北阙心超矣，南山寿固然。无由同拜庆，窃抃贺陶甄。"
远映孤霞蜀国晴。邛竹笋长椒瘴起，荔枝花发杜鹃鸣。
废路开荒木，归人种古营。悬闻正讹俗，邴曼更知名。"
"向浦参差去，随波远近还。初移芳草里，正在夕阳间。
因求种瓜利，自喜归耕捷。井臼赖依邻，儿童亦胜汲。
已息汉阴诮，且同濠上观。旷然心无涯，谁问容膝安。"
"衡阳多道里，弱羽复哀音。还塞知何日，惊弦乱此心。
何年出石下，几里在山中。君问穷源处，禅心与此同。"
"虽言千骑上头居，一世生离恨有馀。
东阁延多士，南山赋有台。阳春那敢和，空此咏康哉。"
bei que xin chao yi .nan shan shou gu ran .wu you tong bai qing .qie bian he tao zhen ..
yuan ying gu xia shu guo qing .qiong zhu sun chang jiao zhang qi .li zhi hua fa du juan ming .
fei lu kai huang mu .gui ren zhong gu ying .xuan wen zheng e su .bing man geng zhi ming ..
.xiang pu can cha qu .sui bo yuan jin huan .chu yi fang cao li .zheng zai xi yang jian .
yin qiu zhong gua li .zi xi gui geng jie .jing jiu lai yi lin .er tong yi sheng ji .
yi xi han yin qiao .qie tong hao shang guan .kuang ran xin wu ya .shui wen rong xi an ..
.heng yang duo dao li .ruo yu fu ai yin .huan sai zhi he ri .jing xian luan ci xin .
he nian chu shi xia .ji li zai shan zhong .jun wen qiong yuan chu .chan xin yu ci tong ..
.sui yan qian qi shang tou ju .yi shi sheng li hen you yu .
dong ge yan duo shi .nan shan fu you tai .yang chun na gan he .kong ci yong kang zai ..
译文
海内连年战乱，几个兄弟音讯阻隔；彼此天涯海角，只我一人好不凄怆？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏残，即(ji)使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念(nian)父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
头上戴的是什么珠宝首饰呢？翡翠玉做的花饰垂挂在两鬓。
下了一夜的雨，东方刚破晓，诗人出门，影影绰绰地看到天边有连绵不断的山峦。
春天啊，你此次归去，是否还能回到这里？我像江淹一样怨恨离别，像庾信一样写下愁赋得语句。苏堤上，天天都是凄风苦雨。叹惜故国的美好时光，只能在梦境中再去游历。那美好的花朵，也只能把他以前的芳姿倩影记住。人生流落到这种情形，只能在深夜里，与儿子相对话语。
当年在渭地屯兵的诸葛，忽然一颗彗星降落，他的一切的谋划都成了空谈。曹氏大权被司马氏家掌握，司马氏集团如蛟龙之逢云雨，顺顺当当地发展壮大。欣赏出师表这样光彩照人，牛气冲天的作品。等过了数千年之后，我在草庐旁凭吊，看到堂前有一老翁。
夕阳西下暮色朦胧，花蕊笼罩轻烟，月华如练，我思念着情郎终夜不眠。柱上雕饰凤凰的赵瑟，我刚刚停奏，心想再弹奏蜀琴，又怕触动鸳鸯弦。这饱含情意的曲调，可惜无人传递，但愿它随着春风，送到遥远的燕然。忆情郎啊，情郎他迢迢隔在天那边，当年递送秋波的双眼，而今成了流泪的源泉。您若不信贱妾怀思肝肠欲断，请归来看看明镜前我的容颜！
锣声响彻重鼓棰声威齐出山海关，旌旗迎风又逶迤猎猎碣石之山间。
梅花的枝叶和花朵开遍扬州。
诚恳而来是为寻找通向世外桃源之路，既然如此，只好归去，做一个赤松仙子隐逸罢了。松子：赤松子。古代神话中的仙人，相传神农时为一说为帝喾之师，后为道教所信奉。《史记·留侯世家》：“愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”“松子家”，指学仙求道雨师。的隐逸者之家，即孟浩然的隐居处。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，掖起衣襟兜回来。
注释
空房：谓独宿无伴。
⒅波：一作“陂”。
110.及今：趁现在（您在世）。
⑥下僚：下级官员，即属员。沉下僚：沉没于下级的官职。
近名：好名；追求名誉。《庄子·养生主》：“为善无近名，为恶无近刑。” 唐 韩愈 《除崔群户部侍郎制》：“清而容物，善不近名。” 明 李贽 《杂述·征途与共后语》：“余老矣，死在旦夕，犹不免近名之累。”
顾，顾念。
30.大河：指黄河。
稚子：幼子；小孩。
武则天万岁通天元年（696）五月，契丹攻陷营州，七月朝廷命梁王武三思为榆吴道安抚大使，东征以防契丹。崔融也随军东征。崔融当时在武三思幕府掌书记。这首诗是作者送别他出征时所写。
龚璛 璛字子敬，宋司农卿潗之子，自高邮再徙平江，家焉。宋亡，例遣北上，潗行至莘县，不食卒，璛悲不自胜，叹曰：国亡家破，吾兄弟不能力振门户，独不可为儒以自奋邪！与其弟理刻苦于学。戴帅初、仇仁近、胡汲仲皆与为忘年交，声誉籍甚。人称曰「两龚」，以比汉「两龚」云。
"王室符长庆，环中得水精。任圆循不极，见素质仍贞。
请君先问湘江水，然我此恨乃可论。秦亡汉绝三十国，
拔翠五云中，擎天不计功。谁能凌绝顶，看取日升东。
"掷地金声信有之，莹然冰玉见清词。元凯癖成官始贵，
在日贪为善，昨来闻更贫。相如有遗草，一为问家人。"
勿以朱颜好，而忘白发侵。终期入灵洞，相与炼黄金。"
"采菱歌怨木兰舟，送客魂销百尺楼。
团团山中月，三五离夕同。露凝朱弦绝，觞至兰玉空。
用尽百金不为费，但得一金即为利。远征海稻供边食，
便是莲花不染身。贝叶欲翻迷锦字，梵声初学误梁尘。
"君去春山谁共游，鸟啼花落水空流。
悔学秦人南避地，武陵原上又征师。"
巴路缘云出，蛮乡入洞深。信回人自老，梦到月应沈。
"粲粲美仍都，清闲一贵儒。定交分玉剑，发咏写冰壶。
忽忆嫖姚北征伐，空山宿兵寒对月。一声老将起，
"故人曾任丹徒令，买得青山拟独耕。
懒更学诸馀，林中扫地居。腻衣穿不洗，白发短慵梳。
青娥怨处嫣然笑。杨生词赋比潘郎，不似前贤貌不扬。
昨夜秋风今夜雨，不知何处入空山。"
人生倏忽间，旅衬飘若遗。稚子新学拜，枯杨生一枝。
橘柚吴洲远，芦花楚水长。我行经此路，京口向云阳。"
槿花亦可浮杯上，莫待东篱黄菊开。"
与我崎岖到山顶。甘瓜剖绿出寒泉，碧瓯浮花酌春茗。
"独鹤寄烟霜，双鸾思晚芳。旧阴依谢宅，新艳出萧墙。
青尊照深夕，绿绮映芳春。欲忆相逢后，无言岭海人。"
"王者应无敌，天兵动远征。建牙连朔漠，飞骑入胡城。
征戍在桑干，年年蓟水寒。殷勤驿西路，北去向长安。
不独芳菲好，还因雨露荣。行人望攀折，远翠暮愁生。"
曲台分季奉斋祠，直笔系年陪侍从。芬芳鸡舌向南宫，
逸步寄青琐，闲吟亲绮疏。清辉被鸾渚，瑞蔼含龙渠。
"东门雪覆尘，出送陕城人。粉郭朝喧市，朱桥夜掩津。
寒潮来滟滟，秋叶下纷纷。便送江东去，徘徊只待君。"
可怜歌吹月明中。此夜不堪肠断绝，愿随流影到辽东。"
素卷堆瑶席，朱弦映绛纱。诗题三百首，高韵照春霞。"
"东城独屏居，有客到吾庐。发廪因舂黍，开畦复剪蔬。
"前峰后岭碧濛濛，草拥惊泉树带风。
"音书不可论，河塞雪纷纷。雁足期苏武，狐裘见薛君。
看取海头秋草色，一如江上别离心。"
"昏旦倦兴寝，端忧力尚微。廉颇不觉老，蘧瑗始知非。
"莺声满御堤，堤柳拂丝齐。风送名花落，香红衬马蹄。
独行残雪里，相见暮云中。请住东林寺，弥年事远公。"
今人昔人共长叹，四气相催节回换。明月皎皎入华池，
杳杳疏钟发，因风清复引。中宵独听之，似与东林近。
虽分上林桂，还照沧洲雪。暂伴憔悴人，归华耿不灭。"
致远终无胫，怀贪遂息肩。欲知恭俭德，所宝在惟贤。"
员外真贵儒，弱冠被华缨。月香飘桂实，乳熘滴琼英。
"溪田借四邻，不省解忧身。看日和仙药，书符救病人。
素志且不立，青袍徒见萦。昏孱夙自保，静躁本殊形。
浩渺风来远，虚明鸟去迟。长波静云月，孤岛宿旌旗。
"少年芸阁吏，罢直暂归休。独与亲知别，行逢江海秋。
明岁杏园花下集，须知春色自东来。"
一个月来山水隔，不知茅屋若为居。"
新安江水月明时。为文易老皆知苦，谪宦无名倍足悲。
圣人龙火衣，寝殿开璇扃。龙楼横紫烟，宫女天中行。
孔融过五十，海内故人稀。相府恩犹在，知君未拂衣。
"不逐时人后，终年独闭关。家中贫自乐，石上卧常闲。
"惆怅人间事，东山遂独游。露凝瑶草晚，鱼戏石潭秋。
闲思紫芝侣，归卧白云扃。明诏优筋力，安车适性灵。
"身欲逃名名自随，凤衔丹诏降茅茨。苦节难违天子命，
"联飞独不前，迥落海南天。贾傅竟行矣，邵公唯泫然。
出头皆是新年少，何处能容老病翁。
"上林新柳变，小苑暮天晴。始望和烟密，遥怜拂水轻。
更将旧政化邻邑，遥见逋人相逐还。"
穷巷殷忧日，芜城雨雪天。此时瞻相府，心事比旌悬。"
"金貂再领三公府，玉帐连封万户侯。帘卷青山巫峡晓，
"故人怆久别，兹夕款郊扉。山僮漉野酝，稚子褰书帷。
"临春风，听春鸟；别时多，见时少。愁人夜永不得眠，
庭莎成野席，阑药是家蔬。幽显岂殊迹，昔贤徒病诸。"
"圆丘才展礼，佳气近初分。太史新簪笔，高台纪彩云。
武人荣燕颔，志士恋渔竿。会被公车荐，知君久晦难。"
常叹苏生官太屈，应缘才似鲍参军。"
"早尚逍遥境，常怀汗漫期。星郎同访道，羽客杳何之。
"拟向田间老此身，寒郊怨别甚于春。
负鼎位尝忝，荷戈年屡侵。百城烦鞅掌，九仞喜岖嵚。
今日支离顾形影，向君凡在几重恩。"
江湖天阔足风涛。松花酒熟傍看醉，莲叶舟轻自学操。
"扁舟水淼淼，曲岸复长塘。古寺春山上，登楼忆故乡。
江南仲夏天，时雨下如川。卢橘垂金弹，甘蕉吐白莲。
"羁贫不易去，此日始西东。旅舍秋霖叶，行人寒草风。
"海榴殷色透帘栊，看盛看衰意欲同。