"今朝三月尽，寂寞春事毕。黄鸟渐无声，朱樱新结实。
别时何处最肠断，日暮渭阳驱马行。"
雕题虽少有，鸡卜尚多巫。乡味尤珍蛤，家神爱事乌。
"龙门点额意何如，红尾青鬐却返初。
花枝临水复临堤，闲照江流亦照泥。
香烟引到焚香处。既来何苦不须臾，缥缈悠扬还灭去。
"警露声音好，冲天相貌殊。终宜向辽廓，不称在泥涂。
"霜降水返壑，风落木归山。冉冉岁将宴，物皆复本源。
"戛玉敲冰声未停，嫌云不遏入青冥。
曾向众中先礼拜，西方去日莫相遗。"
位者不逮其德耶。时耶，时耶，时其可耶。
荣枯安敢道相思。功成名遂来虽久，云卧山游去未迟。
"日觉双眸暗，年惊两鬓苍。病应无处避，老更不宜忙。
.jin chao san yue jin .ji mo chun shi bi .huang niao jian wu sheng .zhu ying xin jie shi .
bie shi he chu zui chang duan .ri mu wei yang qu ma xing ..
diao ti sui shao you .ji bo shang duo wu .xiang wei you zhen ge .jia shen ai shi wu .
.long men dian e yi he ru .hong wei qing qi que fan chu .
hua zhi lin shui fu lin di .xian zhao jiang liu yi zhao ni .
xiang yan yin dao fen xiang chu .ji lai he ku bu xu yu .piao miao you yang huan mie qu .
.jing lu sheng yin hao .chong tian xiang mao shu .zhong yi xiang liao kuo .bu cheng zai ni tu .
.shuang jiang shui fan he .feng luo mu gui shan .ran ran sui jiang yan .wu jie fu ben yuan .
.jia yu qiao bing sheng wei ting .xian yun bu e ru qing ming .
zeng xiang zhong zhong xian li bai .xi fang qu ri mo xiang yi ..
wei zhe bu dai qi de ye .shi ye .shi ye .shi qi ke ye .
rong ku an gan dao xiang si .gong cheng ming sui lai sui jiu .yun wo shan you qu wei chi .
.ri jue shuang mou an .nian jing liang bin cang .bing ying wu chu bi .lao geng bu yi mang .
译文
我这一生中每逢中秋之夜，月光多为风云所掩，很少碰到像今天这样的美景，真是难得啊！可明年的中秋，我又会到何处观赏月亮呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗(ma)？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏(huai)了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它(ta)落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
张仪回答说：“应先与魏、楚两国表示亲善，然后出兵三川，堵塞辕、缑氏两个隘口，挡住通向屯留的路，让魏国出兵切断南阳的通路，楚国派兵逼近南郑，而秦国的军队则攻击新城和宜阳，兵临二周的近郊，声讨周君的罪行，（随后）乘机侵占楚、魏两国的土地。周王室知道已经不能拯救自身，一定会交出九鼎和宝器。我们占有了九鼎，掌握地图和户籍，挟持周天子，用他的名义来号令天下，天下没有敢于违抗的，这就能建立王业了。如今，蜀国是西边偏僻（落后）的国家，戎狄为首领。攻打蜀国，会使士兵疲惫，使百姓劳苦，却不能以此来建立名望；即使夺取了那里的土地，也算不得什么利益。我听说：‘争名的要在朝廷上争，争利的要在市场上争。’现在的三川地区和周王室，正是整个天下的大市场和朝廷，大王不去争夺，反而与那些野蛮的人争夺名利，这就离帝王之业远了。”
以往在生活上的困顿与思想上的局促不安再不值得一提了，今朝金榜题名，郁结的闷气已如风吹云散，心上真有说不尽的畅快，真想拥抱一下这大自然。策马奔驰于春花烂漫的长安道上，今日的马蹄格外轻盈，不知不觉中早已把长安的繁荣花朵看完了。
山峦沟壑清净秀美要尽情地赏玩。
百花凋零，独有梅花迎着寒风昂然盛开，那明媚艳丽的景色把小园的风光占尽。
年老的千里马躺在马棚里，它的雄心壮志仍然是能够驰骋千里。
四五位村中的年长者，来慰问我由远地归来。
思念的时候，大家就披衣相访，谈谈笑笑永不厌烦。
我将要与天地合而为一，浩然与元气涅为一体。
土门关深沟高垒防守坚严，杏园镇天险足恃偷渡实难。
世代在海边生活，几间小屋上面覆盖着雪白的芦花。
鬼雄魂魄等到归来那一日，灵旗下面要将故乡河山看。
注释
耎：“软”的古字。
楚水巴山：泛指蜀楚之地的山水。
清溪：清澈的溪水。
（23）有愧乎太上之忘情：意思是说自己不能像圣人那样忘情。太上，最高，也指圣人。忘情，超脱了人世一切情感。《世说新语·伤逝》：“圣人忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈。”
⑦解佩：汉刘向《列仙传·江妃二女》：“江妃二女者，不知何所人也，出游於江汉之湄，逢郑交甫。见而悦之，不知其神人也，谓其仆曰：‘我欲下请其佩。’……遂手解佩与交甫 。”
⑴临：登上，有游览的意思。
天宝车间，李白在宣城一带游历，遇温处士，此诗《《送温处士归黄山白鹅峰旧居》李白 古诗》为送他归黄山旧居而作。温处士为李白之友，曾居白鹅峰。古称有才德而不做官的文人为处士。
"商州南十里，有水名寿泉。涌出石崖下，流经山店前。
梨枯竹尽黄令死，今日再来衰病身。"
太守卧其下，闲慵两有馀。起尝一瓯茗，行读一卷书。
连延四五主，殃祸继相锺。自从十年来，不利主人翁。
万心春熙熙，百谷青芃芃.人变愁为喜，岁易俭为丰。
匣中有旧镜，欲照先叹息。自从头白来，不欲明磨拭。
薙草通三径，开田占一坊。昼扉扃白版，夜碓扫黄粱。
"不种一陇田，仓中有馀粟。不采一株桑，箱中有馀服。
犬吠村胥闹，蝉鸣织妇忙。纳租看县帖，输粟问军仓。
万里尚能来远道，一程那忍便分头。
道旁千里无纤草。草尽泉枯马病羸，飞龙但印骨与皮。
携持小酒榼，吟咏新诗句。同出复同归，从朝直至暮。
灯暗酒醒颠倒枕，五更斜月入空船。"
晚箨晴云展，阴芽蛰虺蟠。爱从抽马策，惜未截鱼竿。
因何更算人间事。居士忘筌默默坐，先生枕麹昏昏睡。
坐稳便箕踞，眠多爱欠伸。客来存礼数，始着白纶巾。"
八子虽多不羡鸦。秋月晚生丹桂实，春风新长紫兰芽。
商声清脆管弦秋。白花浪溅头陀寺，红叶林笼鹦鹉洲。
地既蕃其生，使之族类多。天又与其声，得以相喧哗。
平生共贫苦，未必日成欢。及此暂为别，怀抱已忧烦。
鼓声闲缓少忙人。还如南国饶沟水，不似西京足路尘。
巴歌久无声，巴宫没黄埃。靡靡春草合，牛羊缘四隈。
"新妆巧样画双蛾，谩里常州透额罗。正面偷匀光滑笏，
"极浦收残雨，高城驻落晖。山明虹半出，松暗鹤双归。
家家养豚漉清酒，朝祈暮赛依巫口。神之来兮风飘飘，
不得当时遇，空令后代怜。相悲今若此，湓浦与通川。"
佩德潜书带，铭仁暗勒肌。饬躬趋馆舍，拜手挹阶墀。
觉路随方乐，迷涂到老愁。须除爱名障，莫作恋家囚。
"欲送残春招酒伴，客中谁最有风情。两瓶箬下新开得，
菰蒲无租鱼无税，近水之人感君惠。感君惠，独何人，
切切主人窗，主人轻细故。延缘蚀dw栌，渐入栋梁柱。
况值风雨夕，愁心正悠哉。愿君且同宿，尽此手中杯。
却后十五年，期汝不死庭。再拜受斯言，既寤喜且惊。
此时兼不认池台。万重云树山头翠，百尺花楼江畔开。
手栽两树松，聊以当嘉宾。乘春日一溉，生意渐欣欣。
怅望临阶坐，沉吟绕树行。孤琴在幽匣，时迸断弦声。"
"昔是诗狂客，今为酒病夫。强吟翻怅望，纵醉不欢娱。
楼前海月伴潮生。将归梁燕还重宿，欲灭窗灯却复明。
又更几年还共到，满墙尘土两篇诗。"
"何处春深好，春深富贵家。马为中路鸟，妓作后庭花。
西山夏雪消，江势东南泻。风波高若天，滟滪低于马。
钵付灵童洗，香教善女熏。果枝低罯罯，花雨泽雰雰。
久而谬耶。文字生而羲农作耶，仁义别而圣贤出耶。
复有比丘溢，早传龙树方。口中秘丹诀，肘后悬青囊。
缓行轻踏破纹波。言辞雅措风流足，举止低回秀媚多。
庐山庵里晚灯前。笼鸟槛猿俱未死，人间相见是何年。"
辞官归去缘衰病，莫作陶潜范蠡看。
不慕尊有酒，不慕琴无弦。慕君遗荣利，老死此丘园。
有鸟有鸟名为鸮，深藏孔穴难动摇。鹰鹯绕树探不得，
玉粟充肠瑶树栖。池塘潜狎不鸣雁，津梁暗引无用鹈。
凭君一咏向周师。"
三杯面上热，万事心中去。我意风散云，何劳问行处。"
何处春深好，春深经业家。唯求太常第，不管曲江花。
鱼中获瑰宝，持玩何磊砢.一百六十言，字字灵珠颗。
想得刘君独骑马，古堤愁树隔中桥。"
足听猿啼雨，深藏马腹鞭。官醪半清浊，夷馔杂腥膻。
白社羁游伴，青门远别离。浮名相引住，归路不同归。
所嗟地去都门远，不得肩舁每日来。"
"林静蚊未生，池静蛙未鸣。景长天气好，竟日和且清。
桐柳减绿阴，蕙兰消碧滋。感物私自念，我心亦如之。
洛下田园久抛掷，吴中歌酒莫留连。
晴教晒药泥茶灶，闲看科松洗竹林。活计纵贫长净洁，
畏老偏惊节，防愁预恶春。故园今夜里，应念未归人。"
举目非不见，不醉欲如何。"
"天下无正声，悦耳即为娱。人间无正色，悦目即为姝。
来时见我江南岸，今日送君江上头。
鼓鼙催暝色，簪组缚微躯。遂别真徒侣，还来世路衢。
乌生八子今无七，猿叫三声月正孤。
别君只如昨，芳岁换六七。俱是官家身，后期难自必。"
鸾凤屡鸣顾，燕雀尚篱藩。徒令霄汉外，往往尘念存。
西京尘浩浩，东海浪漫漫。金门不可入，琪树何由攀。
汩没汀洲雁鹜哀。自叹生涯看转烛，更悲商旅哭沉财。
"昔年我见杯中渡，今日人言鹤上逢。两虎定随千岁鹿，
学问攻方苦，篇章兴太清。囊疏萤易透，锥钝股多坑。
万里路长在，六年身始归。所经多旧馆，大半主人非。
岂料洛阳风月夜，故人垂老得相依。"
柳爱凌寒软，梅怜上番惊。观松青黛笠，栏药紫霞英。
雉尾扇开朝日出，柘黄衫对碧霄垂。
"碧油幢下捧新诗，荣贱虽殊共一悲。
近见新章句，因知见在心。春游晋祠水，晴上霍山岑。