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孤雁 / 后飞雁

元代 / 徐昆

吾所以思去奢灭欲保道德为规箴。
"武陵嘉致迹多幽,每见图经恨白头。溪浪碧通何处去,
应怜无可同无本,终向风骚作弟兄。"
上元官吏务剥削,江淮之人皆白着。
"松桂枝不动,阳乌飞半天。稻麻须结实,沙石欲生烟。
"灵州天一涯,幕客似还家。地得江南壤,程分碛里砂。
"月照疏林惊鹊飞,羁人此夜共无依。青门旅寓身空老,
"仲连秉奇节,释难含道情。一言却秦围,片札降聊城。
独高庭中鹤,意远贵氛埃。有时青冥游,顾我还下来。
"雪泥露金冰滴瓦,枫柽火着僧留坐。忽睹逋翁一轴歌,
寂寞相思处,雕梁落燕泥。(春闺曲,见《吟窗杂录》)
句还如菡萏,谁复赠襜褕。想得重泉下,依前与众殊。
"鬟梳闹扫学宫妆,独立闲庭纳夜凉。
"鬼气苍黄棘叶红,昔时人血此时风。
望夷既结衅,宗社亦贻羞。温室兵始合,宫闱血已流。
"昔去繁霜月,今来苦雾时。相逢仍卧病,欲语泪先垂。


孤雁 / 后飞雁拼音解释:

wu suo yi si qu she mie yu bao dao de wei gui zhen .
.wu ling jia zhi ji duo you .mei jian tu jing hen bai tou .xi lang bi tong he chu qu .
ying lian wu ke tong wu ben .zhong xiang feng sao zuo di xiong ..
shang yuan guan li wu bao xiao .jiang huai zhi ren jie bai zhuo .
.song gui zhi bu dong .yang wu fei ban tian .dao ma xu jie shi .sha shi yu sheng yan .
.ling zhou tian yi ya .mu ke si huan jia .di de jiang nan rang .cheng fen qi li sha .
.yue zhao shu lin jing que fei .ji ren ci ye gong wu yi .qing men lv yu shen kong lao .
.zhong lian bing qi jie .shi nan han dao qing .yi yan que qin wei .pian zha jiang liao cheng .
du gao ting zhong he .yi yuan gui fen ai .you shi qing ming you .gu wo huan xia lai .
.xue ni lu jin bing di wa .feng cheng huo zhuo seng liu zuo .hu du bu weng yi zhou ge .
ji mo xiang si chu .diao liang luo yan ni ..chun gui qu .jian .yin chuang za lu ..
ju huan ru han dan .shui fu zeng chan yu .xiang de zhong quan xia .yi qian yu zhong shu .
.huan shu nao sao xue gong zhuang .du li xian ting na ye liang .
.gui qi cang huang ji ye hong .xi shi ren xue ci shi feng .
wang yi ji jie xin .zong she yi yi xiu .wen shi bing shi he .gong wei xue yi liu .
.xi qu fan shuang yue .jin lai ku wu shi .xiang feng reng wo bing .yu yu lei xian chui .

译文及注释

译文
芳心犹卷的芭蕉有如一(yi)卷书札,真不知她内心蕴藏了多少心事。风儿会捷足先登知道芭蕉满腹的心思。
雨中的寒食节更显得寒冷,我独自坐听江上黄莺的鸣叫。
  君子学习,是听在耳里,记在心里,表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。一举一动,哪怕是极细微的言行,都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出,相距不过四寸而已,怎么能够完美他的七尺之躯呢?古人学习是自身道德修养的需求,现在的人学习则只是为了炫耀于人。君子学习是为了完善自我,小人学习是为了卖弄和哗众取宠,将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以,没(mei)人求教你而去教导别人叫做浮躁;问一答二的叫啰嗦;浮躁啰嗦都是不对的,君子答问应象空谷回音一般,不多不少、恰到好处。
人生能有多长时间,想想那良辰美景,好像刚刚做了一场梦一样。命运的好坏是由前生而定的,何必要自己苦苦操劳呢。邀请宾客朋友玩赏,喝酒唱歌,暂且喝个酩酊大醉,任凭它日月轮转,来往像穿梭。
花落花又开,柳叶绿又衰,花开盛衰无穷尽,与我此时情相近。
  登上诸陵但见景色何其美好,从陵上下来到达水边,水边的风何其清爽。问仙人从哪里来,仙人回答说他来自水中央。仙人出现时所乘的船极其豪华,桂木造成船,连系船用(yong)的绳索都是用青丝做成的。划船的船桨是用木兰做的,有黄金涂饰其间。这时,只见水面(mian)上凤凰出现,众鸟随从,出现于山林中,望去只见山林忽开忽合,连日月的光芒也被众鸟所遮蔽。甘甜的泉水,光泽熠熠。我不禁想象神的车盖形似灵芝,驾着龙,在天地间遨游。甘露二年,铜池中生出芝草,吉祥之兆引得仙人也下来饮于此泉中,人们喝了此泉的水更是延年益寿。
碧草照映台阶自当显露春色,树上的黄鹂隔枝空对婉转鸣唱。
约我登上彩云高台,高揖双手拜卫叔卿。
贺兰山下战士们列阵如云,告急的军书日夜频频传闻。
姿态美好举止轻盈正是十三年华,活象二月初含苞待放一朵豆蔻花。
我们两人在盛开的山花丛中对饮,一杯又一杯,真是乐开怀。
我这老夫,真不知哪是要去的地方, 荒山里迈步艰难,越走就越觉凄伤。
  我听说想要树木生长,一定要稳固它的根;想要泉水流得远,一定要疏通(tong)它的源泉;想要国家安定,一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远,根系不牢固却想要树木生长。道德不深厚却想要国家安定,我虽然地位低见识浅,(也)知道这是不可能的,更何况(您这)聪明睿智(的人)呢!国君处于皇帝的重要位置,在天地间尊大,就要推崇皇权的高峻,永远保持政权的和平美好。如果不在安逸的环境中想着危难,戒奢侈,行节俭,道德不能保持宽厚,性情不能克服欲望,这也(如同)挖断树根来求得树木茂盛,堵塞源泉而想要泉水流得远啊。  (古代)所有的帝王,承受了上天赋予的重大使命,他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效(xiao)显著的,但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很多,能够坚持到底的大概不多,难道是取得天下容易守住天下困难吗?过去夺取天下时力量有余,现在守卫天下却力量不足,这是为什么呢?通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民,已经成功,就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心,虽然一在北方,一在南方,也能结成一家,傲视别人,就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责(人们),用威风怒气来吓唬(人们),(臣民)只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德,表面上恭敬而在内心里却不服气。(臣民)对国君的怨恨不在大小,可怕的只是百姓;(他们像水一样)能够负(fu)载船只,也能颠覆船只,这是应当深切谨慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭,怎么可以疏忽大意呢?  做国君的人,如果真的能够做到一见到能引起(自己)喜好的东西就要想到用知足来自我克制,将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定,想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束,害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够(处于)众多河流的下游,喜爱狩猎就想到网三面留一面,担心意志松懈就想到(做事)要慎始慎终,担心(言路)不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见,考虑到(朝中可能会出现)谗佞奸邪就想到使自身端正(才能)罢黜奸邪,施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当,动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事,弘扬这九种美德,选拔有才能的人而任用他,挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略,勇敢的人就能完全使出他的力量,仁爱的人就能散播他的恩惠,诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力,国君和大臣没有大事烦扰,可以尽情享受出游的快乐,可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿,皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下,不用再说什么,天下人就已经都有教化了。为什么一定要(自己)劳神费思,代替臣下管理职事,役使自己灵敏、明亮的耳、眼,减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢!
我向古代的圣贤学习啊,不是世间俗人能够做到。
树也已经长得这么大了,怎堪离别。只有你(辛弃疾),与我有许多相同的见解。我们天各一方,但只要双方不变初衷,则无须多问挂念。希望不会缺少知音。炼丹一旦成功,就要牢牢拾取,点铁成金。龙虎丹炼就,就可功成迸裂(lie)而出。

注释
〔22)惓惓(quán全):恳切、难以舍弃的样子。
13. 洌(liè):清澈。
罢:通“疲”。驽:劣马。疲弩:比喻才能低下。
清:冷清。
1、矛:古代用来刺杀敌人的长柄兵器,矛的基本形制有狭叶、阔叶、长叶、叶刃带系和凹口骹式等。

赏析

  题画诗常见以画作真的手法,而杜甫这首题画马的诗,更是淋漓尽致,变幻莫测。“人间又见真乘(zhen cheng)黄”,“龙池十日飞霹雳”、“缟素漠漠开风沙”等句,以画马作真马,夸饰曹霸画艺神妙。诗人从画马说到画家的受宠幸,从画马说到真马,从真马说到时事,从玄宗的巡幸说到升遐,诗思不断拓展,寄托了诗人对玄宗的深情眷念。叙述真马、时事的时(de shi)候,又不时插带一笔,照应马画,以画、以马作为线索,绾带全篇,正如陆时雍所论:“画中见真,真中带画,尤难。”(《唐诗镜》)全诗感慨深沉,波澜迭起,转笔陡健,脉络细密,章法纵横跌宕,气势雄浑激荡,情韵极尽沉郁顿挫,实为古今长篇题画诗中的杰作。[3] 在章法上错综绝妙。第一段四句先赞曹氏画技之高超。第二段八句追叙曹氏应诏画马时所得到荣誉和宠幸。第三段十句,写九马图之神妙及各马之姿态。第四段八句是照应第二段“先帝”的伏笔,从而产生今昔迥异之感。 诗以奇妙高远开首,中间翻腾跌宕,又以突兀含蓄收尾。写骏马极为传神,写情感神游题外,感人至深,兴味隽永。浦起龙《读杜心解》说:“身历兴衰,感时抚事,惟其胸中有泪,是以言中有物。”此言极是。
  这一段写吴三桂在山海关大战中战胜归来,文笔雄浑,场面壮阔,有开篇不凡、先声夺人和片言居要、一语中的优点。但是仅此两点,还不能称之为谋篇成功,因为这是《圆圆曲》吴伟业(ye) 古诗,此段却大谈吴三桂,如果与主题没有重大联系,似有离题之嫌。梅村谋篇之妙,往往出人意料。此段的创作意图在于以战喻美,曲线归宗,这是其谋篇的第三个成功之(gong zhi)处,也是最重要的成功之处。
  首两句写《野望》杜甫 古诗时所见西山和锦江。西山主峰终年积雪,因此以“白雪”形容。三城,在当时驻军严防吐蕃入侵,是蜀地要镇。
  在中唐,咏汉讽唐这类以古讽今手法已属习见,点明“汉家”,等于直斥唐朝。所以首联是开门见山,直截说和亲乃是有唐历史上最为拙劣的政策。实际上是把国家的安危托付给妇女。三联更鞭辟入里,透彻揭露和亲的实质就是妄图将女色乞取国家的安全。诗人愤激地用一个“岂”字,把和亲的荒谬和可耻,暴露无遗。末联以斩钉截铁的严峻态度责问:是谁制订执行这种政策?这种人难道算得辅(de fu)佐皇帝的忠臣吗?诗人以历史的名义提出责问,使诗意更为严峻深广,更加发人思索。此诗无情揭露和亲政策,愤激指责朝廷执政,而主旨却在讽谕皇帝作出英明决策和任用贤臣。从这个角度看,这首诗虽然尖锐辛辣,仍不免稍用曲笔,为皇帝留点面子。
  天地有正气,杂然赋流形。1279年阴历十月初一日,文天祥被押送抵达大都,安置在馆驿。元世(yuan shi)祖忽必烈很赞赏文天祥的才干,他派已降的南宋恭帝及多批降臣前来劝诱,文天祥不为所动,严词拒绝,后于十月初五日被关进兵马司牢房(在今府学胡同)。
  对于温柔敦厚的诗国传统来说,这首诗似乎有过分激烈、直露的嫌疑,但直抒胸臆,快人快语,亦不失为有特色者。
  第三章是整个诗篇的重点,关键四句为“子有酒食,何不日鼓瑟?且以喜乐,且以永日。”涛作三章都是口语,到这里突兀地出现了“喜乐”和“永日”两个内涵深远的词,显得不同寻常。关于“喜乐”的意思,有评论者提出是“诗意地栖居”、“诗意地生存”,“永日”为“延日”之意,即延长自己的生命,使生命变得美好而隽永。这两个词(ge ci).将诗的意志和内涵提升到一个非常高的高度,使得通篇口语和直接言死的粗俗得到了一定程度的缓和。
  这首诗抒写的是边关将士夜闻笳声而触动思乡之情。万里别家,多年不归,有时不免思乡,无论是见景还是听声,都容易勾起悠悠的乡思。
  天地有正气,杂然赋流形。1279年阴历十月初一日,文天祥被押送抵达大都,安置在馆驿。元世祖忽必烈很赞赏文天祥的才干,他派已降的南宋恭帝及多批降臣前来劝诱,文天祥不为所动,严词拒绝,后于十月初五日被关进兵马司牢房(在今府学胡同)。
  从这首诗可以看到,清微婉约的风格,在内容上是由感情的细腻低回所决定的,在艺术表现上则是清超而不质实,深微而不粗放,词华淡远而不艳抹浓妆,含蓄蕴藉而不直露奔迸。马戴的这首诗,可说是晚唐诗歌园地里一枝具有独特芬芳和色彩的素馨花。
  一个女子痴心地渴望着,等待着重新见到那位朝思暮想的“君子”,她望穿秋水,等得心碎神伤。其实那位“君子”,恐怕压根儿已将她忘个罄尽(qing jin)。这首诗的内容实有揶揄嘲弄这位“君子”“二三其德”的况味。
  正如闻一多所说,《《万山潭作》孟浩然 古诗》一诗,这是诗的孟浩然,又是孟浩然的诗。诗人的心境是非常悠闲、清静、旷达、淡泊的;诗人的形象是“风神散朗”、“风仪落落”的。这确是诗如其人、人即其诗了。孟浩然所创造的人入其诗、诗显其人的最高境界就是冲淡。
  已经日落黄昏,她还在江上干什么呢?唱的又是什么歌儿呢?诗的第三句揭了这个谜,原来她在采莲。傍晚还在采莲,表现了她的勤劳,边采边唱,勾画出她开朗的性格和愉快的心情。至此,有声有色,有景有情,有静有动,一幅充满浓郁水乡生活气息的采莲图跃然纸上。但是诗人并不满足于绘声绘色地描写一个采莲的场面,而着重于刻画采莲人。由“从小惯”三字,读者一方面可以知晓她采莲熟练,另一方面也说明她健康朴实,从小就培养出勤劳的品质。联系日暮采莲,自然让人了解到采莲是项繁重的劳动,反映出当时劳动人民的艰苦生活,顺势带出第四句“十五即乘潮”,使意境更深一层,原来她在小小年纪就能驾驭风浪,该是多么勇敢多么勤劳。这两句不仅写出采莲女的能干和劳动本色,而且使人享受到一种健康纯朴的美。
  尾联“微吟”实讲“口中梅”也,“微”言其淡泊雅致,如此咀嚼,虽不果腹,然可暖心、洁品、动情、铸魂,表达出诗人愿与梅化而为一的生活旨趣和精神追求,至此诗人对梅的观赏进入了冯友兰所说的“天地境界”,人们看到的则是和“霜禽”“粉蝶”一样迫不及待和如痴如醉的诗人——一个梅化的诗人。苏轼曾在《书林逋诗后》说:“先生可是绝伦人,神清骨冷无尘俗。”《四库全书总目》说:“其诗澄澹高逸,如其为人。”可知其言不谬,该诗之神韵正是诗人幽独清高、自甘淡泊的人格写照。
  自永贞革新失败,“二王八司马事件”接踵而来,革新运动的骨干均被贬在边远之地。十年后,这批人有的已死贬所。除一人先行起用,余下四人与柳宗元被例召回京,又被复出为边远地区刺史。残酷的政治迫害,边地环境的荒远险恶,使他有“一身去国六千里,万死投荒十二年”(《别舍弟宗一》)的感喟。虽然回不到京国,不由他不想念它和那里的亲友。他曾写过“岭树重遮千里目,江流曲似九回肠”(《登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史》)的诗句,这与此诗的“海畔尖山似剑芒,秋来处处割愁肠”都是触景生情,因景托喻,有异曲同工之妙。
  就写《筹笔驿》罗隐 古诗说,李商隐诗的开头:“猿鸟犹疑畏简书,风云长为护储胥。”何焯批:“起二句即目前所见,觉武侯英灵奕奕如在。”看到《筹笔驿》罗隐 古诗上的猿鸟还像在畏筒书,风云长期在保护营栅,极力写出诸葛亮的英灵如在。这个开头是既切题又推尊诸葛亮,写得非常有力,不是罗隐的多情永傍驿流所能比的。
  萧统《文选》选录曹植《杂诗》六首,获得历代诗评家的赞赏和肯定,是曹植诗歌中的著名篇章。此诗是其中的第四首。
  这首诗着重表现军旅生活的艰辛及战争的残酷,其中蕴含了诗人对黩武战争的反对情绪。

创作背景

  此词是辛弃疾被弹劾去职、闲居带湖时所作,创作时间在公元1181年至1192年间。辛弃疾在带湖居住期间,常到博山游览,博山风景优美,他却无心赏玩。眼看国事日非,自己无能为力,一腔愁绪无法排遣,遂在博山道中一壁上题了这首词。

  

徐昆( 元代 )

收录诗词 (8245)
简 介

徐昆 徐昆,字后山,临汾人。干隆辛丑进士,历官礼部员外郎。有《柳厓诗钞》。

夜宴左氏庄 / 曾己未

岂是怨恨人不知。不食枯桑葚,不衔苦李花。偶然弄枢机,
白云无限向嵩峰。囊中自欠诗千首,身外谁知事几重。
始知下客不可轻,能使主人功业成。借问高车与珠履,
嵯峨山上石,岁岁色长新。若使尽成宝,谁为知己人。
"应龙迁南方,霪雨备江干。俯望失平陆,仰瞻隐崇峦。
楚穆肆巨逆,福柄奚赫烈。田常弑其主,祚国久罔缺。
长往期非晚,半生闲有馀。依刘未是咏,访戴宁忘诸。
西峰有客思相贺,门隔潇湘雪未开。"


迷神引·红板桥头秋光暮 / 颛孙国龙

"忽忽动中私,人间何所之。老过离乱世,生在太平时。
"暂到昆仑未得归,阮郎何事教人非。
千水千山得得来,奈菀幽栖多胜景,巴歈陈贡愧非才。
"真宰动洪炉,万物皆消息。唯有三珠树,不用东风力。
雨添一夜秋涛阔,极目茫茫似接天。
况闻此经甚微妙,百千诸佛真秘要。灵山说后始传来,
众类声休出,群峰色尽藏。颓沱来洞壑,汗漫入潇湘。
同爱吾师一法长。陶令醉多招不得,谢公心乱入无方。


浣溪沙·和无咎韵 / 俎幼荷

三田宝,镇长存,赤帝分明坐广寒。"
日出照,一时释。从兹暖,养老客。
要觅长生路,除非认本元。都来一味药,刚道数千般。
楚月吟前落,江禽酒外飞。闲游向诸寺,却看白麻衣。"
从容一觉清凉梦,归到龙潭扫石枰。"
"别离无古今,柳色向人深。万里长江水,平生不印心。
请师开说西来意,七祖如今未有人。"
日暮登高楼,谁怜小垂手。


菩萨蛮·水晶帘外娟娟月 / 皋秉兼

"将军直禁闱,绣服耀金羁。羽卫九天静,英豪四塞知。
"坐卧与行住,入禅还出吟。也应长日月,消得个身心。
华岳无三尺,东瀛仅一杯。入云骑彩凤,歌舞上蓬莱。
道吾道者相招好,不是香林采叶人。"
相寻江岛上,共看夏云根。坐落迟迟日,新题互把论。"
吟中双鬓白,笑里一生贫。(见《诗史》)
"非是无人助,意欲自鸣砧。向月怜孤影,承风送迥音。
南山有云鹄在空,长松为我生凉风。高友朗咏乐其中,


诉衷情·宝月山作 / 怀强圉

昔人有玉碗,击之千里鸣。今日睹斯文,碗有当时声。
美人买得偏怜惜,移向金钗重几铢。"
"石激悬流雪满湾,五龙潜处野云闲。暂收雷电九峰下,
雨堕花临砌,风吹竹近楼。不吟头也白,任白此生头。"
"渺渺三湘万里程,泪篁幽石助芳贞。
"当时六祖在黄梅,五百人中眼独开。入室偈闻传绝唱,
骨冷禅中太华秋。高节未闻驯虎豹,片言何以傲王侯。
有兴常临水,无时不见山。千峰数可尽,不出小窗间。"


大麦行 / 畅涵蕾

微吟复微吟,依稀似庄舄。"
为忆南游人,移家大堤住。千帆万帆来,尽过门前去。
树古雷痕剥,碑荒篆画讹。今朝冥祷祝,只望息干戈。"
或为道士或为僧,混俗和光别有能。
故人不在兹,幽桂惜未结。"
谁信君无药点金。洞里风雷归掌握,壶中日月在胸襟。
如今不在莺啼处,莺在旧时啼处啼。
上有巨蟒吞,下有毒龙护。一与吾师言,乃于中心悟。


国风·周南·兔罝 / 宗政庆彬

猿到三声不用愁。花落扁舟香冉冉,草侵公署雨修修。
"功到难搜处,知难始是诗。自能探虎子,何虑屈男儿。
清白比来谁见赏,怜君独有富人侯。"
"今岁赴春闱,达如夫子稀。山中把卷去,榜下注官归。
栗坞修禅寺,仙香寄石桥。风雷巡稼穑,鱼鸟合歌谣。
金阙宫中拜老君。闷即驾乘千岁鹤,闲来高卧九重云。
我婿去重湖,临窗泣血书。殷勤凭燕翼,寄与薄情夫。
"榜人识江路,挂席从宵征。莫辨洲渚状,但闻风波惊。


浪淘沙 / 仲孙雅

茅茨隐不见,鸡鸣知有人。蹑磴践其迹,处处见遗薪。
路逢一人擎药碗,松花夜雨风吹满。自言家住在东坡,
"青门聊极望,何事久离群。芳草失归路,故乡空暮云。
终须愚谷中安致,不是人间好羽毛。
小寒山中叶初卷。吴婉携笼上翠微,蒙蒙香刺罥春衣。
我有一字教,坐然遗此忧。何烦脱珪组,不用辞王侯。
人能认得其中理,夺尽干坤造化权。
惆怅不堪回首望,隔溪遥见旧书堂。"


亲政篇 / 张简篷蔚

忠孝信行,越食逾衣。生天地间,未或非假。身危彩虹,
已毕耆山本愿城难遇,终望持经振锡住神州。"
白云供诗用,清吹生座右。不嫌逸令醉,莫试仙壶酒。
"才把文章干圣主,便承恩泽换禅衣。
莫学楚狂隳姓字,知音还有子期听。"
从兹相次红霞里,留取方书与世人。"
"夷齐互崇让,弃国从所钦。聿来及宗周,乃复非其心。
遥想孤舟清渭上,飘然帆影起离愁。"


巽上人以竹间自采新茶见赠酬之以诗 / 乌雅聪

穷年炼养费精神。不道未曾经水火,无常一旦临君身。
丹彩乘风入殿檐。行逐赤龙千岁出,明当朱夏万方瞻。
"至道无机但杳冥,孤灯寒竹自青荧。
"圣君垂衣裳,荡荡若朝旭。大观无遗物,四夷来率服。
"不缘过去行方便,安得今朝会碧虚。
到处自凿井,不能饮常流。
"连夜因风雪,相留在寂寥。禅心谁指示,诗卷自焚烧。
窗多斜迸湿,庭遍瀑流痕。清兴知无限,晴来示一言。"