长啸峨嵋北，潜行玉垒东。有时骑勐虎，虚室使仙童。
尊俎资高论，岩廊挹大猷。相门连户牖，卿族嗣弓裘。
海气蒸云黑，潮声隔雨深。乡愁不可道，浦宿听猿吟。"
自言转腕无所拘，大笑羲之用阵图。狂来纸尽势不尽，
寂寞江天云雾里，何人道有少微星。"
"柴门杂树向千株，丹橘黄甘此地无。江上今朝寒雨歇，
伊吕终难降，韩彭不易唿。五云高太甲，六月旷抟扶。
王右丞取以为七言，今集中无之）
不卖卢龙塞，能消瀚海波。须传出师颂，莫奏式微歌。"
平生感意气，少小爱文辞。河海由来合，风云若有期。
"他日维桢干，明时悬镆铘。江山遥去国，妻子独还家。
日暮远天青，霜风入后庭。洞房寒未掩，砧杵夜泠泠。
隔城寒杵急，带月早鸿还。南陌虽相近，其如隐者闲。"
终日戚戚忍羁旅。秋宿霜溪素月高，喜得与子长夜语。
chang xiao e mei bei .qian xing yu lei dong .you shi qi meng hu .xu shi shi xian tong .
zun zu zi gao lun .yan lang yi da you .xiang men lian hu you .qing zu si gong qiu .
hai qi zheng yun hei .chao sheng ge yu shen .xiang chou bu ke dao .pu su ting yuan yin ..
zi yan zhuan wan wu suo ju .da xiao xi zhi yong zhen tu .kuang lai zhi jin shi bu jin .
ji mo jiang tian yun wu li .he ren dao you shao wei xing ..
.chai men za shu xiang qian zhu .dan ju huang gan ci di wu .jiang shang jin chao han yu xie .
yi lv zhong nan jiang .han peng bu yi hu .wu yun gao tai jia .liu yue kuang tuan fu .
wang you cheng qu yi wei qi yan .jin ji zhong wu zhi .
bu mai lu long sai .neng xiao han hai bo .xu chuan chu shi song .mo zou shi wei ge ..
ping sheng gan yi qi .shao xiao ai wen ci .he hai you lai he .feng yun ruo you qi .
.ta ri wei zhen gan .ming shi xuan mo ye .jiang shan yao qu guo .qi zi du huan jia .
ri mu yuan tian qing .shuang feng ru hou ting .dong fang han wei yan .zhen chu ye ling ling .
ge cheng han chu ji .dai yue zao hong huan .nan mo sui xiang jin .qi ru yin zhe xian ..
zhong ri qi qi ren ji lv .qiu su shuang xi su yue gao .xi de yu zi chang ye yu .
译文
赶路的人停下车驾不肯走开，休息的人们傻看时忘记了用餐。
船行到江心的时候抬头远望，只见两岸的景色清晰地映照在辽阔的水面上。
春已至暮，三月的雨伴随着狂风大作，再是重门将黄昏景色掩闭，也无法留住春意。泪眼汪汪问落花可知道我(wo)的心意，落花默默不语，纷乱的，零零落落一点一点飞到秋千外。
乘一叶小舟游镜湖，作个长揖向谢灵运致敬。
春去匆匆，山窗下的修竹实在幽雅，惹人怜爱；它依旧苍劲葱茏，等待着我的归来。
广阔平坦的水田上一行白鹭掠空而飞；田野边繁茂的树林中传来黄鹂宛转的啼声。
我听了他的话，起初还很疑惑不解，再进一步思考，觉得他这个人大概是个贤人，是那种所谓独善其身的人吧。但是我对他还是有(you)些批评，觉得他为自己打算得太多，为别人打算太少，这难道是学了杨朱的学说吗？杨朱之学，是不肯拔自己一根毫毛去有利於天下，而王承福把有家当作劳心费力的事，不肯操点心来养活妻子儿女，难道会肯操劳心智为其他的人吗！但尽管如此，王承福比起世上那些一心唯恐得不到富贵，得到後又害怕失去的人，比那些为了满足生活上的欲望，以致贪婪奸邪无道以致丧命的人，又好上太多了。而且他的话对我多有警醒之处，所以我替他立传，用来作为自己的借鉴。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿(yuan)望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏(xi)弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
可到像萧史那样参加盛宴后，没想到竟然可以偷窥宫内花。
若是长在秦楼边的话，简直能作弄玉的媒人了。
老朋友向我频频挥手，告别了黄鹤楼，在这柳絮如烟、繁花似锦的阳春三月去扬州远游。
剑门山高耸入云，险峻无比；我避乱到蜀，今日得以回京。
后来，屈完代表楚国与诸侯国订立了盟约。
注释
负，辜负，对不住。实际意思是没有发现它的才干。
10.顾安所得酒乎：但是从哪儿能弄到酒呢？顾，但是，可是。安所，何所，哪里。
⑹但是：但凡是，只是。薄命：命运不好，福分差。
1.黄鹤楼：故址在湖北省武汉市武昌区，民国初年被火焚毁，1985年重建，传说
(2)易：轻视。
6.验：验证。
3 体：这里指诗文的风格而言。当时体：那个时代的风格体裁。
这首诗具体创作时间已无法考证，从题目可知，这是诗人在某个夜晚送别友人赵纵去赵州而作的。
兵戈浩未息，蛇虺反相顾。悠悠边月破，郁郁流年度。
试向东林问禅伯，遣将心地学琉璃。"
"荒城在高岸，凌眺俯清淇。传道汉天子，而封审食其。
海月低云旆，江霞入锦车。遥知太阿剑，计日斩鲸鱼。"
云晴开螮蝀，棹发起鸬鹚。莫道东山远，衡门在梦思。"
星台二妙逐王师，阮瑀军书王粲诗。日落猿声连玉笛，
交趾丹砂重，韶州白葛轻。幸君因旅客，时寄锦官城。"
金玉吾不须，轩冕吾不爱。且欲坐湖畔，石鱼长相对。"
是日霜风冻七泽，乌蛮落照衔赤壁。酒酣耳热忘头白，
"万计各无成，寸心日悠漫。浮生竟何穷，巧历不能算。
兵戈犹拥蜀，赋敛强输秦。不是烦形胜，深惭畏损神。
乃知正人意，不苟飞长缨。凉飙振南岳，之子宠若惊。
自忝知音遇，而今感义偏。泪闻横吹落，心逐去旌悬。
稽首谢真侣，辞满归崆峒。"
奔波走风尘，倏忽值云雷。拥旄出淮甸，入幕征楚材。
醒醉在尊畔，始为吾性情。若以形胜论，坐隅临郡城。
"近来住淇上，萧条惟空林。又非耕种时，闲散多自任。
宫殿青门隔，云山紫逻深。人生五马贵，莫受二毛侵。"
"千里独游日，有怀谁与同。言过细阳令，一遇朗陵公。
"清冬洛阳客，寒漏建章台。出禁因风彻，萦窗共月来。
"云送关西雨，风传渭北秋。孤灯然客梦，寒杵捣乡愁。
如何蹑得苏君迹，白日霓旌拥上天。"
"望远思归心易伤，况将衰鬓偶年光。时攀芳树愁花尽，
"文星垂太虚，辞伯综群书。彩笔下鸳掖，褒衣来石渠。
天旷莽兮杳泱茫，气浩浩兮色苍苍。上何有兮人不测，积清寥兮成元极。彼元极兮灵且异，思一见兮藐难致。 思不从兮空自伤，心慅忄咠兮意惶懹。思假翼兮鸾凤，乘长风兮上羾。揖元气兮本深实，餐至和兮永终日。
"多病辞官罢，闲居作赋成。图书唯药箓，饮食止藜羹。
"虽是寻山客，还同慢世人。读书惟务静，无褐不忧贫。
远岫争辅佐，千岩自崩奔。始知五岳外，别有他山尊。
独坐隔千里，空吟对雪诗。"
岂知保忠信，长使令德全。风声与时茂，歌颂万千年。"
"窗影摇群木，墙阴载一峰。野炉风自爇，山碓水能舂。
九月桑叶尽，寒风鸣树枝。
金膏徒骋妙，石髓莫矜良。倘使沾涓滴，还游不死方。"
忽失双杖兮吾将曷从。"
"黄鸟鸣园柳，新阳改旧阴。春来此幽兴，宛是谢公心。
莫作云霄计，遑遑随缙绅。"
破竹清闽岭，看花入剡溪。元戎催献捷，莫道事攀跻。"
徒布如云叶，青黄岁寒后。交横集斧斤，凋丧先蒲柳。
蝴蝶舞留我，仙鸡闲傍篱。但令黄精熟，不虑韶光迟。
孤舟增郁郁，僻路殊悄悄。侧惊猿猱捷，仰羡鹳鹤矫。
一身如浮云，万里过江水。相思眇天末，南望无穷已。"
得兹象外趣，便割区中缘。石窦采云母，霞堂陪列仙。
独坐不堪朝与夕，高风萧索乱蝉悲。"
往者灾犹降，苍生喘未苏。指麾安率土，荡涤抚洪炉。
桃源人家易制度，橘洲田土仍膏腴。潭府邑中甚淳古，
惟昔李将军，按节出皇都。总戎扫大漠，一战擒单于。
"衰年正苦病侵凌，首夏何须气郁蒸。大水淼茫炎海接，
"宝瑟和琴韵，灵妃应乐章。依稀闻促柱，仿佛梦新妆。
生理何颜面，忧端且岁时。两京三十口，虽在命如丝。"
仆夫问盥栉，暮颜腼青镜。随意簪葛巾，仰惭林花盛。
荒岁儿女瘦，暮途涕泗零。主人念老马，廨署容秋萤。
才名四十年，坐客寒无毡。赖有苏司业，时时与酒钱。"
共说金华旧游处，回看北斗欲潸然。"
但惊飞熠耀，不记改蟾蜍。烟雨封巫峡，江淮略孟诸。
"林表吴山色，诗人思不忘。向家流水便，怀橘彩衣香。
"花叶随天意，江溪共石根。早霞随类影，寒水各依痕。
山泉落沧江，霹雳犹在耳。终朝纡飒沓，信宿罢潇洒。
"临池见蝌斗，羡尔乐有馀。不忧网与钓，幸得免为鱼。
清吟送客后，微月上城初。彩笔有新咏，文星垂太虚。
千官无倚着，万姓徒悲哀。诛吕鬼神动，安刘天地开。
圣朝法天地，以我为刍狗。秩满归白云，期君访谷口。"
酒酣出谷口，世网何羁束。始愿今不从，区区折腰禄。"
南亩无三径，东林寄一身。谁当便静者，莫使甑生尘。"
兰若向西开，峨眉正相当。猿鸟乐钟磬，松萝泛天香。
晨溪向虚駃，归径行已昨。岂辞青鞋胝，怅望金匕药。
东南云开处，突兀猕猴台。崖口悬瀑流，半空白皑皑。
"客厌巴南地，乡邻剑北天。江村片雨外，野寺夕阳边。
"诸谢偏推永嘉守，三何独许水曹郎。老兄鄙思难俦匹，
"月照溪边一罩蓬，夜闻清唱有微风。
"拾遗曾奏数行书，懒性从来水竹居。奉引滥骑沙苑马，
更忆东岩趣，残阳破翠微。脱巾花下醉，洗药月前归。
"早蝉望秋鸣，夜琴怨离声。眇然多异感，值子江山行。
藏书闻禹穴，读记忆仇池。为报鸳行旧，鹪鹩在一枝。"
"县舍江云里，心闲境又偏。家贫陶令酒，月俸沈郎钱。
多病加淹泊，长吟阻静便。如公尽雄俊，志在必腾鶱."
昔如纵壑鱼，今如丧家狗。既无游方恋，行止复何有。
萧萧半死叶，未忍别故枝。玄冬霜雪积，况乃回风吹。
"十年犹执宪，万里独归春。旧国逢芳草，青云见故人。
巴蜀来多病，荆蛮去几年。应同王粲宅，留井岘山前。"
"代北有豪鹰，生子毛尽赤。渥洼骐骥儿，尤异是龙嵴。