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望海潮·秦峰苍翠

两汉 / 马乂

暂停杯觞辍吟咏,我有狂言君试听。丈夫一生有二志,
别来四体得如何。侏儒饱笑东方朔,薏苡谗忧马伏波。
临风杪秋树,对酒长年人。醉貌如霜叶,虽红不是春。
嗜酒有伯伦,三人皆吾师。或乏儋石储,或穿带索衣。
远地官高亲故少,些些谈笑与谁同。"
"日长昼加餐,夜短朝馀睡。春来寝食间,虽老犹有味。
"下马二林寺,翛然进轻策。朝为公府吏,暮作灵山客。
犯羽含商移调态,留情度意抛弦管。湘妃宝瑟水上来,
乃知性相近,不必动与植。"
因成西南梦,梦作游仙客。觉闻宫漏声,犹谓山泉滴。"
而我何所乐,所乐在分司。分司有何乐,乐哉人不知。
方今天子心,忧人正忡忡。安得天下守,尽得如袁公。"
堆案抛来眼校明。闲上篮舆乘兴出,醉回花舫信风行。
冠冕中华客,梯航异域臣。果然皮胜锦,吉了舌如人。
头白始得志,色衰方事人。后时不获已,安得如青春。"
"楚怀邪乱灵均直,放弃合宜何恻恻。汉文明圣贾生贤,
哀哉三牲养,少得及庭闱。惜哉万钟粟,多用饱妻儿。


望海潮·秦峰苍翠拼音解释:

zan ting bei shang chuo yin yong .wo you kuang yan jun shi ting .zhang fu yi sheng you er zhi .
bie lai si ti de ru he .zhu ru bao xiao dong fang shuo .yi yi chan you ma fu bo .
lin feng miao qiu shu .dui jiu chang nian ren .zui mao ru shuang ye .sui hong bu shi chun .
shi jiu you bo lun .san ren jie wu shi .huo fa dan shi chu .huo chuan dai suo yi .
yuan di guan gao qin gu shao .xie xie tan xiao yu shui tong ..
.ri chang zhou jia can .ye duan chao yu shui .chun lai qin shi jian .sui lao you you wei .
.xia ma er lin si .xiao ran jin qing ce .chao wei gong fu li .mu zuo ling shan ke .
fan yu han shang yi diao tai .liu qing du yi pao xian guan .xiang fei bao se shui shang lai .
nai zhi xing xiang jin .bu bi dong yu zhi ..
yin cheng xi nan meng .meng zuo you xian ke .jue wen gong lou sheng .you wei shan quan di ..
er wo he suo le .suo le zai fen si .fen si you he le .le zai ren bu zhi .
fang jin tian zi xin .you ren zheng chong chong .an de tian xia shou .jin de ru yuan gong ..
dui an pao lai yan xiao ming .xian shang lan yu cheng xing chu .zui hui hua fang xin feng xing .
guan mian zhong hua ke .ti hang yi yu chen .guo ran pi sheng jin .ji liao she ru ren .
tou bai shi de zhi .se shuai fang shi ren .hou shi bu huo yi .an de ru qing chun ..
.chu huai xie luan ling jun zhi .fang qi he yi he ce ce .han wen ming sheng jia sheng xian .
ai zai san sheng yang .shao de ji ting wei .xi zai wan zhong su .duo yong bao qi er .

译文及注释

译文
  东南地区的(de)山(shan)水胜景,余杭郡的最好;在郡里,灵隐寺的景致最为突出;寺庙中,冷泉亭第一。冷泉亭筑在灵隐山下面,石门涧中央,灵隐寺西南角。它高不到十六尺,宽不超过两丈,但是这里集中了最奇丽的景色,包罗了所有的美景,没有什么景物可以走漏的。
西伯姬昌八九十岁,仍然执鞭(bian)受命作牧(mu)。
清晨登上北湖亭,遥遥瞭望瓦屋山。
因为要到战场上这一走不知道什么时(shi)候才能与你团聚。
又深又险的蓝溪水,把多少采玉工人活活吞食。葬身水中的冤魂啊,纵然过了千年仍怨恨蓝溪。
面前落下的花瓣在微风中飞舞着。重重翠柳笼罩在缕缕水雾之中,柳絮象漫天飞雪。雨后仍感到微微的寒意(yi),春天的愁绪加上微醉的酒意形成病中惆怅的情绪。
山间连绵阴雨刚刚有了一点停止的意思,江上的云彩亦微有化作云霞的趋势。
送了一程又一程前面有很多艰难的路,匆匆忙忙只有一人去寻路。
红花满树,青山隐隐,日已偏西。广漠的郊野,草色青绿,看不见边际。
吹竽鼓瑟狂热地合奏,猛烈敲击鼓声咚咚响。
相见为何太晚,而离别又为何如此匆匆。是离别难相见也难,再见无确期。
计时的漏壶在长夜里响起“丁丁”的滴水声,
新茬的竹笋早已成熟,木笔花却刚刚开始绽放。
我从吴地独自前来,船桨在落日的余晖中归来向楚地。
燕雀怎么能知道鸿鹄的志向?公侯将相原本出身于普通士卒。可笑泸溪地小如斗,不知道您肯(ken)不肯在那里小试牛刀?赠送给您两只玉瓯作为寿(shou)礼。
  侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人,这些都是善良诚实的人,他们的志向和心思忠诚无二,因此先帝把他们选拔出来辅佐陛下。我认为(所有的)宫中的事情,无论事情大小,都拿来跟他们商量,这样以后再去实施,一定能够弥补缺点和疏漏之处,可以获得很多的好处。
求来了这一场雨,宝贵得如玉如金。
  有一个楚国人,既卖盾又卖矛。他夸耀自己的盾,说:“我的盾坚固无比,没有什么东西能够穿透它。”又夸耀自己的矛,说:“我的矛锋利极了,任何坚固的东西都穿得透。”有人问他:“如果用您的矛刺您的盾,结果会怎么样呢?”那人张口结舌,一句话也回答不上来。什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的矛,不可能同时存在于这个世界上。
片刻的时光,有限(xian)的生命,宛若江水东流,一去不返,深感悲伤。于是,频繁的聚会,借酒消愁,对酒当歌,及时行乐,聊慰此有限之身。
即使拥有利箭,又能把它怎么样?
日月普照,并无私心,有什么办法可以诉冤给苍天听听。

注释
⑹佳处:一作“佳气”。佳气:美好的云气。古代以为是吉祥、兴隆的象征。
皆:都。
(5)属(zhǔ主):写作。
13.跻(jī):水中高地。
[6]并(bàng):通“傍”

赏析

  此诗共八句,可分前后两段,段各四句。每段开头二句均用对偶,结尾二句以白描手法抒写思妇惆怅自怜的内心感情。从前段到后段,思妇的感情有发展,有变化,直至结尾,形成一个高潮。
  第一首诗开头二句写思妇醒时情景,接着写她的梦境,乃倒装写法。
  用“杂诗”做题名,开始于建安时期。《文选》李善注解释这一题名说:“杂者,不拘流例,遇物即言,故云杂也。”也就是(jiu shi)说,触物兴感,随兴寓言,总杂不类。所以,题为“杂诗",等于是无题,赋物言情,都是比较自由的。曹丕这两首杂诗则是抒写他乡游子的情怀。
  “道狭草木长,夕露沾我衣”。通过道窄草深,夕露沾衣的具体细节描绘,显示出了从事农业劳动的艰苦。诗人身体力行终日劳作在田野,所以他深深地体验到了农业劳动的艰辛,它绝不像那些脱离劳动的文人墨客所描写的那般轻松潇洒。但是作者仍不辞劳苦,继续坚持下去,正像他在《庚戌岁九月中于西田获早稻》诗中所说:“田家岂不苦?弗获辞此难(nan)。”
  因此,李白实际上是以此诗劝慰杜甫,诗歌当不了饭吃,不要为了写诗太苦了自己,太瘦了不好,要注意自己的健康。而李白作诗比较洒脱,信口拈来即是诗,而杜甫作诗向来是苦费心思的,苦用心的结果在李白的眼里便成了身体消瘦的原因,这样不仅作诗苦的“苦”字有了着落,连太瘦生的“瘦”字也有了来历。诗的后两句采用了一问一答的形式,新颖别致,给人以亲切之感。
  此诗写了一位在天宝年间逃过兵役的老人,当时,宰臣“欲求恩幸立边功”,发动对南诏的战争,无数被强征去当兵的人冤死异乡,这位(zhe wei)老人“偷将大石捶折臂”,才留得残命。这位命运悲惨的老人,却以欣喜口吻自庆侥幸,让人读来更觉得悲哀,同时也感受到诗人的目的不仅在记叙一桩往事(wang shi),而是反映出战争带给广大人民的无穷苦难。
  俄国著名文学评论家别林斯基曾说:“任何一个诗人也不能由于他自己和靠描写他自己而显得伟大,不论是描写他本身的痛苦,或者描写他本身的幸福。任何伟大诗人之所以伟大,是因为他们的痛苦和幸福的根子深深地伸进了社会和历史的土壤里,因为他是社会、时代、人类的器官和代表。”杜甫在这首诗里描写了他本身的痛苦,但他不是孤立地、单纯地描写他本身的痛苦,而是通过描写他本身的痛苦来表现“天下寒士”的痛苦,来表现社会的苦难、时代的苦难。他也不是仅仅因为自身的不幸遭遇而哀叹、而失眠、而大声疾呼,在狂风猛雨无情袭击的秋夜,诗人脑海里翻腾的不仅是“吾庐独破”,而且是“天下寒士”的茅屋俱破。杜甫这种炽热的忧国忧民的情感和迫切要求变革黑暗现实的崇高理想,千百年来一直激动读者的心灵,并发生过积极的作用。
  诗中描写了秋夜月光下洞庭湖的优美景色。微波不兴,平静秀美,分外怡人。诗人飞驰想像,以清新的笔调,生动地描绘出洞庭湖水宁静、祥和的朦胧美,勾画出一幅美丽的洞庭山水图。表现了诗人对大自然的热爱,也表现了诗人壮阔不凡的气度和高卓清奇的情致。
  第五句以下,写主人公因感于生命短促而及时行乐。“斗酒”虽“薄”(兼指量少、味淡),也可娱乐,就不必嫌薄,姑且认为厚吧!驽马虽劣,也可驾车出游,就不必嫌它不如骏马。借酒销忧,由来已久;“驾言出游,以写我忧”(《诗经·邶风·泉水》),也是老办法。这位主人公,看来是两者兼用的。“宛”(今河南南阳)是东汉的“南都”,“洛”(今河南洛阳)是东汉的京城。这两地,都很繁华,何妨携“斗酒”,赶“驽马”,到那儿去玩玩。接下去,用“何郁郁”赞叹洛阳的繁华景象,然后将笔触移向人物与建筑。“冠带”,顶冠束带者,指京城里的达官显贵。“索”,求访。“冠带自相索”,达官显贵互相探访,无非是趋势利,逐酒食,后面的“极宴娱心意”,就明白地点穿了。“长衢”(大街),“夹巷”(排列大街两侧的胡同),“王侯第宅”,“两宫”,“双阙”,都不过是“冠带自相索”,“极言娱心意”的场所。主人公“游戏”京城,所见如此,必会有感想。结尾两句,就是抒发感想的,可是歧解纷纭,各有会心,颇难作出大家都感到满意的阐释。有代表性的歧解是这样的:
  侠客一道,是中国文化自远古遗留下来的宝贵的文化基因。这个文化基因的作用是,对于体制的强权保持一种个人的挑战,无论是真正武力上的,还是思想上的,使得体制的强权无法控制一切,使得这个文化不会完全丧失活力。到了宋代之后,在长期的王权的压制下,这个基因已经在很大程度上休眠了;而到了近代,更是又来了强势的西方文明的压制,中国人吃饭、穿衣、一举手、一投足、一动念,都变得要想一想是否符合西方人的规范,是否有“绅士风度”。因此,侠客一道的文化基因在现代中国也是离死不远了。现今的中国人还是非常喜欢武侠小说和武侠电影,但如果你真仔细想想武侠小说和武侠电影里的侠客,你会发觉那都只不过是一些可爱的小男人和小女人。作为消闲,可爱固然是可爱,但与李白诗中的那种豪侠境界却根本不能相提并论。承平世界,一切都已经由别人安排好了,管理好了,自己消闲就够了;但如果我在前面所说的新的极权世界果真降临,我们恐怕就更需要唤醒远古的基因了:“十步杀一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏身与名。”“《侠客行》李白 古诗”,就算是某一种“眼花耳热后”的梦话吧!
  后六句的“漉我新熟酒,只鸡招近局(ju),日入室中暗,荆薪代明烛”四句,写作者还家后的实事实景,如其《杂诗十二首》之一所说,“得欢当作乐,斗酒聚比邻”。从这四句诗可以想见:酒为新熟,菜仅只鸡,草屋昏暗,以薪代烛,宛然一幅田家作乐图。这样的饮酒场面,其实很寒酸,但作者写来丝毫不觉其寒酸,令人读者看来也不会嫌其寒酸,而只会欣赏其景真情真,趣味盎然。篇末“欢来苦夕短,已复至天旭”二句,即张华《情诗》“居欢惜夜促”意,也寓有《古辞·西门行》“人生不满百,常怀千岁忧,昼短而夜长,何不秉烛游”几句中所抒发的人生短促、光阴易逝的感慨。而为了进一步理解、领会这两句诗的内涵,还可以参读作者的另一些诗句,如《游斜川》诗所说的“中觞纵遥情,忘彼千载忧,且极今朝乐,明日非所求”,又如《己酉岁九月九日》诗所说的“从古皆有没,念之中心焦,何以称我情,浊酒且自陶,千载非所知,聊以永今朝。”从这些诗来看作者的这次欢饮,有聊以忘忧的成分,在“欢”的背后其实闪现着“忧”的影子。同时,作者之饮酒也是他的逃世的手段,是为了坚定其归田的决心,如其《饮酒二十首》诗所说,“泛此忘忧物,远我遗世情”(《饮酒·秋菊有佳(you jia)色》),“纡辔诚可学,违己讵非迷,且共欢此饮,吾驾不可回”(《饮酒·清晨闻扣门》)。当然,他的饮酒更是与其旷达的心性相表里的;这就是他在《饮酒》诗的首章所说的“寒暑有代谢,人道每如兹,达人解其会,逝将不复疑,忽与一觞酒,日夕欢相持。”
  首先是李白和元丹丘在长安交游的回忆。元宝元年(公元742),元丹丘入长安为西京大昭成观威仪,他曾通过玉真公主(唐玄宗的御妹)将李白推荐给唐玄宗。玄宗一开始像对国士一样对待李白。李白初到皇宫被召见时,玄宗皇帝“降辇步迎,如见园、绮。……遂直翰林,专掌密命。”(范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑序》)李白对元丹丘这一推荐之恩,终生都不会忘记的,所以在这首赠给元丹丘的诗中,首先就提到这件事。当时二人同在长安。春天(chun tian),他们一同在长安酒市中饮酒;年节时,他们又一丽封王公显贵家里去赴宴。接着又回忆他们一同求仙学道的事。李白非常羡慕元丹丘道书满架,素书满案。在洁白绢素上写满了朱色的字迹的道经和符箓,在李白看来竟如霞光一样的灿烂。“余尝学道穷冥筌,梦中往往游仙山。何当脱屣谢时去,壶中别有日月天。”这段文字是李白当时热衷道教神仙的忠实写照。“穷冥筌”就是探索成仙得道的奥妙和绝窍。“脱屣’是说抛弃尘俗的牵挂,就像脱去鞋子一样,不值得留恋。“壶中”句是引用了一则道教神仙故事。有一个叫施存的人学道,邂见一个叫张申的老人。此老人常悬一壶,如五升器大。能变化为天地,中有日月如世间,夜可宿壶内。此人自号为“壶天”,别人称他为“壶公”(见《灵台冶中录》,《后汉书·费长房传》亦载此事,文字有所不同)。这里“壶中”指的是不同于人世间的神仙世界,所以说是“别有日月天”。李白为什么这样热衷于神仙道教?一方面固然是因为在人间“行路难”,“大道如青天,我独不得出!”他在政治上遭到惨重的失败才不得不遁入道流。另一方面是道教的神仙世界,确实有吸引人的地方。对于在现实中遭受挫折,受到压抑的人们,道教的神仙世界无疑是他们展现精神自由的理想天国。在这里他们受伤的心灵可以得到慰藉,疲惫的身心可以暂时得到休息和恢复。

创作背景

  关于此诗的主题,有主刺与主美二说。主刺说由来已久,其背景源于齐襄公兄妹乱伦故事。周庄王三年(公元前694年)春正月,齐襄公求婚于周王室,天子允婚,同意王姬下嫁于齐,并命鲁桓公主持婚礼大事。齐与鲁乃姻戚之邦。鲁桓公奉周天子之命至齐商议婚娶大事,自然偕夫人文姜(齐襄公之妹)一同前往。文姜归国之后,兄妹相见,旧情萌发又干出乱伦之事来,且被其夫鲁桓公侦悉。为了掩盖其丑行,齐襄公命人于饯行之后,乘醉将鲁桓公杀死,伪称暴疾而亡。鲁桓公死后,其子同继位,史称鲁庄公。《毛诗序》的作者将此诗附会这个历史故事,认为是齐人讽刺鲁庄公的作品。这种解释的确牵强。《齐风·《猗嗟》佚名 古诗》诗中除第二章的“展我甥兮”一语中的“甥”可比附齐襄公与鲁庄公的舅甥关系外,其余内容则与故事毫不相涉。即使“甥”字,古人解释亦多歧义。《诗经稗疏》云:“古者盖呼妹婿为甥。”孔疏则云:“凡异族之亲皆称甥。”所以清人方玉润不同意《毛诗序》主刺的解释,他在《诗经原始》一书中说:“愚于是诗,不以为刺而以为美,非好立异,原诗人作诗本意盖如是耳。”但方氏仍然以为此诗的本事是齐襄公兄妹乱伦之事。方氏本人将此诗本事附会旧说,也是“深文奇刻”的“后儒”之一。所不同者,仅主刺主美之异。

  

马乂( 两汉 )

收录诗词 (3396)
简 介

马乂 马乂,宣宗时人。生平不详,仅留下作品 《蜀中经蛮后寄陶雍》。

梧桐影·落日斜 / 王绳曾

黄帝孔丘无处问,安知不是梦中身。
宫仗辞天阙,朝仪出国门。生成不可报,二十七年恩。
陈室何曾扫,陶琴不要弦。屏除俗事尽,养活道情全。
"微微西风生,稍稍东方明。入秋神骨爽,琴晓丝桐清。
吾有二道友,蔼蔼崔与钱。同飞青云路,独堕黄泥泉。
"泪眼凌寒冻不流,每经高处即回头。
"烟渚云帆处处通,飘然舟似入虚空。玉杯浅酌巡初匝,
韩公创筑受降城,三城鼎峙屯汉兵。东西亘绝数千里,


观村童戏溪上 / 梁韡

"灼灼早春梅,东南枝最早。持来玩未足,花向手中老。
维云社稷臣,赫赫文武姿。十授丞相印,五建大将旗。
门前本是虚空界,何事栽花误世人。"
"花菊引闲行,行上西原路。原上晚无人,因高聊四顾。
"使君一朝去,遗爱在人口。惠化境内春,才名天下首。
如彼旱天云,一雨百谷滋。泽则在天下,云复归希夷。
黄芽姹女大还丹。常悲东郭千家冢,欲乞西山五色丸。
百万甲兵久屯聚。官军贼军相守老,食尽兵穷将及汝。


暮江吟 / 释应圆

人生讵几何,在世犹如寄。虽有七十期,十人无一二。
有时闲酌无人伴,独自腾腾入醉乡。"
遥闻独醉还惆怅,不见金波照玉山。"
昨夜云四散,千里同月色。晓来梦见君,应是君相忆。
崔在吴兴元在越,出门骑马觅何人。"
一朝一夕迷人眼。女为狐媚害即深,日长月增溺人心。
衣食单疏不是贫。专掌图书无过地,遍寻山水自由身。
朝餐不过饱,五鼎徒为尔。夕寝止求安,一衾而已矣。


故乡杏花 / 黄培芳

况当丰岁熟,好是欢游处。州民劝使君,且莫抛官去。"
"昼倦前斋热,晚爱小池清。映林馀景没,近水微凉生。
"摘来正带凌晨露,寄去须凭下水船。映我绯衫浑不见,
芒屩泅牛妇,丫头荡桨夫。酢醅荷裹卖,醨酒水淋沽。
芳草供枕藉,乱莺助喧哗。醉乡得道路,狂海无津涯。
世间宠辱常纷纷。我心与世两相忘,时事虽闻如不闻。
复彼租庸法,令如贞观年。
喔喔鸡下树,辉辉日上梁。枕低茵席软,卧稳身入床。


渔父·浪花有意千里雪 / 郑露

莺声撩乱曙灯残,暗觅金钗动晓寒。
此怀何由极,此梦何由追。坐见天欲曙,江风吟树枝。
军幕威容盛,官曹礼数兢。心虽出云鹤,身尚触笼鹰。
学禅超后有,观妙造虚无。髻里传僧宝,环中得道枢。
雨露施恩广,梯航会葬遥。号弓那独切,曾感昔年招。
岁晚青山路,白首期同归。"
秋风惆怅须吹散,鸡在中庭鹤在云。"
吴中多诗人,亦不少酒酤。高声咏篇什,大笑飞杯盂。


破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之 / 金应桂

路傍走出再拜迎。游骑不听能汉语,将军遂缚作蕃生。
昔愁凭酒遣,今病安能饮。落尽秋槿花,离人病犹甚。"
邻女偷新果,家僮漉小鱼。不知皇甫七,池上兴何如。"
"斜月入前楹,迢迢夜坐情。梧桐上阶影,蟋蟀近床声。
竹寺荒唯好,松斋小更怜。潜投孟公辖,狂乞莫愁钱。
何罪遣君居此地,天高无处问来由。
"老去襟怀常濩落,病来须鬓转苍浪。心灰不及炉中火,
富贵无是非,主人终日欢。贫贱多悔尤,客子中夜叹。


自祭文 / 赵威

勿学常人意,其间分是非。"
"曲江新岁后,冰与水相和。南岸犹残雪,东风未有波。
近喜司戎健,寻伤掌诰徂。士元名位屈,伯道子孙无。
一卧江村来早晚,着书盈帙鬓毛斑。"
"眼看过半百,早晚扫岩扉。白首谁能住,青山自不归。
"泗滨浮石裁为磬,古乐疏音少人听。工师小贱牙旷稀,
夜怯餐肤蚋,朝烦拂面蝇。过从愁厌贱,专静畏猜仍。
权重持难久,位高势易穷。骄者物之盈,老者数之终。


兰陵王·柳 / 曹棐

"南浦闲行罢,西楼小宴时。望湖凭槛久,待月放杯迟。
朝为拂云花,暮为委地樵。寄言立身者,勿学柔弱苗。
近西数树犹堪醉,半落春风半在枝。"
苍苍露草青蒿气。更就坟前哭一声,与君此别终天地。"
当时绮季不请钱。等闲池上留宾客,随事灯前有管弦。
烟波夜宿一渔船。交亲尽在青云上,乡国遥抛白日边。
"洛下林园好自知,江南景物暗相随。净淘红粒罯香饭,
以其多奇文,宜升君子堂。刮削露节目,拂拭生辉光。


临湖亭 / 王兰

近职诚为美,微才岂合当。纶言难下笔,谏纸易盈箱。
石帆山崦五云溪。冰销田地芦锥短,春入枝条柳眼低。
"问君移竹意如何,慎勿排行但间窠。
"尘埃经小雨,地高倚长坡。日西寺门外,景气含清和。
人传中有三神山。山上多生不死药,服之羽化为天仙。
"忆昨征还日,三人归路同。此生都是梦,前事旋成空。
立部贱,坐部贵,坐部退为立部伎,击鼓吹笙和杂戏。
人传中有三神山。山上多生不死药,服之羽化为天仙。


婆罗门引·春尽夜 / 秦兰生

"烟翠三秋色,波涛万古痕。削成青玉片,截断碧云根。
明月满庭池水渌,桐花垂在翠帘前。"
岁计莫如谷,饱则不干人。日计莫如醉,醉则兼忘身。
"严秦修此驿,兼涨驿前池。已种千竿竹,又栽千树梨。
似玉童颜尽,如霜病鬓新。莫惊身顿老,心更老于身。
如彼旱天云,一雨百谷滋。泽则在天下,云复归希夷。
屈折孤生竹,销摧百炼钢。途穷任憔悴,道在肯彷徨。
闲地心俱静,韶光眼共明。酒狂怜性逸,药效喜身轻。