木兰船上游春子，笑把荆钗下远滩。"
凌云头角压麒麟。金壶藉草溪亭晚，玉勒穿花野寺春。
细腰长脸愁满宫。人生对面犹异同，况在千岩万壑中。"
"行乐江郊外，追凉山寺中。静阴生晚绿，寂虑延清风。
"清香无以敌寒梅，可爱他乡独看来。
嫩叶舒烟际，微香动水滨。金塘明夕照，辇路惹芳尘。
"万仞白云端，经春雪未残。夏消江峡满，晴照蜀楼寒。
明时则待金门诏，肯羡班超万户侯。
"黄土原边狡兔肥，犬如流电马如飞。
"九十日秋色，今秋已半分。孤光吞列宿，四面绝微云。
兄弟无书雁归北，一声声觉苦于猿。"
翠束寒声千里秋。西日至今悲兔苑，东波终不反龙舟。
满城桃李君看取，一一还从旧处开。"
孤光自有龙神护，雀戏蛾飞不敢侵。"
mu lan chuan shang you chun zi .xiao ba jing cha xia yuan tan ..
ling yun tou jiao ya qi lin .jin hu jie cao xi ting wan .yu le chuan hua ye si chun .
xi yao chang lian chou man gong .ren sheng dui mian you yi tong .kuang zai qian yan wan he zhong ..
.xing le jiang jiao wai .zhui liang shan si zhong .jing yin sheng wan lv .ji lv yan qing feng .
.qing xiang wu yi di han mei .ke ai ta xiang du kan lai .
nen ye shu yan ji .wei xiang dong shui bin .jin tang ming xi zhao .nian lu re fang chen .
.wan ren bai yun duan .jing chun xue wei can .xia xiao jiang xia man .qing zhao shu lou han .
ming shi ze dai jin men zhao .ken xian ban chao wan hu hou .
.huang tu yuan bian jiao tu fei .quan ru liu dian ma ru fei .
.jiu shi ri qiu se .jin qiu yi ban fen .gu guang tun lie su .si mian jue wei yun .
xiong di wu shu yan gui bei .yi sheng sheng jue ku yu yuan ..
cui shu han sheng qian li qiu .xi ri zhi jin bei tu yuan .dong bo zhong bu fan long zhou .
man cheng tao li jun kan qu .yi yi huan cong jiu chu kai ..
gu guang zi you long shen hu .que xi e fei bu gan qin ..
译文
即使被无情的东风吹落，飘飘似雪，也应飞入清澈的水中，胜过那路旁的花，落了，还被车马碾作灰尘。
今夜才知春天的来临，因为你听那被树叶映绿的窗纱外，唧唧的虫鸣，头一遭儿传到了屋子里来了。
在织机中织布的秦川女子，在隔着碧绿如烟的纱窗内视窗外的归鸟双双。她好像是在与人说着什么，其实她是在自言自语。
燕子衔着湿泥忙筑巢，暖和的沙子上睡着成双成对的鸳鸯。江水碧波浩荡，衬托水鸟雪白羽毛，山峦郁郁苍苍，红花相映，便要燃烧。
为了什么事长久留我在边塞？
善于高飞的黄鹤尚且无法飞过，即使猢狲要想翻过也愁于攀援。
驿站之外的断桥边，梅花孤单寂寞地绽开了花，无人过问。暮色降临，梅花无依无靠，已经够愁苦了，却又遭到了风雨的摧残。
万历（明神宗年号）年间，钱若赓做临江郡的行政长官。有个乡下人拿着鹅到集市上，寄存在客店中，去别的地方。这个乡下人回来后(hou)索要自己的鹅，店主抵赖，说：“这群鹅都是我的鹅。”乡下人不服，到衙门去告状。钱若赓命人取来店里的鹅，共计四只，各给它们一张纸，笔、砚，分在四个地方，让它们写供状。人们没有不感到惊讶的。一顿饭的时间，派人问鹅写完供状没有？差役回答说：“没有。”又过了一顿饭的时间，到堂下看看，说：“鹅已经招供了。”并指着一只鹅说：“这是乡下人的鹅。”人们感到很奇怪，钱若赓说：“乡下人的鹅吃野草，粪便的颜色是青色的；店主的鹅吃谷物粮食，粪便的颜色是黄色的"。店主于是认罪。
都与尘土黄沙伴随到老。
若此刻暂能停雨见晴天，这就已是我无上的祈求。
常向往老年自在地归隐江湖，要想在扭转乾坤后逍遥扁舟。
治(zhi)乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失(shi)都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉(han)高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭(gong)恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧(xiao)望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧(kui)得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
再举手，抚弄着银河的浪涛，清浅可爱，却不小心摸到了织女的纺织机。
横江的铁锁链，已经深深地埋于江底；豪壮的气概，也早已付与荒郊野草。傍晚的天气渐渐转凉，这时的天空是那样的明净，月光毫无遮拦地洒满秦淮河上。
听说有个大人物要还乡了，社长挨家挨户地通知每个差使：“任何差使均不得借故推脱。”这些差使真不寻常，一边要交纳草料，一边要派服劳役的民夫，都必须执行。有的说是车驾，有的说是銮舆，今天要回乡。只见在喧闹的市集里，王乡老拿着个陶托盘，赵忙郎抱着一个酒葫芦，带着新洗过的头巾，穿着新糨过的绸衫，正好装充有身份的阔人。忽然，瞎王留叫来一伙稀奇古怪的男女胡乱地吹笛打鼓，好像在欢迎什么。一大队人马从村口进来，前头的人拿着几面旗子，颇威风似的。那些旗子上的图案千奇百怪：有在月形环中画白兔；有红圈中画鸟；有画着一只鸡学跳舞的；有画着长着翅膀的狗；有画着蛇缠在葫芦上，还有用红漆刷过的叉，用银镀过的斧头，连甜瓜苦瓜也镀了金。马镫明晃晃的，扇子铺了一层雪白的鹅毛。还有那几个穿着奇怪的人，手里拿着一些罕见的器仗，穿著些奇怪的衣服。辕条套的全是马，套顶上没有驴。黄色丝绸做的伞的把是弯曲的。车前站着八个架前侍卫，车后的是随从。还有几个漂亮女子穿着艳装，一样的打扮。那个大汉下车了，众人马上行礼，但他没有看在眼里。见乡亲们跪拜在地，他挪身用手扶。我突然抬起头一看，那个我认识的，差点气死我了！你本来姓刘，你妻子姓吕。把你从头数到脚：你以前是亭长，喜欢喝酒。你的丈人在村教书，你曾经在我屋庄的东头住，和我一起割草喂牛，整地耕田。春天你摘了我的桑叶，冬天你借了我的米，问我借了都不知有多少了。趁着换田契，强迫称了我三十斤麻，还酒债时偷着少给我几斛豆。有什么糊涂的，清清楚楚地写在账簿上，现成的放着字据文书。过去借的钱要在现在摊派的官差钱里扣除，欠我的粮食你要从粮税里暗地里给我扣出来。我琢磨着刘三：谁上来把你拉扯住，平白地为什么改了姓、换了名，要叫汉高祖。
其一
东到蓬莱求仙药，飘然西归到华山。
忽然有一个人大声呼叫：“着火啦”，丈夫起来大声呼叫，妇人也起来大声呼叫。两个小孩子一齐哭了起来。一会儿，有成百上千人大声呼叫，成百上千的小孩哭叫，成百上千条狗汪汪地叫。中间夹杂着劈里啪啦，房屋倒塌的声音，烈火燃烧发出爆裂的声音，呼呼的风声，千百种声音一齐发出；又夹杂着成百上千人的求救的声音，救火的人们拉倒燃烧着的房屋时许许的声音，抢救东西的声音，救火的声音。凡是在这种情况下应该有的声音，没有一样没有的。即使一个人有上百只手，每只手有上百个指头，也不能指出其中的任何一种声音来；即使一个人有上百张嘴，每张嘴里有上百条舌头，也不能说出其中的一个地方来啊。在这种情况下，客人们没有不吓得变了脸色，离开座位，捋起衣袖露出手臂，两条大腿哆嗦打抖，几乎要争先恐后地逃跑。
像周代汉代能再度中兴，是靠像周宣王、汉光武帝那样的明哲。
荆轲等待着一个人，想同他一起去。那个人住得很远，没有来，因而停下等候他。
主人摆酒今晚大家欢聚，琴师拨动琴弦助兴酒宴。
注释
雨：下雨（名词作动词）。.
①秦淮：今南京秦淮河，作品中借杜牧《泊秦淮》之意，来表现国家风雨飘摇的情况下，众生还在歌舞升平。
⑸紫阙：紫色的宫殿，此指帝王宫殿。一作“紫关”。
③落地：刚生下来。这句和下句是说，世人都应当视同兄弟，何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢？
（22）盛：装。
欲：想
①丹霄：指朝廷。
邓剡创作说 邓剡和文天祥是同乡好友。1278年，文天祥抗元兵败，被俘为虏。次年邓剡拘押在一地，又一同被押解北上元都。到金陵时，邓剡因病留下，文天祥继续北上。临别之际，感触良多。邓剡作词赠天祥，为好友壮行。词中融汇亡国之痛和别友之情，将历史的一瞬，定格在这样一种镜头。
严绳孙 （1623—1702）江苏无锡人，字荪友。以诗古文辞擅名。康熙十八年，以布衣举博学鸿儒，试日仅赋一诗而出。授检讨，修《明史》，充日讲起居注官。迁右中允，乞归。工书画，有《秋水集》。
"露染霜干片片轻，斜阳照处转烘明。和烟飘落九秋色，
太平时节殊风景，山自青青水自流。"
"洒密蔽璇穹，霏霏杳莫穷。迟于雨到地，疾甚絮随风。
"蕃汉戈矛遍九垓，两京簪绂走黄埃。
头上苍苍没瞒处，不如平取一生心。"
"万里无云镜九州，最团圆夜是中秋。满衣冰彩拂不落，
身心已在喧阗处，惟羡沧浪把钓翁。"
"交梨火枣味何如，闻说苕川已下车。瓦榼尚携京口酒，
明年万叶千枝长，倍发芳菲借客看。"
南望闽城尘世界，千秋万古卷尘埃。"
"石径松轩亦自由，谩随浮世逐飘流。驽骀路结前程恨，
若教貌向南朝见，定却梅妆似等闲。
自嗟不得从公去，共上仙家十二楼。
经过洛水几多人，唯有陈王见罗袜。"
"山半一山寺，野人秋日登。就中偏爱石，独上最高层。
春色转添惆怅事，似君花发两三枝。"
"别离终日心忉忉，五湖烟波归梦劳。凄凉身事夏课毕，
蔷薇花尽薰风起，绿叶空随满架藤。"
"四面湖光绝路岐，鸊鹈飞起暮钟时。
"高亭暮色中，往事更谁同。水谩矜天阔，山应到此穷。
东门添故事，南省缺新班。片石秋从露，幽窗夜不关。
几时吹落叶浮红。香啼蓼穗娟娟露，干动莲茎淅淅风。
此时花下逢仙侣。弯弯狂月压秋波，两条黄金f8黄雾。
"绣袍公子出旌旗，送我摇鞭入翠微。大抵行人难诉酒，
"塞门关外日光微，角怨单于雁驻飞。冲水路从冰解断，
"睡髻休频拢，春眉忍更长。整钗栀子重，泛酒菊花香。
"骚雅荒凉我未安，月和馀雪夜吟寒。
世间无比催摇落，松竹何人肯更看。"
若待清湘葬鱼了，纵然招得不堪招。"
"终不离青山，谁道云无心。却是白云士，有时出中林。
不知新到灵和殿，张绪何如柳一枝。"
徒逞威强称智伯，不知权变是愚人。"
争得衔恩拜二天。云断自宜乡树出，月高犹伴客心悬。
"逦迤前冈厌后冈，一川桑柘好残阳。主人馈饷炊红黍，
绿槐生在膏腴地，何得无心拒雪霜。"
笑杀山阴雪中客，等闲乘兴又须回。"
饥禽闲傍渚田飞。谁家树压红榴折，几处篱悬白菌肥。
雪多庭有鹿，县僻寺无钟。何处留诗客，茆檐倚后峰。"
"袅袅复盈盈，何年坠玉京。见人还道姓，羞客不称名。
苎萝山下无穷意，并在三乡惜别时。"
朝廷看处主司夸。飞离海浪从烧尾，咽却金丹定易牙。
"朱邸平台隔禁闱，贵游陈迹尚依稀。云低雍畤祈年去，
须信隔帘看刺史，锦章朱绂已葳蕤。"
此处金门远，何时玉辇回。早平关右贼，莫待诏书催。"
"深山道者家，门户带烟霞。绿缀沿岩草，红飘落水花。
"日下芜城莽苍中，湿萤撩乱起衰丛。寒烟陈后长门闭，
"碧山长冻地长秋，日夕泉源聒华州。万户烟侵关令宅，
比屋管弦呈妙曲，连营罗绮斗时妆。全吴霸越千年后，
"发事牵情不自由，偶然惆怅即难收。已闻抱玉沾衣湿，
铄金宁为欠周防。也知恩泽招谗口，还痛神祇误直肠。
"家隔重湖归未期，更堪南去别深知。前程笑到山多处，
"江梅且缓飞，前辈有歌词。莫惜黄金缕，难忘白雪枝。
唯应鬼眼兼天眼，窥见行藏信此翁。"
此别更无闲事嘱，北山高处谢猿啼。"
"寺在帝城阴，清虚胜二林。藓侵隋画暗，茶助越瓯深。
"危槛倚山城，风帆槛外行。日生沧海赤，潮落浙江清。
"地僻春来静，深宜长者居。好花都待晚，修竹不妨疏。
春蔬和雨割，社酒向花篘.引我南陂去，篱边有小舟。"
近者淮夷戮，前年归马调。始闻移北葬，兼议荫山苗。
可堪无寐枕蛩声。岚收楚岫和空碧，秋染湘江到底清。
"至公遗至艺，终抱至冤沈。名有诗家业，身无戚里心。
江上年年接君子，一杯春酒一枰棋。"
翻忆故山深雪里，满炉枯柏带烟烧。"
"晓鼓冬冬星汉微，佩金鸣玉斗光辉。出门各自争岐路，
琴筝箫管和琵琶，兴满金尊酒量赊。 歌舞留春春似海，美人颜色正如花。
巉巉危岫倚沧洲，闻说秦皇亦此游。霸主卷衣才二世，老僧传锡已千秋。阴崖水赖松梢直，藓壁苔侵画像愁。各是病来俱未了，莫将烦恼问汤休。
莲扃压月涧，空美黄金布。江翻岛屿沈，木落楼台露。
海燕频来去，西人独滞留。天边又相送，肠断故园秋。
此时归梦随肠断，半壁残灯闪闪明。"
独此闵闵何其烦。虽然小或可谋大，嫠妇之忧史尚存。
"香门接巨垒，画角间清钟。北固一何峭，西僧多此逢。
一枝烟雨思无穷。夜郎城近含香瘴，杜宇巢低起暝风。
"露白风清夜向晨，小星垂佩月埋轮。绛河浪浅休相隔，
汉王不及吴王乐，且与西施死处同。"
"院宇秋明日日长，社前一雁到辽阳。
郎省连天须鹤游。休恋一台惟妙绝，已经三字入精求。
将军夸换战时衣。鹘翻锦翅云中落，犬带金铃草上飞。
未在英侯选，空劳短羽征。知音初相国，从此免长鸣。"
"蝶恋晚花终不去，鸥逢春水固难飞。
幸是羽毛无取处，一生安稳老菰蒲。