葳蕤紫鸾鸟，巢在昆山树。惊风西北吹，飞落南溟去。
虚作同心结。女萝附青松，贵欲相依投。浮萍失绿水，
"白璧众求瑕，素丝易成污。万里颠沛还，高堂已长暮。
"异乡流落频生子，几许悲欢并在身。欲并老容羞白发，
"舟人自相报，落日下芳潭。夜火连淮市，春风满客帆。
羽书雄北地，龙漠寝南垓。宠战黄金尽，输诚白日回。
此去播迁明主意，白云何事欲相留。"
桃源君莫爱，且作汉朝臣。"
昔闻智公隐，此地常安禅。千载已如梦，一灯今尚传。
如登赤城里，揭步沧洲畔。即事能娱人，从兹得消散。"
夫君美声德，直道期终始。孰谓忽离居，优游郑东里。
wei rui zi luan niao .chao zai kun shan shu .jing feng xi bei chui .fei luo nan ming qu .
xu zuo tong xin jie .nv luo fu qing song .gui yu xiang yi tou .fu ping shi lv shui .
.bai bi zhong qiu xia .su si yi cheng wu .wan li dian pei huan .gao tang yi chang mu .
.yi xiang liu luo pin sheng zi .ji xu bei huan bing zai shen .yu bing lao rong xiu bai fa .
.zhou ren zi xiang bao .luo ri xia fang tan .ye huo lian huai shi .chun feng man ke fan .
yu shu xiong bei di .long mo qin nan gai .chong zhan huang jin jin .shu cheng bai ri hui .
ci qu bo qian ming zhu yi .bai yun he shi yu xiang liu ..
tao yuan jun mo ai .qie zuo han chao chen ..
xi wen zhi gong yin .ci di chang an chan .qian zai yi ru meng .yi deng jin shang chuan .
ru deng chi cheng li .jie bu cang zhou pan .ji shi neng yu ren .cong zi de xiao san ..
fu jun mei sheng de .zhi dao qi zhong shi .shu wei hu li ju .you you zheng dong li .
译文
丛林茂密满平野，长尾锦鸡栖树上。那位女娃健又美，德行良好有教养。宴饮相庆真愉悦，爱意不绝情绵长。
大冷天里，水鸟为了暖和挤在一起，十几只几百只一起，在快要落山的太阳光下游戏。路上的人走来走去，它们都不躲开，忽然听到水里哗啦一声响，它们吓一跳，“轰”的一下一齐飞了起来。
（齐宣王）说：“是的。的确有这样（对我误解）的百姓。齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝啬一头牛？就是因为不忍看它那恐惧战栗的样子，就这样没有罪过却要走向死亡的地方，因此用羊去换它。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引(yin)荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨(yuan)我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色(se)大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋(peng)友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰(qia)逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁(yu)结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
穿的吃的需要自己亲自去经营，躬耕的生活永不会将我欺骗。
我心郁郁多么愁闷，真想东归返回故乡。
去年春天，就在这扇门里，姑娘脸庞，相映鲜艳桃花。
黑犬脖上环套环，猎人英俊又能干。
春天已到长门宫，春草青青，梅花才绽开，一点点，未开匀。
虽然已像窦融从关右奏上战表，还应效法陶侃率大军进驻石头。
经过正式行聘的才是正妻，私奔的是妾室，没有资格参与家族祭祀。
山上有挺拔的青松，池里有丛生的水荭。没见到子充好男儿啊，偏遇见你这个小狡童。
恼人的风雨停歇了，枝头的花朵落尽了，只有沾花的尘土犹自散发出微微的香气。抬头看看，日已高，却仍无心梳洗打扮。春去夏来，花开花谢，亘古如斯，唯有伤心的人、痛心的事，令我愁肠百结，一想到这些，还没有开口我就泪如雨下。
注释
（1）迫阨：困阻灾难。
猿猱（náo）：即猿猴。猱，猿类，善攀折。
华阳：江苏省金坛县西南茅山上的山洞。
（18）肴（xiáo）：同崤，山名，在今河南洛宁西北。
（6）蹊田：践踏田地，指踩坏了庄稼
⑹灵娥：即湘灵。《楚辞·远游》：“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。”湘灵即湘妃。韵清商：音调哀怨，是清商怨曲。《词谱》：“古乐府有清商曲辞，其音多哀怨，故取以为名。”
（23）宫娥：宫中嫔妃、侍女。
（27）披：打开。豁：敞亮。呈：显出。露：显露。
春秋时期，周王室逐渐衰微，各诸侯国之间开始了互相兼并的战争，各国内部统治者之间争夺权势的斗争也加剧起来。为了争夺王位，骨肉至亲成为殊死仇敌。
陈武 宋温州瑞安人，字蕃叟。陈傅良族弟。长于《春秋》。孝宗淳熙五年进士。累官至国子正，入庆元党籍。学禁解，起为秘书丞。后以右文殿修撰知泉州。武与傅良同学，而名相埒。有《江东地利论》。
"汉求季布鲁朱家，楚逐伍胥去章华。万里南迁夜郎国，
日月终销毁，天地同枯藁。蟪蛄啼青松，安见此树老。
"江上逢星使，南来自会稽。惊年一叶落，按俗五花嘶。
数枝分作满庭阴。春日迟迟欲将半，庭影离离正堪玩。
旋沫翻成碧玉池，添酥散出琉璃眼。（《赋茶》）"
"于穆浚哲，维清缉熙。肃事昭配，永言孝思。
僧斋地虽密，忘子迹要赊。一来非问讯，自是看山花。
"东郊春草色，驱马去悠悠。况复乡山外，猿啼湘水流。
帝乡片云去，遥寄千里忆。南路随天长，征帆杳无极。"
为余骑马习家池。"
塞外貔将虎，池中鸳与鸾。词人洞箫赋，公子鵕鸃冠。
明晨挂帆席，离恨满沧波。"
"于穆文考，圣神昭彰。箫勺群慝，含光远方。
藉草依流水，攀花赠远人。送君从此去，回首泣迷津。"
"闻道黄金地，仍开白玉田。掷山移巨石，咒岭出飞泉。
"辍史空三署，题舆佐一方。祖筵开霁景，征陌直朝光。
采摘且同船。浩唱发容与，清波生漪涟。时逢岛屿泊，
"灵异寻沧海，笙歌访翠微。江鸥迎共狎，云鹤待将飞。
"行吏到西华，乃观三峰壮。削成元气中，杰出天河上。
马上一声堪白首。"
对酒山河满，移舟草树回。天文同丽日，驻景惜行杯。"
独立虽轻燕雀群，孤飞还惧鹰鹯搏。自怜天上青云路，
谁能更向青门外，秋草茫茫觅故侯。"
地理荆州分，天涯楚塞宽。百城今刺史，华省旧郎官。
"乔木万馀株，清流贯其中。前临大川口，豁达来长风。
泠泠如玉音，馥馥若兰芳。浩意坐盈此，月华殊未央。
辞处若轻飞，憩来唯吐吸。闲襟超已胜，回路倏而及。
鹤唳静寒渚，猿啼深夜洲。归期诚已促，清景仍相留。
读罢向空笑，疑君在我前。长吟字不灭，怀袖且三年。"
"正月金闺里，微风绣户间。晓魂怜别梦，春思逼啼颜。
日宴方云罢，人逸马萧萧。忽如京洛间，游子风尘飘。
书草藏天阁，琴声入夜台。荒阶罗驳藓，虚座网浮埃。
那悟今朝见别离。君渡清羌渚，知人独不语，
我昔少年君不睹。人生贵贱各有时，莫见羸老相轻欺。
明灭泛孤景，杳霭含夕虚。无将为邑志，一酌澄波馀。"
深巷斜晖静，闲门高柳疏。荷锄修药圃，散帙曝农书。
方朔金门侍，班姬玉辇迎。仍闻遣方士，东海访蓬瀛。"
有草恒垂露，无风欲偃波。为看人共水，清白定谁多。"
"客行逢雨霁，歇马上津楼。山势雄三辅，关门扼九州。
万乘旌旗何处在，平台宾客有谁怜。"
"客从昆仑来，遗我双玉璞。云是古之得道者西王母食之馀，
尚如匣中剑，分形会同处。是君妇，识君情，
"放熘下松滋，登舟命楫师。讵忘经济日，不惮沍寒时。
谁念独枯藁，四十长江干。责躬贵知己，效拙从一官。
浮云在虚空，随风复卷舒。我心方处顺，动作何忧虞。
千里相思如可见，淮南木叶正惊秋。"
河看大禹凿，山见巨灵开。愿扈登封驾，常持荐寿杯。"
"回车仍昨日，谪去已秋风。干越知何处，云山只向东。
九日陶家虽载酒，三年楚客已沾裳。"
尔从咸阳来，问我何劳苦。沐猴而冠不足言，身骑土牛滞东鲁。沈弟欲行凝弟留，孤飞一雁秦云秋。坐来黄叶落四五，北斗已挂西城楼。丝桐感人弦亦绝，满堂送君皆惜别。卷帘见月清兴来，疑是山阴夜中雪。明日斗酒别，惆怅清路尘。遥望长安日，不见长安人。长安宫阙九天上，此地曾经为近臣。一朝复一朝，发白心不改。屈平憔悴滞江潭，亭伯流离放辽海。折翮翻飞随转蓬，闻弦坠虚下霜空。圣朝久弃青云士，他日谁怜张长公。
君亦不得意，高歌羡鸿冥。世人若醯鸡，安可识梅生。
回檐幽砌，如翼如齿。
日日采莲去，洲长多暮归。弄篙莫溅水，畏湿红莲衣。
"雪满原野白，戎装出盘游。挥鞭布猎骑，四顾登高丘。
"绝壁临巨川，连峰势相向。乱石流洑间，回波自成浪。
无复新妆艳红粉，空馀故垄满青苔。"
"春山临远壑，水木自幽清。夙昔怀微尚，兹焉一放情。
按俗荆南牧，持衡吏部郎。逢君立五马，应醉习家塘。"
天鉴诛元恶，宸慈恤远黎。五方思寄刃，万姓喜然脐。
夕阳浮水共东流。江田漠漠全吴地，野树苍苍故蒋州。
池边命酒怜风月，浦口回船惜芰荷。
"天使出霜台，行人择吏才。传车春色送，离兴夕阳催。
风吹香气逐人归。"
"岁中始再觏，方来又解携。才留野艇语，已忆故山栖。
"沦老卧江海，再欢天地清。病闲久寂寞，岁物徒芬荣。
"世事终成梦，生涯欲半过。白云心已矣，沧海意如何。
赠君青竹杖，送尔白苹洲。应是神仙子，相期汗漫游。"
雕戈秋日丽，宝剑晓霜霏。献觞乘菊序，长愿奉天晖。"
柳林春半合，荻笋乱无丛。回首金陵岸，依依向北风。"
回云覆阴谷，返景照霜梨。澹泊真吾事，清风别自兹。"
青楼苦夜长难晓。长乐宫中钟暗来，可怜歌舞惯相催。
松柏日已坚，桃李日以滋。顾己独暗昧，所居成蒺藜。
甘寝何秉羽，出门忽从戎。方将游昆仑，又欲小崆峒。
素面倚栏钩，娇声出外头。若非是织女，何得问牵牛。
"桃花春水涨，之子忽乘流。岘首辞蛟浦，江中问鹤楼。
一观如幻自忘筌。为文已变当时体，入用还推间气贤。
宴罢常分骑，晨趋又比肩。莫嗟年鬓改，郎署定推先。"
"登桥试长望，望极与天平。际海蒹葭色，终朝凫雁声。
令弟为县尹，高城汾水隅。相将簿领闲，倚望恒峰孤。
玉流含吹动，金魄度云来。熠爚光如沸，翩翾景若摧。