首页 古诗词 八声甘州·对潇潇暮雨洒江天

八声甘州·对潇潇暮雨洒江天

先秦 / 魏勷

时谢孔璋操檄外,每将空病问衰残。"
"少时不见山,便觉无奇趣。狂发从乱歌,情来任闲步。
昔日罗衣今化尽,白杨风起陇头寒。"
天涯遥梦泽,山众近长沙。有兴多新作,携将大府夸。"
天高林瘴洗,秋远海色清。时泰罢飞檄,唯应颂公成。"
日日双眸滴清血。
担头担个赤瓷罂,斜阳独立濛笼坞。"
"恃勇祸必婴,恃强势必倾。胡为万金子,而与恶物争。
焉能一挂于齿牙。去来去来归去来,红泉正洒芙蓉霞。
清泠真人待子元,贮此芳香思何极。"
"日照西山雪,老僧门始开。冻瓶粘柱础,宿火焰炉灰。
君行试到山前问,山鸟只今相忆无。"
"我有云泉邻渚山,山中茶事颇相关。鶗鴂鸣时芳草死,
"不守庚申亦不疑,此心常与道相依。
"今宵前夕皆堪玩,何必圆时始竭才。空说轮中有天子,


八声甘州·对潇潇暮雨洒江天拼音解释:

shi xie kong zhang cao xi wai .mei jiang kong bing wen shuai can ..
.shao shi bu jian shan .bian jue wu qi qu .kuang fa cong luan ge .qing lai ren xian bu .
xi ri luo yi jin hua jin .bai yang feng qi long tou han ..
tian ya yao meng ze .shan zhong jin chang sha .you xing duo xin zuo .xie jiang da fu kua ..
tian gao lin zhang xi .qiu yuan hai se qing .shi tai ba fei xi .wei ying song gong cheng ..
ri ri shuang mou di qing xue .
dan tou dan ge chi ci ying .xie yang du li meng long wu ..
.shi yong huo bi ying .shi qiang shi bi qing .hu wei wan jin zi .er yu e wu zheng .
yan neng yi gua yu chi ya .qu lai qu lai gui qu lai .hong quan zheng sa fu rong xia .
qing ling zhen ren dai zi yuan .zhu ci fang xiang si he ji ..
.ri zhao xi shan xue .lao seng men shi kai .dong ping zhan zhu chu .su huo yan lu hui .
jun xing shi dao shan qian wen .shan niao zhi jin xiang yi wu ..
.wo you yun quan lin zhu shan .shan zhong cha shi po xiang guan .ti jue ming shi fang cao si .
.bu shou geng shen yi bu yi .ci xin chang yu dao xiang yi .
.jin xiao qian xi jie kan wan .he bi yuan shi shi jie cai .kong shuo lun zhong you tian zi .

译文及注释

译文
听到楼梯响起想登上去又胆怯,灯光明亮透出窗帘欲去探访又很难。
拥有如此奔腾快捷、堪托死生的(de)良马,真可以横行万里之外,为国立功了。
蜀州东亭,盛放官梅,尔乃勃发诗兴,就像当年咏梅扬州的何逊。
喇叭锁呐呜呜哇哇,曲儿小来腔儿大。官船来往乱如麻,全凭你来抬声价。
遥望华丽巍峨的玉台啊,见有娀氏美女(nv)住(zhu)在台上。
折下玉树枝叶作为肉脯,我舀碎美玉把干粮备下。
一个蓬头发蓬乱、面(mian)孔青嫩的小孩在河边学钓鱼,侧着身子坐在草丛中,野草掩映了他的身影。
  康熙七年六月十七日戍刻,发生了大《地震》蒲松龄 古诗。当时,我在稷下做客,正和表(biao)兄李笃之在灯下喝(he)酒。忽然听见有种像打雷一样的声音,从东南方向过来,向西北方向滚去。大家都很惊骇诧异,不知是什么缘故。不一会儿,只见桌子摇晃起来,酒杯翻倒;屋梁房柱,发出一片咔咔的断裂声。众人大惊失色,面面相觑。过了好久(jiu),才醒悟过来是《地震》蒲松龄 古诗,急忙冲出屋子。只见外面的楼阁房屋,一会儿斜倒在地上,一会儿又直立起来;墙倒屋塌的声音,混合着孩子号哭的声音,一片鼎沸,震耳欲聋。人头晕得站不住,只能坐在地上,随着地面颠簸。河水翻腾出岸边一丈多远;鸡叫狗吠,全城大乱。过了一个时辰,才稍微安定下来。再看大街上,男男女女,都光着身子聚在一起,争相讲着刚才的事情,都忘了没穿衣服。
站在江中船上看远处的岫岩被云雾笼罩,就像我的愁云片片。雨水敲打着归去的船就像我的眼泪一行行落下。
What can a short-lived man do with the fleeting year and soul-consuming separations from his dear? Refuse not banquet when fair singing girls appear!
夜深清静好睡觉,百虫停止吵嚷,明月爬上了山头,清辉泻入门(men)窗。

注释
⑹似曾相识:好像曾经认识。形容见过的事物再度出现。后用作成语,即出自晏殊此句。燕归来:燕子从南方飞回来。燕归来,春中常景,在有意无意之间。
⑵芭蕉分绿:芭蕉的绿色映照在纱窗上。与窗纱:《四部备要》本《诚斋集》作“上窗纱”,此据《杨万里选集》。与,给予的意思。
妙质:美的资质、才德。
在晋董狐笔:出自《左传·宣公二年》载,春秋时,晋灵公被赵穿杀死,晋大夫赵盾没有处置赵穿,太史董狐在史册上写道:“赵盾弑其君。”孔子称赞这样写是“良史”笔法。
⑴词题一本作“黄州定惠寺寓居作”。定慧院:一作定惠院,在今湖北省黄岗县东南。苏轼初贬黄州,寓居于此。
善 :擅长,善于。
⑶不自持:不能自主,无法控制自己。

赏析

  本传中详细地叙述了信陵君从保存魏国的目的出发,屈尊求贤,不耻下交的一系列活动,如驾车虚左亲自迎接门役侯嬴于大庭广众之中,多次卑身拜访屠夫朱亥以及秘密结交赌徒毛公、卖浆者薛公等;着重记写了他在这些“岩穴隐者”的鼎力相助下,不顾个人安危,不谋一己之利(zhi li),挺身而出完成“窃符救赵”和“却秦存魏”的历史大业。从而,歌颂了信陵君心系魏国,礼贤下士,救人于危难之中的思想品质。这也是本传的主旨所在。诚如《太史公自序》所言,“能以富贵下贫贱,贤能诎于不肖,唯信陵君为能行之”。值得注意的是,传中以大量笔墨描写了下层社会的几个人物(也可以看作是附传),特别是门役侯嬴,他身处市井心怀魏国,才智远非那般王侯公卿所能比。如果说,信陵君在历史舞台上演出了一幕“窃符救赵”的壮举而为人们所称颂的话;那么,门役侯嬴则是这幕壮举的总导演,他更令人敬佩、景仰。这反映了司马迁重视人民群众力量的进步历史观。信陵君的结局是不幸的,他才高遭嫉,竟被魏王废黜,以致沉湎酒色,终因“病酒”而死。这既真实地揭示了信陵君思想性格的弱点,更重要的是揭露了最高统治者嫉贤妒能,打击忠良的丑恶行径,可以说反映了那个时代的某种带有规律性的东西。
  李商隐的《霜月》中说:“青女素娥俱耐冷,月中霜里斗婵娟”,即借咏物而表现处于严峻环境中的乐观态度,然钱谦益则反其意而用之。嫦娥独自依月,涂有桂树相伴,青女履霜无依,倍感凄寒。五、六两句由落叶而想到月中的桂树,想到摧落黄叶的严霜,然分明以素娥、青女自况,暗示了自己于严峻肃杀的政治氛围中所感到的孤独与忧伤。最后两句归结到落叶上,原先一片葱翠茂密的树林,如今已是荒败如沙漠,在那广漠无垠的寒空中一只孤雁掠过,更增加了秋林的荒寒落寞之感,给全诗平添了低沉灰暗的调子。而那寒空中孤独的飞雁,岂不是诗人自身的象征吗?
主题鉴赏之三:“拒招隐”说  清代的方玉润论诗颇具批判精神,他首先对历史上诸说,如“恶无礼”说、“淫诗”说等逐一辨驳,然后提出了自己的新见:愚意此必高人逸士抱璞怀贞,不肯出而用世,故托言以谢当世求才之贤也。意若曰,惟《野有死麕》佚名 古诗,故白茅得以包之。惟有女怀春,故吉士得而诱之。今也“林有朴樕,野有死鹿”矣,然“白茅”则“纯束”也,而谁其包之?“有女如玉”,质本无暇也,而谁能玷之?尔吉士纵欲诱我,我其能禁尔以无诱我哉?亦惟望尔入山招隐时,姑徐徐以云来,勿劳我衣冠,勿引我吠尨,不至使山中猿鹤共相惊讶也云尔。吾亦将去此而他适矣。此诗意极深而词又甚婉,故使读者猝难领会。未敢自信能窥诗旨,要之,循章会意,其大要亦不甚相远也。方氏将此诗阐释为一位高人逸士拒绝出山为官,并婉言谢绝当世求贤的人。方玉润“受到姚际恒《诗经通论》的影响,在自序中说:‘循文按义’,‘推原诗人始意’,‘不顾《序》,不顾《传》,亦不顾《论》,惟其是者从而非者止’。书名为《诗经原始》,就是不满于流行的附会曲解,从诗的本义探究诗的原始意义。”因此方玉润的读解显示出了独特的视域,为研读诗经提供了一个新的突破视角。
  第三段是先生回答生徒的话。先以工匠、医师为喻,说明“宰相之方”在于用人能兼收并蓄,量才录用。次说孟轲、荀况乃圣人之徒,尚且不遇于世;则自己被投闲置散,也没有什么可抱怨。最后说若还不知止足,不自量力,岂不等于是要求宰相以小材充大用吗?这里说自己“学虽勤而不繇其统”云云,显然不是韩愈的由衷之言,实际上是反语泄愤。“动而得谤,名亦随之”,是说自己动辄遭受诽谤,而同时却名声益彰(yi zhang)。这就更有讽刺意味了。这里所谓“名”,主要是指写作和传授“古文”的名声。其《五箴·知名箴》就说过,由于自己文章写得好,又好为人师(其实是宣传“古文”理论),因而招致怨恨。《答刘正夫书》也说:“愈不幸独有接后辈名,名之所存,谤之所归也。”据柳宗元《答韦中立论师道书》说,韩愈就是因“奋不顾流俗”,作《师说》,教后学,而遭受谤言,不得不匆匆忙忙离开长安的。至于说孟、荀不遇云云,看来是归之于运命,借以自慰;实际上也包含着对于古往今来此种不合理社会现象的愤慨。他看到不论是历史上还是现实生活中,总是“贤者少,不肖者多”,而贤者总是坎坷不遇,甚至无以自存,不贤者却“比肩青紫”,“志满气得”。他愤慨地问:“不知造物者意竟如何!”(均见《与崔群书》)这正是封建时代比较正直的知识分子常有的感慨。可贵的是韩愈并未因此而同流合污。他说:“小人君子,其心不同。唯乖于时,乃与天通。”(《送穷文》)决心坚持操守,宁可穷于当时,也要追求“百世不磨”的声名。
  整首诗围绕着花进行,特别是最后一句更显出对花的痴迷。不仅爱盛开之花。甚至也能从凋落之花中看到美,甚为难得。
  此诗在梦与现实交织中表现思归的情绪,情到浓处,伤心不能自已。
  此诗为三章叠咏,而其主要特色在于前两章以一问一答出之。末章写《采蘩》佚名 古诗者的仪容,用“僮僮”、“祁祁”,言语虽简,而人物之仪态神情可现。而一问一答的形式,明显地受了原始民歌的影响。
  细究诗义(shi yi),当以卫臣不遇于君之作为是,陈子展先生说得很准确:“今按《《柏舟》佚名 古诗》,盖卫同姓之臣,仁人不遇之诗。诗义自明,《序》不为误。”此诗人的身份为男子 --- 而且是大臣,绝非平常男子(下文尚有论述),这从诗中“无酒”、“遨游”、“威仪”、“群小”、“奋飞”等词语即可看出。况且,主此诗为女子之作者的理由实不充分。刘向、朱熹之说均自相矛盾:刘向《列女传》虽以《《柏舟》佚名 古诗》属之卫夫人,但是他在上封事,论群小倾陷正人时,两引此诗仍用《毛诗》义(《汉书·楚元王传·刘向传》,又在《说苑·立节》中引用此诗时,也用《毛诗》义,说“此士君子之所以越众也”‘朱熹先从刘向之“卫宣夫人”说,后又疑其为“庄姜”(《诗集传》),切在《孟子·尽心下》:“‘忧心悄悄,愠于群小’孔子也。”注曰:“《诗·邶风·《柏舟》佚名 古诗》....本言卫之仁人见怒于群小。孟子以为孔之事可以当之。”是不能自圆其说的,也都是自语相违。
  这首诗的可取之处有三:
  叙自己“为学之难”,先揭示“嗜学,家贫”的主客观情况。“嗜学”,有强烈的读书愿望,浓烈的读书兴趣,而“家贫”则无力购书,无资聘师,无法结友。在这种处境下,唯有靠自己的“专心”、“劳苦”予以克服。作者先叙无书之苦。“家贫,无从致书以观”,好读书却买不起书,只有走借书之途。再写借书之难,借来的书,不能污损,不可久待,只有“手自笔录,计日以还”。为了不逾约,即使是“天大寒”,“砚冰坚,手指(shou zhi)不可屈伸”,也“弗之怠”,仍要“笔录”。复写求师之艰。先写“从乡之先达执经叩问”,“尝趋百里外”求教,不辞劳苦。乡贤因门人弟子众多,对他“未尝稍降辞色”,他不因冷遇而灰心,不因疏淡而反感,相反的却是“俯身倾耳以请”;甚至会遇到“叱咄”,而他却“色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复”,“俟其欣悦,则又请焉”。乡先达的态度愈差,他的态度却愈敬,可见求知的心诚。再写外出从师的“勤且艰”。“负箧曳屣行深山巨谷中,穷冬烈风,大雪深数尺”,道路、环境、季节、气候,都极恶劣(e lie),而他“足肤皲裂”、“四肢僵劲”,则置天寒地冻于不顾,山高路远而不管。对于衣、食、住也不讲究。寄居旅舍,一天两顿饭,无甘美肥鲜;一身粗布破袍,无光鲜锦绣。作者于前面以环境的恶劣突显其坚苦不移,这里则以“烨然若神人”的纨绔子弟为对比,反衬其独得其乐。正由于如此,不计客观条件的艰苦,执着追求,虚心求教,他才能“遍观群书”,而列于君子之列,居天子之侧,四海称其姓氏。从封建社会的“学而优则仕”的观点看,宋濂可谓学有所成的了。接着写诸生学习条件优裕而懈怠,回应上文,又明揭意图。作者仍然从食、住、书、师四个方面予以对比。太学生无衣食之患,相反的是鲜服美食;高堂大厦,群书毕集,师随左右,不像自己当年的学习,有“冻馁之患”、“奔走之劳”、“求而不得”之苦,可是条件好了,却有“业有不精,德有不成”者。条件的优裕和效果的不佳又形成对照。作者在充分比照的基础上其理颖然而出:“非天质之卑,则心不若余之专耳,岂他人之过哉!”显示了不容置辩的力量。最后一节文字写作这篇序的目的:“勉乡人以学”。作者和马君则系同乡关系,又是位勤奋好学的青年,加之以长信为进见礼,言和色夷,是个流辈称其贤的“善学者”,因而才诚恳地以“为学之难以告之”。由于文中是以个人的经历和体会为例证的,因而要申说一下无“夸际遇之盛而骄乡人”的意思。作者在行文中也一直注意防止骄矜之意,写向人请教,说“余虽愚,卒获有所闻”,称自己“今虽耄老,未有所成”,以及“幸预”、“缀”、“谬称”等谦让之辞,纯然是长者之风,学者之范。
  第二句不再续写女主人公的心情,而是宕开写景。展现在面前的是一幅清寥淡远的碧空夜月图:秋天的深夜,长空澄碧,月光似水,只偶尔有几缕飘浮的云絮在空中轻轻掠过,更显出夜空的澄洁与空阔。这是一个空镜头,境界清丽而略带寂寥。它既是女主人公活动的环境和背景,又是她眼中所见的景物。不仅衬托出了人物皎洁轻柔的形象,而且暗透出人物清冷寂寞的意绪。孤居独处的人面对这清寥的景象,心中萦回着的也许正是“碧海青天夜夜心”一类的感触吧。
  王建这首乐府体诗歌,对残酷的封建压迫作了无情的揭露。仲夏时节,农民麦、茧喜获丰收,却被官府劫一空,无法享受自己的劳动果实,只能过着“衣食无厚薄”的悲惨生活。这首诗所反映的事实,应是中唐时期整个农民生活的缩影,相当具有典型性。全诗四换韵脚。依照韵脚的转换,诗可分为四个层次。
  第六篇,即《《桃夭》佚名 古诗》,贺人新婚,祝新娘子“宜其室家”。
  这首诗分入山和出山两个片断来写,而以访惠勤、惠思贯穿连缀。
  中间四句,是说草木的繁荣和凋落,万物的兴盛和衰歇,都是自然规律的表现,它们自荣自落,荣既不用感谢谁,落也不用怨恨谁,因为根本不存在某个超自然的“神”在那里主宰着四时的变化更迭。这四句诗是全篇的点题之处、核心所在。“草不”、“木不”两句,连用两个“不”字,加强了肯定的语气,显得果断而有力。“谁挥鞭策驱四运”这一问,更增强气势。这个“谁”字尤其值得思索。对于这一问,作者的回答是:“万物兴歇皆自然。”回答是断然的,不是神而是自然。此句质朴刚劲,斩钉截铁,给人以字字千钧之感。

创作背景

  公元一世纪中叶以后,匈奴由于统治阶级内部斗争,分裂为南、北两部。公元87年,丁零联合南匈奴、鲜卑及西域各族共同夹击北匈奴,北匈奴大败,被迫西迁。东汉时,除大部分丁零人仍游牧于贝加尔湖一带外(这部分丁零人被称作北丁零),一部分向西迁徙游牧于伊犁河流域和阿尔泰山一带(这部分丁零人被称作西丁零),还有一部分丁零人南移,在今山西和河北境内有定州丁零、中山丁零、北地丁零等。“五胡十六国”时期,丁零人在中原一带先后参加了各族统治者的混战。后来,这部分丁零人后渐与其他民族融合。

  

魏勷( 先秦 )

收录诗词 (5582)
简 介

魏勷 魏勷,字亮采,号苍霞,柏乡人。荫生,历官陕西临洮道。有《玉树轩诗草》。

乌夜啼·昨夜风兼雨 / 富察志高

忽然湖上片云飞,不觉舟中雨湿衣。
手攀桥柱立,滴泪天河满。
聚集会亲情,总来看盘饤。目下虽称心,罪簿先注定。
"谁人能识白元君,上士由来尽见闻。避世早空南火宅,
洛阳女儿罗绮多,无奈孤翁老去何,奈尔何。
三亩丹田无种种,种时须藉赤龙耕。
"天下艰难际,全家入华山。几劳丹诏问,空见使臣还。
"此生生在此生先,何事从玄不复玄。


天净沙·秋 / 梅花

但念清微乐,谁忻下界荣。门人好住此,翛然云上征。
褚祥为郡曾如此,却恐当时是偶然。
"诗业务经纶,新皆意外新。因知登第榜,不着不平人。
"松烧寺破是刀兵,谷变陵迁事可惊。云里乍逢新住主,
谁向孤舟忆兄弟,坐看连雁度横桥。"
"艳阳灼灼河洛神,珠帘绣户青楼春。能弹箜篌弄纤指,
今朝暂到焚香处,只恐床前有虱声。"
好进梵文沾帝泽,却归天策继真风。"


中秋待月 / 富察文科

弃置今何道,当时且自亲。还将旧来意,怜取眼前人。
"玉漏涓涓银汉清,鹊桥新架路初成。
称尊独踞鼓山顶。百千眷属阴□影,身照曜,吞秋景。
已闻图上凌烟阁,宠渥穹窿玉不名。
"夜坐还早起,寂寥多病身。神清寻梦在,香极觉花新。
莫问关门意,从来寡往还。道应归淡泊,身合在空闲。
男子怀胎岂等闲。内丹成,外丹就,内外相接和谐偶。
闻君折得东堂桂,折罢那能不暂归。


登百丈峰二首 / 楼寻春

"一身无定处,万里独销魂。芳草迷归路,春流滴泪痕。
削平浮世不平事,与尔相将上九霄。"
独猿叫断青天月,千古冥冥潭树秋。"
近泉鸣砌畔,远浪涨江湄。乡思悲秋客,愁吟五字诗。"
使君圣朝瑞,干符初刺婺。德变人性灵,笔变人风土。
如今还向山边去,只有湖水无行路。"
策马暂寻原上路,落花芳草尚依然。
"高眠当圣代,云鸟未为孤。天子征不起,闲人亲得无。


浣溪沙·杨柳阴中驻彩旌 / 阮易青

腾腾兀兀步迟迟,兆朕消磨只自知。龙勐金膏虽未作,
豺掊沙底骨,人上月边烽。休作西行计,西行地渐凶。"
幸蒙上士甘捞摝,处世输君一个闲。
妙妙妙中妙,玄玄玄更玄。动言俱演道,语默尽神仙。
"拥翠扪萝山屐轻,飘飖红旆在青冥。仙科朱绂言非贵,
玉粒颁惭剪羽翰。孤立影危丹槛里,双栖伴在白云端。
"始青之下月与日,两半同升合为一。大如弹丸甘如蜜,
也有扁舟归去兴,故乡东望思悠然。"


水调歌头·游泳 / 伏忆翠

先打南,后打北,留取清源作佛国。
"造化太茫茫,端居紫石房。心遗无句句,顶处有霜霜。
当知此界非凡界,一道幽奇各自分。
万仞雪峤空参差。枕上已无乡国梦,囊中犹挈石头碑。
未达苦雕伪,及达多不仁。浅深与高低,尽能生棘榛。
袴襦歌咏隔墙听。松声冷浸茶轩碧,苔点狂吞纳线青。
君心犹待脱蓝袍。霜髭晓几临铜镜,雪鬓寒疏落剃刀。
三千甲子朝玉帝,世上如今名始闻。吐纳青牙养肌发,


鹊踏枝·梅落繁枝千万片 / 有晓楠

"心苦酬心了,东归谢所知。可怜重试者,如折两三枝。
精里含精性命专。药返便为真道士,丹还本是圣胎仙。
朝判长洲暮判吴,道不拾遗人不孤。
吾道本无我,未曾嫌世人。如今到城市,弥觉此心真。
瀑灂群公社,江崩古帝墟。终期再相见,招手复何如。"
"荣辱又荣辱,一何翻与覆。人生百岁中,孰肯死前足。
自是人心此夜馀。静入万家危露滴,清埋众象叫鸿孤。
"远客殊未归,我来几惆怅。叩关一日不见人,


拟行路难·其一 / 字丹云

"何处同仙侣,青衣独在家。暖炉留煮药,邻院为煎茶。
紫府程非远,清溪径不迂。馨香柏上露,皎洁水中珠。
不知音,莫语要。些儿法,合大道。精气神,不老药。
"重城深寺讲初休,却忆家山访旧游。对月与君相送夜,
欹枕听寒更,寒更发还住。一夜千万声,几声到君处。
遨嬉无迹赏,顾眄皆真俦。不疾而自速,万天俄已周。
"六亲恸哭还复苏,我笑先生泪个无。
久慢持生术,多亲种药畦。家贫知素行,心苦见清溪。


长干行二首 / 频己酉

田中致雨山出云,但愿常在不患贫。"
"令我州郡泰,令我户口裕,令我活计大,陆员外。
"塔耸层峰后,碑镌巨石新。不知将一句,分付与何人。
"曦轮初转照仙扃,旋擘烟岚上窅冥。
无端措大刚饶舌,却入白云深处行。"
短龄役长世,扰扰悟不早。嫔女身后空,欢娱梦中好。
此中妙用君心得。苟能下笔合神造,误点一点亦为道。
"为郎须塞诏,当路亦驱驱。贵不因人得,清还似句无。


赠羊长史·并序 / 夫治臻

"寺隔残潮去。
洒石霜千片,喷崖泉万寻。何人传指法,携向海中岑。"
"素萼金英喷露开,倚风凝立独徘徊。
自解刹那知佛性,不劳更喻几尘沙。"
气吞江山势,色净氛霭无。灵长习水德,胜势当地枢。
醉劝头陀酒,闲教孺子吟。身同云外鹤,断得世尘侵。
归来翠岩下,席草玩清流。壮士志未骋,猕猴骑土牛。
天涯遥梦泽,山众近长沙。有兴多新作,携将大府夸。"