
修月户：传说月亮是由七宝合成的，人间常有八万二千户给它修治。
欧阳子：作者自称。
极：穷尽。
介胄之士：披甲戴盔之士，指将官们。
①融融：光润的样子。
诗人本不信佛，这次主要是游山，但在庙令的怂恿下随俗占卜，因为卦吉而高兴。诗人迭遭不幸，对现实已经感到灰心，便借机自我解嘲。
钱时 严州淳安人，字子是，号融堂。绝意科举，究明理学。江东提刑袁甫建象山书院，招主讲席。理宗嘉熙二年以荐授秘阁校勘，召为史馆检阅，求去，授江东帅属归。有《周易释传》、《学诗管见》、《融堂书解》、《四书管见》、《两汉笔记》等。
"任重兼乌府，时平偃豹韬。澄清湘水变，分别楚山高。
驱马行万里，悠悠过帝乡。幸因弦歌末，得上君子堂。
朴儒亦何为，辛苦读旧史。不道无家舍，效他养妻子。
剖竹商洛间，政成心已闲。萧条出世表，冥寂闭玄关。
烛至萤光灭，荷枯雨滴闻。永怀芸阁友，寂寞滞扬云。"
晨期简牍罢，驰慰子忡然。"
拙分甘弃置，穷居长蓬蒿。人生未鹍化，物议如鸿毛。
"与君十五侍皇闱，晓拂炉烟上赤墀。花开汉苑经过处，
头上复戴九星冠，总领玉童坐南面。欲闻要言今告汝，
松柏生深山，无心自贞直。"
"昔在五陵时，年少心亦壮。尝矜有奇骨，必是封侯相。
勿复久留燕，蹉跎在北京。"
良游昔所希，累宴夜复明。晨露含瑶琴，夕风殒素英。
小妓金陵歌楚声，家僮丹砂学凤鸣。
爱此众容秀，能令西望偏。徘徊忘暝色，泱漭成阴烟。
"华阳洞口片云飞，细雨濛濛欲湿衣。
石黛刷幽草，曾青泽古苔。幽缄倘相传，何必向天台。"
"丝桐本异质，音响合自然。吾观造化意，二物相因缘。
歇马傍川路，张灯临石楼。棱棱静疏木，濞濞响寒流。
"积雨细纷纷，饥寒命不分。揽衣愁见肘，窥镜觅从文。
旟隼当朝立，台骢发郡乘。司徒汉家重，国典颍川征。
宾从俨冠盖，封山纪天声。来朝芙蓉阙，鸣玉飘华缨。
起灭信易觉，清真知有所。逍遥高殿阴，六月无炎暑。
昨夜狂风度，吹折江头树。淼淼暗无边，行人在何处。
光连虚象白，气与风露寒。谷静秋泉响，岩深青霭残。
"自从飞锡去，人到沃洲稀。林下期何在，山中春独归。
应同罗汉无名欲，故作冯唐老岁年。"
北有上年宫，一路在云霓。上心方向道，时复朝金阙。"
"龙钟一老翁，徐步谒禅宫。欲问义心义，遥知空病空。
云雁楼前晚，霜花酒里春。欢娱无限极，书剑太平人。"
青枫半村户，香稻盈田畴。为政日清净，何人同海鸥。
一时渡海望不见，晓上青楼十二重。"
荃壁兮兰砌。蘼芜薜荔兮成草堂，阴阴邃兮馥馥香，
少凭水木兴，暂令身心调。愿谢携手客，兹山禅诵饶。"
楼迥吟黄鹤，江长望白苹.观风布明诏，更是汉南春。"
火识梅根冶，烟迷杨叶洲。离家复水宿，相伴赖沙鸥。"
"横吹杂繁笳，边风卷塞沙。还闻田司马，更逐李轻车。
何言西北至，却走东南隅。世道有翻覆，前期难豫图。
"十年别乡县，西云入皇州。此意在观国，不言空远游。
如登赤城里，揭步沧洲畔。即事能娱人，从兹得消散。"
一去一万里，千知千不还。崖州何处在，生度鬼门关。
"群子游杼山，山寒桂花白。绿荑含素萼，采折自逋客。
傍见精舍开，长廊饭僧毕。石渠流雪水，金子耀霜橘。
去时能忆竹园游，来时莫忘桃园记。"
沉沉云阁见，稍稍城乌起。曙色照衣冠，虚庭鸣剑履。
鸣相逐，啄残粟，食不足。青云杳杳无力飞，
猗嗟众珍，以况君子。公侯之胄，必复其始。
"迁客就一醉，主人空金罍。江湖青山底，欲去仍裴回。
"染白一为黑，焚木尽成灰。念我室中人，逝去亦不回。
萧萧陟连冈，莽莽望空陂。风截雁嘹唳，云惨树参差。
青山常对卷帘时。纷纷花落门空闭，寂寂莺啼日更迟。
鸟道通闽岭，山光落剡溪。暮帆千里思，秋夜一猿啼。
"汉帝外家子，恩泽少封侯。垂杨拂白马，晓日上青楼。
"沅江流水到辰阳，溪口逢君驿路长。
玉树宫南五丈原。褒斜谷中不容幰，唯有白云当露冕。
北人听罢泪将落，南朝曲中怨更多。"
不见支公与玄度，相思拥膝坐长吟。"
鸣琴一弄心断绝。借问哀怨何所为，盛年情多心自悲。
零落势背谁能弹。此中举一得六七，旋风忽散霹雳疾。
此游诚多趣，独往共谁阅。得意空自归，非君岂能说。"
广江无术阡，大泽绝方隅。浪中海童语，流下鲛人居。
"叩齿焚香出世尘，斋坛鸣磬步虚人。
有时扪虱独搔首，目送归鸿篱下眠。"
世业传儒行，行成非不荣。其如怀独善，况以闻长生。
莫嫁如兄夫。"
"轩辕应顺动，力牧正趋陪。道合殷为砺，时行楚有材。
别离他乡酒，委曲故人情。孤屿早烟薄，长波晚气清。
汉氏五陵空崔嵬。乃言圣祖奉丹经，以年为日亿万龄。
"与君同病复漂沦，昨夜宣城别故人。
舍弟官崇高，宗兄此削发。荆扉但洒扫，乘闲当过歇。"
想像闻此兮欲升烟，铸月炼液兮伫还年。"
怒号在倏忽，谁识变化情。"
相期丹霄路，遥听清风颂。勿为州县卑，时来自为用。"
碧草生旧迹，绿琴歇芳声。思将魂梦欢，反侧寐不成。
端居喜良友，枉使千里路。缄书当夏时，开缄时已度。
香刹夜忘归，松清古殿扉。灯明方丈室，珠系比丘衣。白日传心净，青莲喻法微。天花落不尽，处处鸟衔飞。
"朝发崇山下，暮坐越常阴。西从杉谷度，北上竹溪深。
山明宿雨霁，风暖百卉舒。泓泓野泉洁，熠熠林光初。
当从大夫后，何惜隶人馀。"
想像闻此兮欲升烟，铸月炼液兮伫还年。"